日前，由中国家谱编印基地负责设计排版的《禹州白佛张张氏家谱》印刷完毕、顺利交付。
下面是该谱的一组照片：
许昌市禹州白佛张张氏家谱凡例
一、本谱名为禹州白佛张《张氏家谱》
二、修谱宗旨：考其本，稽其源，定世系，序昭穆，尊祖、敬宗、收族、垂训。
三、主要内容：内容主要包括序、凡例、家规家训、字辈、世系图等。凡各房有迁居可考者，悉为记载。
四、图文格式：采用牒记式录入，简化字竖排，宣纸印刷，古式线装，右装订，白话文叙述。
五、世系确定：本次修谱，根据长门、二门所存世系图，始祖讳『迪』定为一世祖，二世祖：长门大龙、二门大全，三世到九世，虽小支后代无法辨别，但两大门标注清晰。十世长门大龙裔孙站俊、朝杰、朝阳、朝海、麦成、小水、金科、丑斗、成旦、金福、九聚、九思、九峰；二门大全裔孙：朝宗、朝远、朝文、朝顺、朝居、朝法。(长门、二门十世裔孙分支依据：现存世系图各门各支老宅布局及墓地分布等。)十世以后，各门各支，世系明辨。
六、入谱原则：本次撰谱，男女平等，同序入谱。谱中夫前妻后，子前女后，凡出嫁后的姑娘也记载其中，并注出嫁何地，丈夫名讳。女招婿愿上谱者，皆平等上谱，但女前夫后。
八、本宗字辈：在现有十个字辈的基础上新续十八个字辈。自取学名、别名夸，在记述中，均以现用名列入同辈中，以后添丁者，务必恪遵辈派，不可亲乱。
九、修谱费用：本次修谱的家谱印刷费用有十二世裔孙施明、十五世裔孙贯军承担，资料汇总费用有十四世裔孙国乾承担，不存在族人捐资。
十、本次纂修所用年代以前老谱记载用农可不变，新增信息公历农历均可记述历史审件和人物的生卒时间。收录入谱名单及信息截至日期为2020年12月31日。
十一、本次族谱印刷本后备有留余录，供后裔填写家史及世系，或完善家族相关信息，以示后世子孙千秋万代延续。
十二、此次纂修族谱，事系攸关，以后人口繁衍，转徙搬迁，变化不定，故知长流溯源，应以此谱查阅，为避年久继修艰难，望后辈贤达之士，适时续修，延绵不断。
许昌市禹州白佛张张氏家谱序言
一个民族，只有牢记历史，不忘姓氏，世代传承，才能生生不息，繁荣昌盛。在世界四大文明中，只有中华文明一脉相承，绵延至今。而这一壮举，即是我中华民族世代子孙共同用心血和智慧创造的。家谱，作为一部记敘以血缘关系为主的家族史，是子子孙孙根系所在，让子孙后代知根知源，报本感恩。
中华民族历来重视根脉亲情，寻根文化在我国源远流长。家之有谱，犹国之有史。国史、方志可资政明史，传承文明；族之有谱，家之有承，可迫本溯源，敬宗睦族。续写《张氏家谱》不仅是张氏血浓于水的寻根情结，也有利于共源同姓支系的对接、续接，将对区域性乃至我国的姓氏研究，待别是张氏研究提供详实的资料和佐证。
白佛张(张庄)村位于禹登交界处，背靠大龙山，南邻颍河，盐洛高速穿村而过，风景秀丽。其原材名张庄村有张氏一族来此地定居最早，人数最多而得名。村前有座寺庙名叫白佛寺，据文革前庙前有碑文记载白佛寺始延于唐朝，属少林寺七十二陵之一。寺前古桥波水，桥左理有八角叠檐砖塔一座，塔上雕刻有一百个佛像，塔高三丈有余，椎伟壮观吃立庙前。庙前碑文与此塔毁于一九六六年文革期间。原张庄村于一九八一年国欢对全国各地村毛登记地毛时，因花石镇有两个同名张庄村，根据村前白佛寺庙与原张庄村组合简称改为白佛张村。据七十年代初原村西有 一口村民常年吃水井旁有一碑文记载，白佛张(张庄)村建村历史可迫溯至唐末宋初，原村名叫『龙溪」村。因战乱、灾害等因素直至明初几百年间出现断代，『龙溪』村名成为历史。此碑文由于常年失修也宋保存下来。
据现有家谱记载，张氏一扶约在清顾治年间来此定居，始祖讳『迪』。去世后葬林东北约200米十二亩地，现十五世裔孙春敏贵任田内，现墓更还在此地。巧合的是据密县超化寨同门提供的自山西洪洞迁密后的家谱记载，其七世裔孙讳『涤」弟兄三人，但不可思议是其弟兄三人往后皆无续传，亦无其生卒年月记载。只显示其父母约生于明万历三十三年(公元1605年)。其父三十七岁早逝，这与我祖由山北避难至此定居的传说在时间上有巧合之处，然『涤』、『迪』是否为同一人，已无实证可考……
抚今追昔，岁月峥嵘。我张氏一族在白佛张(张庄)村这片热土上已繁衍生息，薪火相传近四百年，至今枝繁叶茂。裔孙遍布祖国大江南北，虽无惊天动地泣鬼神之壮举，但亦为当地轻济文化发展，做出不可磨灭之贡献。作为张姓后人在此部族谱合卷之时，想到的、重视的、欣慰的不应仅仅是族谱阶段性竣工，更应深思重视追求对张姓不朽遗风的总结和传承。拼力去向族人先贤学习，在创造历史、改造历史、造福中华民族的大业中发挥我们的才智和力量，为张氏族人增光源彩。
是为序
第十二世裔孙诡明拜撰
二O二O年十月二十六日
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