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洛阳嵩县库区乡安岭魏门家谱

时间:2018-4-11 12:12:37
信息来源:本站综合
发布:魏氏网编委会

日前,我会收藏到一册《洛阳嵩县库区乡安岭魏门家谱》,下面是该谱的一组照片:

下面是该谱的编修历程:

本谱的编纂,经过多方查证,历时三个寒暑,历尽艰辛,数易其稿,才得问世。尽管如此,仍有许多不明之处,现附于后,以待后考。

一、关于籍贯问题

族人相传,安岭魏氏系由永宁三乡街迁来。今经查寻,洛宁县河底乡东元村全村皆魏姓,也确系同宗本家,但因家谱已失,无以与之论辈。另外,根据西茔“赏始大名休风未艾,派衍钜鹿世泽长流”的对联及碑七“祖居确山”的记载,可得出这样的结论: 安岭魏氏滥觞于河北大名,发展于钜鹿,后经确山迁至永宁,又从永宁入嵩定居至今。..

二、关于入嵩的时间问题

族人盛传,先祖可忠、可孝兄弟挎着背篓逃荒至嵩,发迹后才将其祖父和父亲的遗骸迁葬当今住地,此说符合实际。理由有三:

其一,新、璃不可能同时去世,而他们墓碑所立的时间却相同,均为乾隆贰拾伍年正月,说明是移华至嵩后才同时立碑。其二,新璋的墓碑上均有“故显考( 妣)”的字样,“故”即“原来”之意,这说明两通碑均为新、璋死后多年才立。其三,碑七碑阴文中有“自原籍迁华克明公(即新)、玉成公(即璋) 于本....的记载。

另外,从《安岭村创建三圣殿、并拜殿、舞楼记》中知,雍正五年(公元1728 元),魏可忠曾与人“募化创建”火神庙,由此可知,先祖兄弟入嵩的时间应是康熙末年,即1720年左右,但先祖因何逃荒,已无据可考了。

三、关于骤然发家的原因

魏门骤富的原因,族人有多种说法,而最普遍的说法是,先祖在开荒时挖出了一罐金子。此说是否属实,已不可知,而魏家富得很快,则是不容置疑的。因为先祖既是逃荒而来,仅隔数载,就“募化创建”火神庙,足见其已具备较高的社会地位和殷实的家资。试想,如还是一个穷困的外来户,怎能一呼百应,担此重任? 再者,到其子辈,卿已是太学生,若是贫民之子,怎能得此学位? 还有,如果不得外财,怎能建起如此豪华的魏五宅? 所以,“拾金说”虽无根据,但合情理。

四、关于人物问题

山于年代久远,资料有限,还有不少人物本谱未能审定录入。1、碑四、碑五中,有魏崇林、魏昆林、魏崧林,确七中还有魏鹤吗,只知他们所处的代数,但其父辈及了嗣已不可知。此外,相传十九代还有魏须成,其父子名字也已不晓,只得列入谱求,以待后考。2、据魏之璜“抚育侄辈,教养成人,视若已子”的记载,推定魂龙光有子,可关于其子的情况,却一概不晓。3、碑文记载,魏瑶圃“大行居十”,说明他所处的八代至少应有兄弟十个人,可魏氏家谱中仅列出九人,其余已不可考。且“刚”和“岗”是否就是“瑶刚”,已不能安下定论。4、族人相传,19代有个叫“不急”的人,是另外一个人,抑或某位前人(如须成) 的绰号,已无据可查。另外,魏家物品上还刻有“魏中玺”的字样,是哪位前人的名、字或号,也已无案可稽。5、陈有妻阎氏节孝碑(1802 年立) 上,除有魏之璜、魏之琦、魏秀来的名字外,还有魏启喧; 翟迈千德教碑(1843年立)上,也有魏启喧,还有魏振声,他们很可能是本家人,因无根据,未敢入谱。6、《创建三圣殿、并拜殿、舞楼捐资碑记》(1867年立)上122名捐资者中,除魏廷瑞、魏廷年、魏金榜、魏瑶圃、魏维征、魏金朋、魏延兰外,姓魏的还有魏永禄、魏全福、魏宗万、魏瑶琳、魏瑶琚,这五人的名字从未从说过,但其中肯定有同祖本家,因无凭证,亦未敢臆定。

五、关于资料问题

本谱所用资料,主要是安岭村现存的十三通石碑(包括外姓的)。代数的排列,均依照原来抄写的祖宗轴子。还有一点需特别指出,光绪三十二年版《嵩县志》中,虽有官职、烈女、牌坊、宅子等栏目,但对安岭魏广]却讳莫如深,只字未提,像当时官拜布政司经历的魏之璜、府知事魏廷瑞、太学生魏卿等均未入志,而与他们同时代甚至过往慎密的吕景菜、翟士俊、李默等都列入志中。另外,魏家当时有管氏、李氏、张氏等贞女烈妇,还有名闻乡里的五宅、建筑豪华的牌坊,可志中却一概回避,令人百思不得其解。

之所以把以上问题续诸谱末,为的是便于进一步挖掘整理和就教于大方之家。

以上文字,但求详尽,不顾修辞,兼收并蓄,杂乱无章,权作后记。

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