沁县良楼沟村张氏族谱历代续修序言

一、张氏族谱序（一）

我张氏宗族源远流长，忠孝传家，尊老爱幼，团结互助，兴旺发达。从明朝中期至今，约有近六百年的历史。在沁县我族人主要分布在良楼沟、交口、合庄、高家沟等地。特别是我良楼沟张氏族人具有敬奉祖先、整修族谱的优良传统，他们尽忠孝之情，满腔热忱，尽心尽力，不辞辛劳，每隔数年就整修家谱，传给子孙后代，确是功德无量，可敬可佩。我衷心祝愿我张氏宗族这种忠孝优良传统能世代相传，发扬光大。十七世孙  振华敬书，时年九十四岁

一o一一年六月十五日于太原

二、重修张氏族谱》序（二）

家谱犹国史也。国有谱则世系传，家有谱则宗派著。家谱者，记一姓相传之名字，爵里、职业，藉以辨源流，详婚媾，慎嗣续，感其亲，穆其族也。凡帝王将相，名门大族无不有谱。且以时修辑，垂示后裔。

无谱之家，流弊甚繁，或孙睐祖讳，或叔侄同名，尊卑紊乱，长幼颠倒，数典忘祖，遗笑于人。

今之家有谱者虽众，然能克臻家谱之意旨者盖寡：有谱而失散者，族人固悔恨无穷；有谱而无修者，儒者则难辞其咎。

我《张氏家谱》初撰于清康熙年间，曾历清朝八代皇帝更迭。复经数十年战乱烽火，不唯底谱犹存，亦且数次修订。悉赖先辈智深虑远，恪尽天责，以修谱为己任，视家谱为家珍．谨修慎藏，以遗子孙。其心可谓孝矣，其行可谓勇矣．予后世之荣光，可谓大矣！

历代相传，我张氏远祖，于明朝洪武年间，为洪桐大槐树下迁徙之民。详考典籍，似并非直接迁来沁州，疑为后嗣为官，辗转间接迁来者，直迁何地，疑为大同。

此次修谱善举，由十八世孙国荣倡导组织。族众乐从，积极参与。规模之大，标准之高，均为历年修谱之最。承前启后，力求翔实，恭而敬之，慎而重之，跋山涉水，遍访沁县族人散居村镇。书征电询，联络全国十余省市。引经据典，朝稽夕考，详勘《沁州志》，惊现先祖多人实绩，数百年诸多传说悬疑，恍然尽悟。

木本水源，年虽久而不忘；亲情难泯，世虽远而不疏。新家谱总称《张氏家谱》，依底谱并原挂谱格局，析为长、次两门，各编为一卷。长门族人居处分散，亦且宗谱多年未修，欲徉修则难能，舍其修又不忍。权宜之计，谨依底谱，按世序名字填写，有居处村镇可考者一并说明，留待有志者详续，次门谱曾经累修，较为充实，宜锦上添花。

历时三年，《张氏家谱》修辑告竣，行将赴梓，与是事者，积德累善，足慰平生。族人幸甚，修谱后继有人，是为序。

十七世孙  怀仁

时年七十九岁

撰于  成都

二o一一年七月

三、分序（一）《良楼沟张氏家谱》序

斗转星移，寒来暑往。吾良楼沟张氏先祖，讳名后，自明洪武年问迁沁合庄定居“两龙沟”辟壤躬耕，历经明、清至今，跨越六百余年时空，繁衍二十二世，形成望族，兴旺繁荣！

称之家谱，实为族谱，亦可说是家族史或家志。我张氏大族固有缅怀先祖，鉴古励今之美德；素有寻根祭祖，承传文明之家风：由张氏族人十八世孙国荣、庆伟、晓晨，二十一世孙克勤等负责编纂的《良楼沟-交口张氏族谱》，历尽数年酷暑寒冬，跋涉千里，翻阅州志、走访贤人、废寝忘食、饱尝艰辛！终于首次成册出版付梓，与张氏族人见面。此族谱的编著完成，表明了张氏望族后代盛世修谱、承传文明之举，展示了新世纪张氏大家族承前启后、继往开来的优良传统，可谓好事，堪称幸事，可喜可贺，特撰写此家谱序言以示祝贺！

先祖开创良楼沟，原名“两龙沟”，谐音系太岳山两条支脉（龙）逶迤交汇于此而得名。本村位于东经112()40，，北纬41：50，，地貌丘壑纵横、土地丰沃，地势南高北低，数条河流汇人北端圪芦河，故地理学者称。“风水”独特水倒流，地沃水秀人才多。民国前后，尊师兴教之风甚浓，耕读文化走向高峰。尊孔兴儒盛行，族人多能言善辩之贤士，行善仗义习以成风，沁人称良楼沟为“良楼国”，这既是戏言，又是赞慕！

上世纪三四十年代，中国处于抗日战争和解放战争时期，饱经战火蹂躏，张族热血儿男恒亮、书田、子华、如珍、庆和、三高、文孩、富义、赖孩（进孩）等26人，面财凶残敌人，英勇抵抗，血染故土，长眠青山。据统计，张氏男儿70余人，为民族解放和国家建设参军从戎，近百年来，从南到北、从中央到地方皆有我张氏族人，在祖国的不同地方、不同岗位上，做出了突出的贡献。从上世纪四十年代建立村党支部以来，我张氏有58人加人中国共产党，有10人担任党支部书记，七十年来，十任党支部书记承前启后，革旧图新，艰苦奋斗，建功立业，载人史册。

从上世纪八十年代以来，村民沐浴改革开放的春风，兴村重教，人才辈出：现有大学（含专科）文凭270余名、硕士23名、博士7名、出国7名、在外干部260多户（名）。以张德恩、张树峰为核心的支部村委，凝民心、聚民力，关注民生、引水修路、绿化村庄、致富惠民、面貌大变，成为全县颇有名气的先进党支部与绿化先进单位，村民适逢盛世，幸福安康，共享改革开放新成果、新生活：

二十一世纪之初，村委在村东高坡入村口兴建门牌楼一座，曰“世纪门”，门顶镶有“鸿业千秋”四个大字，大门两侧镶有楹联一副，上联为：沃野永志耕读方德，下联为：绿韵长吟良楼雄风。此联深刻反映出新时代张氏后人，承传文明之时代精神的雄心壮志。所谓良楼“雄风”，是指张氏后代团结本村异姓兄弟励精图治、和睦其处，在党的领导下团结奋进、继承发扬先辈耕读文明之厚德，坚持改革开放、与时俱进，誓将我村六百年奋斗史凝聚在“勤思好学、顽强拼搏、彰显个性、奋发有为”的精神之中。

张氏家谱追根溯源、分门列支、以户列表、内容详实、男女平等、一目了然，堪称历次修缮之最。在此特向主编及为此付出心血的全体人员深表敬意，为把我村建设成具有中国特色的社会主义新农村，为子孙后代造福，为列祖列宗增光，让良楼雄风子子孙孙代代相传、发扬光大。

愿良楼山河千古秀，祝张氏族人万年荣。

张族十九世孙  树堂  敬书

公元二O一一年七月九日于沁

四、分序（二）合庄张氏家谱序

合庄张姓共有四大家，分别从外地不同地方迁来。与祖辈息居大碾道、顶上的张姓为一家，与本县的良楼沟村、交口村的张姓同为一族。解放前6户31人，男17人，女14人，解放后14户62人，男32人，女30人，繁衍到现在，已31户1 12人，男58人，女54人。其中，在外籍工作和外籍户口的9户28人，男15人，女13人。

由于种种原因，家道疏于管理整合，家族史年久失传，家谱失修，祖宗的繁衍史、创业史、发展史流传模糊、记忆模糊、文字模糊，目前已经繁衍到22世，族人屡思整修家谱，无奈客观所限，力不从心。幸得良楼沟村族人张国荣先生不辞劳苦，不厌其烦，重整复修良楼沟、交口及合庄等张氏家谱，积德行善，族人颜开，三生有幸。合庄族人张志先收集资料，辛苦执笔，也算百地流芳，福泽后人。国荣、志先二位还到合庄的桃树凹祭拜调查了张氏祖坟，孝心所至，精神可佳。家谱虽然年久失修，但家风、家教、家德，辈辈流传，代代继承，经久不息，滋哺后人。

张氏家族，家教严，家风正，任何情况下都能以民族气节为重，社稷利益为重，国家大局为重，代代贤良，英才辈出。在服兵役，支前线、修铁路、修水库等革命战争和社会建设中，张家争先恐后，前赴后继，可歌可泣。抗日战争中，有18世张磨孩、张广文、张存义，义无反顾走上战场，为民族为社稷为祖国献出了宝贵的生命，被追认为烈士；17世张树华（小名张秃则），担任村第一任农会主席；19世张存富担任村长几十年，为农村建设，为村民富裕做出了应有的贡献。

族人多以农耕为生，敬业修德之事为家之传统要务。都能勤合艰二事传家，耕与读两般教子，家有斗糠之力，也要供孩子上学，父母不力，兄嫂辅之，贫困辍学者甚寡。目前，中专以上学历有15人，占137c，中学学历72人，占60%，村第一代大学生是本家张姓，第一代硕士研究生亦本家张姓，第一代出国留学生，还是本家张姓。

祖辈重孝悌，讲礼仪，媳伺公婆，兄嫂辅弟，侄辈过继，养老送终，传为佳话。持家理念教育、传统文化教育、社会道德教育的家风家教滋泽一代又一代，催人泪下的故事一个又一个。张氏家族在合庄繁衍发畏继承上百年，辈辈忠贤孝悌、遵纪守法、修德敬业，寡有顽劣忤逆之辈。

族人崇尚和谐团结，一家有事，倾族相助尽力：与外姓相处，谦恭礼让，和睦共处。族内每遇分家、过继、继承、孝道、婚丧嫁娶等纠纷，一般要由家长协调解决，虽无成文家规族约，但代代相传的家风和道德风尚形成了巨大的凝聚力，清官难断家务事，家长出面则迎刃而解。

盛世修书，贤达修谱，族谱家谱的整修过程也是祭祖、敬老、修德、行善过的程，还是继承祖德、重振纲纪、弘扬家风的过程，更是继承和发展传统民族文化的过程。殷切期盼，后辈奋起，借祖宗庇荫，子子孙孙，川流不息，代代英贤，辈辈和谐，愿张氏家风、家德、家教永存。

十八世孙  庆文

二o一一年六月一日  摸于太原

五、《良楼沟谱1945》序

盖闻水之有源，木之有本，人之有祖宗，水无源而支流不昌，木无本而枝叶不茂，人无祖宗而后世不繁。是以先人之创作，非后人无以成后人之承续，非先人无以法。所谓报本追远，承前启后，此乃可永垂不朽也相传吾：

始祖张公讳后，迄今五百余年，曾有廿世孙矣，族之昌隆，子孙繁盛，流溢四方不胜枚举，非先人之原德，曷克臻屯乎。吾族原有族谱三幅，家谱数卷，虽一体一脉一族而分门另户，各有家谱，但填写法殊不一致，如兄弟次序有以左昭右穆而填，有以伯仲叔季而列，承继一节过来过走，未有注明，使后世难测难解，多生误会也。倘再延越，日愈远而远湮基础，失而新建难。人不举而事不成，是以合族商议而重续焉。

择定整理人与家长谨共事诚其，不旬日而谱告竣。庶我先人数百岁之遗迹，得以完整清晰，焕然一新，将先前差错一齐更正，兄弟次序自今以后同以伯仲叔季而列承继，隋形也注明过来过走，使后世一目了然，先长初后次序不乱亦世相传得以所考。但原差四十八丁长次二门十年一周．每年于元宵之日合族展拜宗祠，兼行年礼，故族虽繁而未乱，世虽远而未疏，使我世支流溯源追远有本诚惠，我后世以无疆矣。愿子孙饮水思源，抱谱自悉。勿忘先人之德，创立之不易，克迈先训，珍而藏之宝而贵之，使吾族本支百世不易熏尝。语云孝悌也，所其为人之本与慎终追民德归厚矣：诗又云孝之不匮永赐尔，类族我后世实寄厚望焉，是为序。

家  长：15世  顺伦  进奎  海龙  仲悌

16世  金生  汉弼

整理人：17世  恒昭  恒炜  振华

18世  富珍

书写人：16世  茹珍 17世  振华  18世  富珍

撰序人：17世  恒昭  振华  18世  富珍

民国三十四年岁次乙酉月中旬熏沐谨序

六、《良楼沟谱1959》序

自中华民国三十四年（公元一九四五年）重续家谱以来，迄今已历一十四年之久，其间因倭寇人侵及中华内乱，家乡遭受骚扰频繁，族人亦多东逃西散，背井离乡。我族家谱亦因之或藏于洞或掩于土，故遭遗失所甚多。现存者仅寥寥数卷，然亦多残缺不全，旗中人等均目不忍睹，更兼为敌枪弹所中9剑所伤者甚多。而时局动乱，民生憔悴，无暇为之添人家谱之内，倘不当急新叙增补，久而久之更无法查考，实为后继者之憾事。

其时适值国家建设事业正处高潮，各地水库的修建，詹东铁路的复筑，更有农忙在急，人力大为不足。在此百忙之中，经族中年长者倡议新续，亦值族中大中学生寒假返里，此乃大好机会。对此，我族人亦各尽其力，废寝忘食，家谱六卷不旬日均已告竣。

此番新续，经六门负责人向族中长者询问，再四费神溯时日而思，均将历年已亡未人家谱者一一添人，使我家谱完整无缺，我族六门各奉一卷，平日谨慎珍藏，节日焚香礼拜。

我族旧有家谱三幅，但因历史源远流长，族中子弟与日俱增，原来谱内不能容纳，致使后人添写困难，亦不醒目。此次新续家谱。六门共议新写族谱，并将始祖张后仍然照添，而二世至十三世祖共书一位以代之，不再照各名一一添写，十四世祖之后仍照原谱添人。

此次新续家谱，新写族谱，共费人民币壹佰五十元，  （祖坟则）有杨树一棵，抵洋叁拾伍元，余则由族中人六门人等自愿措足，是为序—

撰序人：十七世：恒昭、怀仁

十八世：富才

民国四十八年即公元一九五九年岁次己亥元月中旬

薰沐谨序

七、补续张姓家谱序言（交口）

姓氏，是历史社会中人类古老文明和传统文化：由于历史的原因，历代沿革变迁、兴衰变化和户口迁徙以及文字记录的失传，时至今日，同姓者因上述原因而不能论其宗祖、辈分之关系，局部地医或一村一庄，长期以来，仅存远近亲疏之近几代之说，而无确切关系之证，必然导致延续关系的间断，这不能不引以为憾。

沁县张姓，不敢说不为同宗，但来源不同而无据可考：唯我良楼沟、交口、高家沟、合庄等村张姓，有谱可证，应为同姓同宗无疑。由一世祖（有谱记载的最早一辈先人）起，迄今繁衍生息二十余代达六百年左右的历史，它与洪桐大槐树下迁徙至此的传说引为几代人的美谈。然而由此而流传下的家谱，早期各辈记录极简，上下关系缺载，历代的分门立户、外迁他地而家谱中往往不失更多缺载之处，后因种种原因，家谱几乎失存，幸得张门有识之士，为此珍藏保存。然多年短缺未补续，时至今日以致非有补充、修订不可。

当今补续家谱，虽然不可能要求处处细致完整，但基本条件还是十分具备的。其一，现状：张门所存老谱，见有良楼沟老谱（甲本）、交口北门、南门张瑞珍、张云贵40——50年代的抄本及后来的补续，  （我们可称为乙本、丙本）等三种。其二，近年来，在有识之士的推动下，各村张门同姓近年对修订家谱，都有不同程度认识，成为众所盼望之举。其三，各村上年纪之人尚有，皆是续谱的重要活字典。综合而言，尽决增补、修订续谱事宜显然条件具备。

补续家谱拟可分三步而走。其一，依据现存老谱，以十四世之后为补续重点，各村为单位，分别实施。其二，新谱（补续部分）应以新观念而开宗阴义，增加新的内容，倘仍以老谱规矩而循，则仍为“浆糊一碗，一碗浆糊”，知其然而不知其所以然。其三，各村或各门的分谱、支谱完成后，应统一整理，委专人细斟考证校核，形成统一的张门总谱。此对各村分谱、支谱具有总体的根据和权威性。即便老谱或分、  （支谱）散失，也可从分、支谱（或老谱）中得予查核。

以往续填家谱一般十几年一次，最迟三十年内必修一次．续填家谱应排除迷信等因素，它乃属人文科学之举，是人类家族历史上的延续，是家族历史的真实记录。补续家谱，上承先祖，下启子孙后代，乃万世不朽之功德之举，一切张门之人都有义务为此而各尽其责。

今将交口张门现状补续家谱事宜简况说明如后，有待父老、兄弟等指正共商，并以此作为与其它同门的各村张姓有关修谱商谈及征询意见的参考。

交口村  十八世孙  汉君

一九九四年四月

八、《良楼沟谱1999》序

据前人口传，我张氏始祖张公讳后。于明洪武年间，自洪桐大槐树处迁来沁县城铁裹门，迄今已近六百年之久了。

有关资料对明朝迁民记载称，因元朝残暴统治，加之天灾不断，民不聊生，冀、鲁、豫、皖人烟断绝。朱元璋推翻元朝．建立明朝之初，又发生了朱棣（朱元璋第四子）的所谓“靖难之役”，中原各地生灵涂炭：于是有从洪武——永乐五十余年的居民大迁徙。当时，山西境内风调雨顺，人丁兴旺：因此，皇上下旨迁山西民以实中原各省，在洪桐县广济寺设局驻员，专办迁民事宜．被迁之民在广济寺旁汉植大槐树下集中，分派迁往各地。

山西迁民以晋南、晋东南为重点，而沁州历年都在被迁之列。为何我始祖又自洪桐迁来，这似乎难以理解，因无历史记载，姑且存疑吧：

我族家谱抄本现存四种：

1．合订本：这种抄本是长、次二门的合订本家谱。前一半为长门，后一半为次门，最后几页为族事活动记载。其中有“乾隆五十七年彩画神祖…”，“光绪五年(1819)正月十五赴（下缺）”。从合订本中我们得知，良楼沟张氏家族中第二门（次门），从族事活动各村差丁情况看，族人分布较广，故县镇、县城、张家沟、合庄、次村、高家沟、交口、良楼沟、张夥户（不详）。良褛沟差丁最多，出丁人中多为十一、十二世人。合订本无序，无法得知立谱年代。

2．分门抄本：共两本：与合订本对照，可确定为长、次门分抄本。分门是从第三世起，一、二世祖，各谱中照列：关于长门家谱的归属，费了不少时间。一九九三年九月廿五日，经交口十七世张荣昌、张荣廷确认后奉走：

3.一九四五年本：完全是次门家谱。包括良楼沟东沟庄和田家沟。这次重修家谱时，日军仍盘踞沁县，兵荒马乱，民不聊生。在如此恶劣的环境下，族人依然能重修家谱，作序，对家谱进行了详细的整理，分清了承继关系，确实做了大量的工作，实在难能可贵！

4.一九五九年本：这是在一九四五年本的基础上重修的，与新族谱制作同时进行。发起与组织者是十七世恒昭。

一九八三年正月，进行了一次家谱续补工作。在一九五九年本中，将二十多年来谢世之人名填人家谱中。增加了新的内容：1．注出别名：2．注明生卒年月；3．写明配偶姓名；4．增加生平简历：

与此同时，将”文革”时期由村政收起的“家谱”与“族谱”收回，由族人自行保管。召集六门代表。确定为家长，研究恢复每年元宵节祭祖，集中进行，六门轮值，各值一年，周而复始，倡议捐资。一九八四年春节，倡议族人捐助设“功德资金”。一九五九年之前的家谱，实际上只是谢世后族人的一种花名册，大多数人承继关系都未注明：一九四五年本之后，虽然弥补了这种缺陷，但是，家谱作为一种家族史料而言，从内容上讲，实在太少了。这就是我改革家谱结构的动机：

家谱结构的初步设计，分别寄回良楼沟、太原市、内蒙，征求了意见，均表示赞同：新家谱的表格样式、结构就这样确定了。

新式家谱的内容，仅“子女概况”一栏就足以满足原家谱中承继关系。其他各栏的内容要做点说明。

1．别名：如前所述，不注别名，难以知道是谁。

2．生、卒年月：能反映高寿几何。

以下各条，主要考虑满足后人的要求，从而激励后人努力学习，积极进取的精神。

3．生平简历：简略叙述其生平大事。这项工作之难度很大，家谱中大多数人的内容是根据我的调查、收集资料和我的记忆拟就的。不足之赴，甚至挂一漏万在所难免，待以后重修时补充吧。

4．妻子姓名：本栏写妻子姓名，不在书姓氏。增加“母籍”以示亲缘关系。

5．照片：以往续家谱，最感遗憾的就是缺乏对先辈形象的了解。同时也出现了对先辈遗像难以保存的问题，如果烧掉或埋掉，都使先辈遗容永远消失了！如能保存在家谱内，那将能使后人永远瞻仰。然而，收集照片也是很难的，十几年来，仍然有不全面的问题，不过仍可补贴，望大家努力！

当今之时，有组织地进行重修家谱确有困难。我已年近古稀，远在成都，势单力薄，无可奈何！然而责无旁贷，视为己任，竭尽愚钝，全力以赴。就此告一段落，望族人细审，以后加以补充、指正！

一九九九年五月  于成都

第十七世孙  怀仁  撰书