符致逵等人撰写的七段符氏谱序

一、联谱序

谱所以考世系，溯源流，使后世子孙知所自出；又以书善恶，寓褒贬，使后世子孙知所劝戒，其为用固甚大也。吾族自鲁顷公孙公雅受姓以来，至今已二千年矣。生齿日繁，支派百出，倘不合各支派而联修一谱，使各支派子孙知来自同源，出自同根，则不免有肝胆秦越，昆弟路人之虞？族中诸父老有见及此，即於民国二十二年议决联修族谱，以救斯弊。余以在京讲学，道途辽远，不克躬襄厥事，良深歉憾。今因事归里，谱局主事者即以谱局大会曾议决，嘱予为序相告。余以义不容辞，爰不揣谫陋，谨缀数语於兹。

中华民国二十七年春七十二世孙美国华盛顿大学经济学硕士南开大学经济学院教授致逵谨序

二、谱序  宝佑三年八月朔旦大学生陈宜印撰书

公雅本姬姓。周公子伯禽子孙。世居琅讶，仕秦为符玺令。因姓为符氏。则三代以来，其为名族也远矣。伟然翘然，天下知有符之姓氏也。秦汉以来，裂而复合，合而复涣。其间四布而可纪矣。传至唐太宗集天下谱，退新门，进旧望，左膏梁，右寒微，合一百九十三姓，一千六百五十一家，而符氏亦与首称焉。逮吾皇宋，恩沾勋戚，弈世簪缨，照烈传纪，乃集而谱之。谱之云何？贵不紊。则昭穆尊卑，亲疏远近，嫡庶支泯，所由明也。不然将何以辨之。凡自始祖而下，则有高曾祖称，有伯叔兄弟。分而言之，百世子孙，无不各有高曾祖称，各有伯叔兄弟，各有五服轻重之伦。能明乎轻重之伦，则尊卑昭穆。亲疏远近，嫡庶支派，亦各得其序而不紊焉。若合而观之，子孙千万人之身，无不本夫始祖一人之身也。百川一源，万枝一本。水木本源之道，孝敬之心，一而已矣。孝敬之所由寓，风化之所攸关，谱奚可不作哉。宜符氏拳拳于谱牒之是辑也，子孙其继继绳绳，而弗替焉。谨序。

三、谱序 大宋开宝九年二月之吉趣密度曹搿蒺书

圣人制度莫重乎宗族。宗族之辨莫详乎谱书。谱书之传莫大乎宗法。有百世迂之宗，有数世迂之宗。祖迁于上，而曾元易於下，祖宗之传绪，人道之本也。古者小史之官，定世次之承，辨昭穆之例。俾后之子孙，知其宗族之所由来，亲疏之所以别。联疏以为亲，悖本以追繁，莫善於谱矣。后世谱喋不修，而宗法俱废，簿尉之职不存。良心得于天者，日趋沦丧。数世之下，遂相视如途人，岂能厚宗族之理，而追崇其祖也哉。符氏拳拳，谱牒之是辑也，出自汉大学符融公。之后历千百年。今魏州节度公，慨然欲统其宗，而思其族播迁南北，苟无谱以述之。则吾始祖黯公，一体而分者，将有近于路人矣。是故辑修谱书以推其族，事甚盛也，心甚美也。然予闻之，谱牒之作，所以考古而徵前，信今而传后也。非其裔授之不智，得其宗弃之不仁。今日之事，亦惟宗其宗，而无妄他人之宗；祖其祖，而无舍自出之祖。斯免不仁不智之讥矣。爱书之序。

四、谱序字士橘万里谨撰

家之有谱．犹国之有史也。史以别淑慝，而谱则系昭穆。昭穆之能明，则家派焉得而紊哉。符氏谱牒，历数百年而弗夫。祖功宗德，开卷一览，上以见其源流，下以见其嗣续，非善继善述而能之乎。书此以为万世勉。

五、蓿序符氏本黄帝四世孙后程

至十四世，文王生周公，嗣公生伯禽，封於鲁。至三十三世顷公，有孙公雅，仕於秦，为符玺令，因以符为姓，实琅玢人也。其后融居浚义，为东汉名贤。十余世孙令奇，生磷，仕唐，俱以忠义显。孙存审，徙居陈之宛邱，仕唐，官至宣武节度使。生彦卿。彦卿年十三善骑射。始事唐庄宗，为散员指挥。历事晋汉周，爵至魏王。人大宋，迁太师，宠待甚厚。生七男七女。三女为后。太宗懿德皇后乃第六女也。其在当时贵盛莫及。自是而降，必人才伟伟，代不乏人。

大宋熙宁元年冬十月  既望赐进士第嘉议大夫翰林学士参知政事奉敕纂修国史卢陵欧阳修撰

六、铨镒支原修谱序（一】

我符姓始自鲁顷公孙讳雅。自雅公至渚公，凡四十三世。自渚公至铉馨公凡八世。公派男三：长铨，官粤中中港河巡检。次讳镒，黉宫学士。三讳铭，赐进士及第，官中书舍人。公畏京都远涉，乃从长子铨官居粤中，却当元朝回回遗孽造反，铨公沿河防守，卒以城陷被害。其官虽微，忠义贯天地日月焉。事闻朝廷弟铭，公以手足谊重，乃请命统集大兵讨贼复仇，迨贼溃散，公始同长孙扶柩返琼安葬。旋为子孙蕃殖计，乃命三子铭仍居那邕故址，公则率次子镒及长孙宠杰等f、居铺前。数年公卒，葬铺前市后。次子镒又偕长孙宠杰等迂今之昌桐东边等山村，驭族而居，绵绵延延，蛰蛰振振，皆公德泽所贻也。惜公坟三世失祭，厥后累叶，追寻终不见获，不胜水源木本之恩。谨依恂少衍旧稿，创修铨镒支谱，为述缘起，以起不亡。

裔孙志一谨识

七、家谭旧序并引【一】

皇明洪武十二年，岁在已未，第八世祖铉恂，孟春望日，通族兄弟合议，告祭祠堂，修历代分支家谱。自宋至明，以垂后世。至万历三十九年，岁次辛亥，孙少衍有祖传家谱，年久破碎，不忘祖心，当对历祖，孟春望日，重修家谱，以传后代。遵本抄定，毫无损益。序日：

生人者天，成人者祖先。祖与天其德均也。既知有天，不可不知有祖者矣。衍当孟春望日，会通族兄弟，在于予家，告彼苍天，即日亦祭祠堂，告诸历祖，族老毕集，孙子成聚，思纂此书，以传后代，故以祖与天并论也。自吾思之，天，祖也，祖亦天也，天与祖同尊。以敬祖之心敬天，天必格之；以敬天之心敬祖，祖亦慰焉。凡吾子孙，既知有天，不可不知有祖者矣。何也？知有天，则春祈也，秋报也。知有祖则杓祀也，蒸尝也。尔等熟记此书，流芳奕世。日高日曾，日祖日父，日伯日叔，日兄日弟，日子日孙，日侄日女，以迨云仍振振，无不知孰同何祖，孰异何祖也，宁不对彼苍而快愉哉。自始传今，自今至后，祖志一本，毋致失落。即富者贵者，贫者贱者，远者近者，戚者疏者，逐一录之。则遵古徽风，皆具此矣。后世子孙，何不体祖宗之心？以逮吾之心对历祖，而益快哉。后之人有才识者，视书知人。写事纪功，以贻后代。慎勿恃其才，毋恃其识，混记诬添，惑宗骇族，必为先人之罪人也。恪遵是幸。

裔孙少衙谨序书