《燕山家乘}合谱序

水流起源，木生始根，人循其祖，乃乾坤世事之伦理也。

安徽蚌埠长淮卫镇和宜阳南、北召，洛宁西王村，洛阳孙旗屯，四地三支孙姓同属明朝开国元勋燕山侯孙兴祖之后裔。明初至今六百余年，繁衍至二十八世子孙，逾两万人之众。虽属同宗，然昔日社会动荡，国运多舛，天各一方，素不往来，相逢陌若路人，更不知辈分长幼。长此以往，焉能维系同祖同根之亲情，又何以弘扬敦睦仁孝之风乎？当今，欣逢盛世，国泰民安，三支孙姓顺应时代潮流，与时俱进，共商合谱事宜，一致同意在各支原谱的基础上统一组织，统一策划，统一格式，补充完善，系统连贯地实现三支合谱，以使吾族后裔通晓祖先之由来，血缘一脉之归属。彰显前辈品行功德，激励后昆奋发图强。正可谓：三支合谱千秋计，一脉相承万载春。

家谱是一个家族繁衍生息，血脉一统，延续和传承的标志，从而演绎成一个家族的文化和精神。上至帝王将相，下至黎民百姓，皆难悖谬此规律。安徽蚌埠和宜阳、洛宁、洛阳三支孙姓同尊孙兴祖为始祖，往上追溯到乐安孙武始祖，再往上追溯到一世孙书始祖，这一脉络家族演绎也是由各自家谱记载而知之，由此可见族谱的编续、纂修是何等重要。合谱是一项承前启后、关系千秋的系统工程，时不待我，任艰不辞，只有这样，吾辈方可上对得起祖先，下无愧于子孙。

洛宁西王村支谱属《燕山家乘》合谱的第三卷，系兴祖公恪、震、盛三子的二宗。此宗合谱主要资料来源于《燕山家乘》洛宁西王村2009年单行本，编续格式、书写标记均承袭原谱，在此基础上又逐支反复核实，逐页纠偏补漏，访亲友，汇众声，查史证，集资料，增补了人物志成员、外迁人员和《革命烈士英名录》。今据相关族谱资料考证，洛宁东宋孙氏家族，确系吾燕山世第十一世祖启芳公之后裔，于明清期间由永宁县城迁移此地，故此次续谱，即将该支族谱资料全部增补入谱。至此，依史料为据，确认宁邑最大孙氏一族，系燕山世第二世祖震公之后裔，同源同宗，一脉相承，毋容置疑。历经六百余年繁衍生息，如今吾族已逾五千余众，主要居住在洛宁西王村、赵村、东宋、上戈及栾川白土等地，古往今来，英才辈出，俊彦济济，声名显赫，实乃本邑境内宗族衍续脉络清晰，族谱资料完整详实，颇具影响的名门望族之一也。

西王村孙氏祠堂曾立炎公牌位，后人又以牌位为据，传称炎公为兴祖公之父一说，现据《中华姓氏通史孙姓》江苏《阳湖孙氏谱记载》：孙继达，字守贞，号怀音。尊春秋时代齐大夫孙书为受姓始祖。其四世祖孙英，字文虎，迁居凤阳府定远县昌义乡二十四都八图大版塘（古称濠州，今安徽凤阳县境内）。父，孙嗣祖；叔孙兴祖。再从《二十五史》  “明史”记载佐证：孙炎、孙兴祖为同时代人，出生地不同，不存在血缘关系。又从《乐安孙氏大成谱》“兵圣裔胄”第672页“贵州长顺水波龙”原始谱载：六十世祖铿，字允贵，生二子：嗣祖、兴祖。再者，狲炎(1323-1362)，字伯融，，金陵（今南京）句容人。出身儒家，太祖即位，追封丹阳县男，祖籍和出身与兴祖公相悖：尤其与兴祖公(1335-1370)年龄仅相差12岁，不可能是父子关系：由此看来原先所称孙炎为兴祖公之父一说，没有任何可靠史料佐证。

历史的演绎，对某人某事的定论必须以客观事实为依据。随着时间推移，科学考证，去伪存真，纠偏扶正，乃是延续和发展历史的科学之本，编续族谱也应遵循这一原则。值此我们与安徽蚌埠、宜阳和洛阳三支合谱之际，对上述这一严肃问题必须以史为据，慎重对待，统一认识，妥善处理，否则，将会贻笑千古，误导子孙。此次合谱，孙姓三支引经据典，反复考证，终于达成共识，统一谱叙，确认兴祖公之父为孙铿，即明始祖，并昭示吾族世代尊奉祭奠也。

我支原谱八世祖光被、光祉、光禧上下承接不详。这次合谱，洛阳、宜阳两支自行筹资赴江苏常州等地调查迫源，从常州《毗陵孙氏谱记》九卷[2]  （[清]孙星衍纂修）、  [清]嘉庆十五年(1810)金陵五松祠刻本一册（附家状一卷）及南京市图书馆、上海市图书馆馆藏资料确证：八世族光祚、光被、光祉、光禧系七世祖寅所生的同胞兄弟。光祚生一子：可教；光被配李氏生一子：可久；光祉配王氏生一子：可观；光禧生二子：可立、可安。这一数百年来的历史悬念，终于得到上下顺延衔接而告结。值此，谨向洛阳、蚌埠和宜阳三地族亲由衷致谢。

吾等遵从各支门长辈之嘱托，执笔编续洛宁支谱，深感手中笔头分量之重，不敢有丝毫懈怠，广征博引，笔耕不辍。承蒙众人相助，历时三个春秋，终于使《燕山家乘》合谱洛宁支谱定稿付梓。掩卷深思，感触颇多，平心而论，难称完美，但总算尽心尽力了却吾辈一桩心愿，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鑒。然因这次合谱涉及面广，且距以往老谱时隔久远，诸多族人向外迁徙多年，杏无音讯，实难取证；又因人力、财力所限，不能如愿走访外调；更愧编者才疏学浅，故错误、疏漏之处在所难免，可能会给后人留下不少缺憾。恳企我族有识之士、族谱学者不吝赐教。

燕山世第二十四世裔孙清亚冠生沐手拜撰

二零一二年十二月