清代同治十年（1871）湖北蒲圻毕氏宗谱族约族规二十条

清代同治十年（1871）湖北蒲圻毕氏宗谱族约族规二十条

一、孝顺父母

盖孝为百行之原，父生母育，鬻诲恩勤，无所不至。为人子者，当念昊天罔极，务在善体亲心，守身养志，扬名显亲，方完子职。至定省温清，服劳奉养，虽属细节，亦不可少疏。富贵则鼎烹无疑；贫贱则竭力供职，菽水亦足承欢。要和颜悦色，得亲顺亲之致。至若撑眉怒目，言动乖忤，使父母终朝懊恼。罪莫大于不孝，万难宽纵。

二、亲敬兄长

次父母而尊者，厥惟兄长。悌道之宜，尽与孝同也。岂必肥牡肥狞，日相燕饮，以要结兄长之心哉？但能肩随隅坐，奉几授杖，言语饮食，须当退让。未遑居常聚首，怡怡让梨，献曝处变，则竭情恳恳，分痛弥灾，斯为克完悌道，可以长享天伦之乐。倘或任情恣侮，倚势欺顽，不受约束，横逆生端，反至祸连兄长，匪特粟布豆箕，贻讥邻里，应思尊卑名分。

三、忠君爱民

朝廷设立科目，所属望者良臣；而岁登生齿，所毗倚者百姓。吾族后辈，怀瑾握瑜，群切观光，抑思一登仕籍，当献策殿廷，披肝沥胆。而禄由膏脂，尤宜保赤输诚，殷勤抚字，则从前北郭之风，南唐之泽，永守勿替。倘科第得志，怀慕奸佞，恣情贪酷。势必难免屈轶之指，莫逃猛虎之讥。合族士林，各宜敬遵斯训，庶几百世流芳矣。

四、隆师重友

何以成德，必藉于师；何以成人，必资于友。古者庠序学校，昭于乡国。虽王公大人，礼隆于师，保之位道，重声气之求。良以一人之身，天地父母生其半，名师益友成其半。则负笈千里，石取他山，洵不诬也。爰着家规，永为成宪，毋以富贵轻高谊，毋以贫贱思割席。庶名教凛然，而家声克振，可勿最诸。

五、专务本业

谚云：士农工商，各居一业。虽常言，实格言也。使士不勤诗书，农不力耕种，工不业器具，商不营货财，何以望礼义之兴而致衣食之裕。所宜合族，互相劝勉，毋怠惰而敝精神，毋见异而思迁。匪特有益于身心，抑且纪盛于王国，则当务是急，而生聚靡涯，胥由是也。

六、惜财节用

四民各居一业，则财用是兴矣。盖财之生甚难，而财之耗则甚易。语云：酌盈剂虚，量入为出。使冠婚丧祭，不称家道，专务奢侈则竭。终岁之胼手胝足，不胜宾朋之杂沓羁縻，务宜谨嗜欲，期安节之亨，检器用，敦俭素之风。则勤与俭俱励，流与源俱永。是持盈保泰之道。其可忽乎哉？

七、教诲子弟

逸居而无教，则近于禽兽。古者有胎教，有能言教，有小学大学之教。倘幼少义方，则骄奢之性，桀骜之风，积习而成，悔之晚矣。由是而去顺效逆，干名犯义，礼法难拘，祸阶由起，是皆教不先，率不谨之咎也。窃思此事，与其惩悔于后，孰若儆觉于前。故无论良莠不齐，预为策诲，或送读诗书，或使躬膺稼穑，皆须范以规矩，防以礼法，使丝毫不敢妄动，则教成醇习，移孝可以作忠，移弟可以事长，何患伦纪纲常之不饬乎。

八、整肃闺阃

“女正位乎内，男正位乎外”，《易》所名为家人也。《礼》云“内言不出，外言不人”，可勿审慎诸！盖闺门为万化之源，夫妇为人道之身，无论贵贱，岂分贫富？为少君之躬挽鹿车，季妇之身亲蚕织，百代芳声，犹传不朽。又如敬净论劳逸，至为千古格言。家长于此，先谨其微，即杜其渐，而闺门整肃，内外森然矣。

九、谨权审量

凡人一生福禄，实由天授，非人之力也。大秤小斗，重戥长尺，皆属损人利已，即获些微之利，终干造物之仁。常见此辈，每自谓爱惜家财，不知明来暗去，天道昭彰。世间易长易替，一发即败者。皆本不问，心之生涯耳。人能衰多寡，称物平施，则上承天意、下顺人心矣。至若矫情饰物，故意慈悲，祈以邀福，殊非仁人君子之用心，又所不取焉。惟存心忠厚，待人勿刻，交易无私，当予不吝，则用之兴，庶不求而自致矣。

十、修祠重谱

宗祠之设，所以妥侑先灵，而谱牒之登，亦以绵延后裔，二者均重焉。倘宗庙倾圯，堂室榛芜，则神无所栖；姓氏罔辨，昭穆混淆，则系无所定。虽仁人孝子亦何从瞻依，而不忘寻源而考据乎？ 惟谨风雨之飘摇，而修营补葺；惧手泽之泯灭，而圭珍宝重。毋惰扫溉，毋致蠹蚀。庶累叶相传，群欣坦墉，维新咸羡，传流未艾，而祖若宗在天之灵，亦庇佑无涯也。凡为子孙，尚其迪前光而思前烈也可。

十一、正名定分

一族之中，长幼各有名，尊卑各有分。名分凛然毫不敢犯，则豪强自戢，愚懦自安，祸不起于萧墙，而太和溥溢，门第之所由昌也。彼夫以孙弥祖，父子称兵，前车之鉴昭然已。且近日民间，或有由产业起见，承嗣不清。是在为家长者，早严其端，而族中有此，即共惩之毋恕。

十二、睦族扶纲

情联于姓，分同一体。不以人相维，而以天相属者，则宗亲是也。而不相睦焉，则大纲紊矣。大纲既紊，举动乖张，尚何以处外人乎。近见名门巨族，往往薄视同宗，不惟贫不解推，患不拯救，而且累积准吞，讼争谋算。甚者为外人设策，坑陷同姓，上树掇梯，投井下石。五百年前骨肉，竟成五百年后冤仇。此何以有宗亲，更何以有先祖？古人尊祖敬宗收族之谊安在？要之睦族大纲，其要有三：尊尊、贤贤、老老。而当务有五：矜幼弱、恤孤寡、周窘急、解忿争、御外侮。人能知此为之。置备义田、义仓，设立义学、义冢，族中即有命舛无聊者，亦不至生死失所。是为厚同族，即以重先人，重先人即以扶大纲。

十三、培茔扫墓

祖茔所以藏祖骸，与祖祠所以妥祖灵，其义一也。先人坟墓，尤属子孙生灵所系，理合致敬致诚，绵祀勿替，竖碑藏志，世世相传。春秋拜扫，清明挂奠，远者闻节即来，近者如期自至，毋使差讹。岁月易流，时序更新，至冢上培土，墓前披荆，尤为要紧。至山林木植，如人身衣服，宜蓄禁以培风水，无故不得剪伐。

十四、辨族敦伦

类族辨物，经训昭然，名曰宗族，是以类处，而以类合者辩之。矧则族谊用秩，而人伦即于是敦矣。礼云：“绝则宗支继世，祀则旁亲班附”。春秋入庙，上惟祖宗，下歆同族，子孙同气，伦纪整肃，望族而不至于覆坠者，鲜不由是，可无惧哉！

十五、厚恤姻里

族谊敦，而族之外不又有当厚恤者乎？盖姻者族之亲，里者族之邻。幸与我望衢对宇，结好联姻，义合有无相通，患难相顾，守望相助，疾病相扶持。倘或隔膜相视，秦越不关，嫌隙由以生，怨雠由以作。春秋责备，非贤者而谁归？晏平仲弊车蠃马，狐裘三十年，而父族乘车，母族足于衣食，妻无冻馁，而齐国之士，待其举火者三百人。疏广谢事归日，以御赐全宴享宗邻、姻友辈，而子孙产业不裕充之，以隆懿戚笃乡里，何其情之优欤？我之姻娅、邻右，均系夙缘，纵不能朝朝推解，人人匮遗，但得周穷恤苦，排难解忿。毋睚眦鼓寡，毋小失丛愆，毋凌弱暴寡，毋射害飞冤，刻薄不明，忌碍不生，自必贤声远播，福泽绵之子孙。盖自处厚，而天亦厚报之有必然者。

十六、绝戒非为

吾族班生辈出，林林总总，各宜读书，律崇让敦仁方，见家教巨范。切戒恣情佚志，行非不轨，甚至奸盗诈伪，种种不法，一切藐视王章，总为法所不恕。一朝败露，陷害及身，牵连家长，宗族含羞，邻里博笑，良可痛已。嗣后春秋登祠，务应宣条讲约，使人人各务本业，安分从良，出入起居，宽间自在，眼前何等快活，身后何等荣施！戒之戒之，甚勿以身家性命视为儿戏也。

十七、惩除凶暴

稂莠不剪，则嘉禾不植；横暴不除，则善良受害。盖横暴之人，在国为乱臣，在家为贼子。倒纲灭纪，伤风败俗，致使后生子弟效尤不法，遂致雅道沦亡，书香寂没，祖宗百代家声化为乌有。甚者干刑犯宪，使旁族亲邻受其波累，为害岂浅鲜哉？嗣后教子弟者，与其临难之补救，莫若先事提防，在幼习未定之时，即当矫揉兼治，养成忠厚醇良。

十八、解息讼争

恃刁逞健之风，无地不有。不知争之一字，众祸之阶；忍之一字，众善之门。毋论伤和气、用机谋、劳奔走、费钱财，俱可痛惜。如若临官，失意固遭法网，即或得意，亦所得不偿所失，终成水底捞盐，然后自悔，皆为迟矣。识破此中利害，惟以忍耐为高，不特已身之事，自宜掩息。即事不关已，得失在人，亦应广行方便，设策排解，大则化小，小则化无。眼前虽未感德，久后自见人情。积福修因之道，端在是矣。人可不醒悟乎？

十九、严禁赌博

天地间，一草一木，既生之，必有所以养之。岂有人生世间，而无所为觅活者乎？耕读之外，技艺次之，技艺之外，贸易次之，贸易之外，佣工度日又次之。治生之术，千头万绪，在择其善者而从之耳。何必斗钱赌酒，负债日重，遂至倾家荡产。即或侥幸得彩，赢钱八钞，田庐发迹，纯好奸算得来，子孙亦难消受。况且赌博者，始则呼朋引类，久则积妒生嫌，彼此争竞，互相出丑。现今国法森严，一经获拿，财命两危。用告同宗，凛兹规戒，幸勿执迷。

二十、稽察容留

朝廷设立保甲，各给门牌，盘查匪类，容留者律有明罚，知情故隐者，一同治罪。倘有此种情弊，一经发觉，祸逮宗亲，是宜谨之于微。凡遇强悍取掠者，应行根究。