尝闻情见于亲，亲见于服，服始于齐，衰终于腮，麻而至于无服，无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，喜不庆（不庆，原序中有重复）则忧不吊，喜不庆忧不吊则涂人也。夫以一本之族而相视如涂人也，可乎哉。已卯春，清明拜扫，己诸族人有以世系问余者，余三指示某也，为昭某也，为穆，若为大宗，若为小宗，诸族人爽然而叹曰：一则以喜，一则惧，今日之事可借引之，盖其意喜则喜。余之年高，宗派籍以分析，惧余之年老，世系恐其失传，因集众商议作谱，以其事问余，余曰：我王氏世系出自有秦而蔓延天下前明万历初。
养民公由太原迁居于芦阳，自今二百余载矣。其先世之娶某氏，享年几，卒某日。家乘失传，无以稽考。幸家藏长生录而昭穆之序尚可考其位次也。
养民公生四子，伯曰一夔，仲曰一龙，叔曰一虎，季曰一熊。王氏本源盖自是始。顾木有本，发之盛，其支必分，水有源流之远其派必别，枝分派别，势也，势吾末如之何也已，今王氏虽无三槐之志美，犹有百男之呈祥，幸其互相爱敬，尚未至相视如涂人也。悲夫人之相视如涂人者，其初则兄弟也。兄弟其初则一人之身也。夫以一人之身而相视如涂人也，可乎哉？余老矣，谱中条教俟之将来非敢预闻，愿为王氏后者父慈子孝，兄爱弟敬，勿相视如涂人也，则幸甚诸族人拱手而对曰：敢不唯命是听。
时在光绪已卯清明之谷旦谨序。
六世孙：荇采臣甫沐手谨识
七世孙：希明于光氏沐手谨阅
八世孙：廷朝臣甫沐手谨读
九世孙：守基承之氏沐手谨校
眷晚优增生景尚友会亭甫顿首谨撰
