童桂林：研究姓氏堂号的现实意义

中华堂号是姓氏文化中的一朵奇葩，是谱牒文化和宗祠文化的深度发展，是中国姓氏学科中的重要组成部分。它的出现，进一步扩大和完善了姓氏文化的内容，是值得研究与探索的一个领域。同时，堂号是中国几千年宗法社会的产物，局限于客观科学的认识，打上了封建社会的烙印。其中含有“忠君敬神、三纲五常、封建迷信”的成份，是应该认真正确认识和对待的。今天，通过对堂号的研究探讨，去其糟粕，取其精华，使之进行保留和发展。通过对堂号来源的考证和研究，可以明辨姓氏来源，探究堂号与典故间的渊源，考察道德伦理规范在家族制度中的反映。随着社会的进步，人类文明的发展，堂号这个传统文化同样会继续根植入千家万户，注入新的内涵，不断继承发扬。

（1）堂号论著，悄然兴起

 “堂号”的广泛使用，约定俗成，深植人心，由来已久。自有“堂号”以来，从事探讨和研究“堂号”的人似乎寥若晨星，相关专业著述文献实难寻觅。即是姓氏书籍中有文字记述，也是一语带过，仅为配角。改革开放以来，先后有《中华姓氏堂号典故》《中华姓氏堂号典故大观》《中国家谱堂号溯源》等堂号专业著作及《浅谈中国姓氏堂号》《家谱堂号探析》《莫问主人便知姓——漫谈地名灯号》等论文的出现，是令人欣慰的研究成果。

河南密县政协王衍村先生，分管外事接待，因工作需要而接触到族谱、宗祠，族谱、宗祠就有宗族堂号。因此，他于1991年8月写成《浅谈中国姓氏堂号》约3000字的专业论文，在山西太原家谱会议发表，后收录在《谱牒学研究》等文献中。衍村先生继后于2002年撰写《中华姓氏堂号典故》专著，64开本，230版面，由远方出版社出版发行。该书整理217个姓氏，1153个堂号，其中专述102个姓氏，201个堂号典故，始开堂号专著和研究堂号的先河。

大千世界，无独有偶，安徽蚌埠高匀田先生，1992年，因为客居台湾的堂兄高乐田回家探亲，相互语及纂修家谱之事，匀田主担谱局纂修。之后，因其多宗分支合谱，在总堂号“九思堂”下有“福有堂、厚德堂、循理堂、积善堂、也愚堂”等五支堂号。对此，高匀田先生也与堂号结缘，收集撰写。书名亦曰《中华姓氏堂号典故》，巧合，与王先生路隔千里的巧合！整理姓氏447个，收集堂号3000多个，解释典故1251个，近40万字，正16开本，于2010年以内部资料传读。高匀田先生对《中华姓氏堂号典故》进行认真修改增订后，于2015年10月，由中国文史出版社正式出版《中华姓氏堂号典故大观》精装本。本次集500姓氏，堂号13912个，解释典故2000多个，总字数达60万。其中每姓氏还配有楹联。

上海图书馆历史文献中心，年轻的研究馆员顾燕老师，在整理馆藏家谱之时，也与“家谱堂号”相识结缘进行研究整理，后来，她历时十七年，于2015年6月编纂成《中国家谱堂号溯源》，由上海古籍出版社出版发行。该书溯源565个姓氏的3288个堂号典故，还收集堂号13000多个，字数53万。《中国家谱堂号溯源》的《前言》中对家谱堂号的源起成因、功能作用、传承发展都进行了非常精辟的分析，谈及很多独到的观点，给后来者提供了很大的学术研究导向。

1991年8月王衍村先生发表《浅谈中国姓氏堂号》之后，有上海图书馆历史文献中心的顾燕先生，也于1999年撰写了《家谱堂号探析》，登载《中国谱牒研究》。2000年，在《同安文史资料·同安姓氏专辑》一书中，有福建同安县文化局长、宗教事务局长颜立水先生撰写的《莫问主人便知姓——漫谈地名灯号》，同样是有关堂号与姓氏关联的论文。2018年10月，笔者提交河南省姓氏文化研究会的《堂号与家风》入载《优秀论文集》，获一等奖；《中华堂号》书稿获最佳内容一等奖。至今二十几年来，堂号文化，在互联网络里，百花齐放，百家争鸣的探讨与研究一直在蓬勃发展。

当前，国逢盛世，全民小康，新建宗祠、编纂家谱之风席卷神州大地，家族新修谱，祠堂新题名,为氏族堂号命名增添新的内容。每个新析衍分的族群都希望有一个具有文化底蕴深厚，又能展现家世辉煌, 还能寓义后代隆昌的徽号，家族文人热议，追述先人功德，成为一族的文化重事。2018年，山西河曲县楼子营南沟周氏，在互联网上发佈征集本宗堂号信息。后来，终以迁祖周通、周顺之名，用“通”和“顺”组成“通顺堂”，作为堂号，达到既不忘祖本，又喻义后世裔孙通达顺意。

（2）爱国兴邦，忠肝义胆

“爱国”二字是神圣的，是一种崇高无私的感情，是一个民族精神财富中最珍贵的感情，它具有巨大的向心力和凝聚力。爱国，就意味着国家利益高于一切。堂号中大量体现出“国家兴亡，匹夫有责”感人事迹。如“秀实笏击、鹏举精忠、天祥正气、秀夫忠烈、可法忠烈、孝孺正学”等忠良文武将相；“存仁忠德”的吉氏兄弟，宋末“忠孝父子”卓得庆与子卓规、卓权三人同赴国难，明末“忠孝父子”周文炜父子城破殉国；“纯洁”的乔彝、“心怀国恩”的巩永固、“忠烈”饶廷选等等，都是在国家遭遇外患入侵，民族危难之际，他们勇赴沙场，拚命抵御，展现了亡我牺牲的大无畏爱国主义精神。

（3）山川毓秀，爱疆护土

黄帝画野，山河壮丽。五千年来，“郡望”中记载了不同历史时期不同的名称。仅以北京为例：历有蓟州、燕国、广阳、上谷、涿州、幽州、燕京、大都、顺天、北平等等数十个称谓，诸多姓氏或以郡望，或以地域作为堂号。或以山、峰、岭、河、江、海、湖等作为堂号，例不胜数。祖国山河，秀美壮观，是每个人生存的根本，爱疆护土与生命同等，以堂号永志之，折射出人们对美丽祖国的深情厚爱和依赖。

（4）高尚人格，名垂竹帛

人品志节，万古称颂。从堂号典故中，展现出古人高尚的人格魅力，成为家族的光辉典范, 留传千古，激励着一代又一代人。如“孙康映雪、匡衡凿壁、车胤萤照”的勤学苦读，自砺发奋精神；又如“杨震四知、时苗留犊、羊续悬鱼”的廉洁奉公的高尚品格；还有“魏征人鉴、桑氏铁砚、朱云折槛、卞和证璞”的坚忍不拔精神；再如“宋登施政、鲁恭三异、包拯正谊”的亲民执政理念，其清明、清正故事传颂不绝。

（5）姓氏文化，熠熠生辉

氏族堂号，中国独有。堂号作为姓氏家族的徽号和别称，有明显的地域特征和血缘内涵。通过对堂号典故的研究探索，会发现一个个家族的历史传说、名人事迹、神话故事及其相关著述等等，实际上它是家族文化的一种折射。如江氏“梦笔堂”，王氏“青箱堂、三珠堂、鹅书堂”，曹氏“八斗堂、绣虎堂、三桂堂”，谢氏“宝树堂、玉树堂”等等。每探讨一个堂号的来源，都会是一个有丰富文化色彩的故事，使中国姓氏文化熠熠生辉。

（6）民风淳朴，重农务本

追思先祖，崇耕务本。堂号中以崇尚美德、追思报本为内容命名的如“敦伦堂、敦睦堂、祟德堂、树德堂、敬爱堂、叙伦堂”等，凸显其对社会和睦安定的追求。又如“源远堂、溯源堂、永思堂、追远堂”等，则喻有思念先祖，光耀门庭，以期教育后代不忘本源之意。还有“一本堂、务本堂、崇本堂、报本堂、留耕堂、耕读堂”等，这又是古代务农桑以丰衣足食为立家、立族、立国之本的重农思想表现。

（7）爱老敬长，孝行天下

志在《春秋》，行存孝《经》。是知孝者，德之本也。二十五史中有二十一史为《孝》义设立专卷。西汉、后汉两朝29帝，有23帝谥号首字冠“孝”。历朝树立孝义的楷模，以昭示世人。所以“孝义堂、孝友堂、孝顺堂、孝悌堂、孝感堂、孝睦堂、敬孝堂、崇孝堂”等的崇“孝”文化堂号占有很大份量。百善孝为先，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。尊敬长辈，孝敬父母，是我们中华民族的传统美德。

（8）敦宗睦族，凝聚团结

敦宗睦族，团结稳定,是人人追求的希望和理想。如“睦族堂、亲亲堂、亲族堂、善德堂、安乐堂、敬宗堂、爱敬堂、敦睦堂、聚源堂”这一类堂号都是以亲和相处，睦族相聚为目的，修家谱，序昭穆；建宗祠，祭祖宗。其根本是为凝聚血亲关系，稳定社会秩序，共同团结向前，人人自律，当一个尊礼守法的优秀公民。同时，在今天仍不失为通过寻宗认祖的联谊活动，增强中华民族的凝聚力的重要方式。

（9）积善崇德，弘扬家风

崇德向善，尚礼守法。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”一个家庭，一个家族，良好的家风，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印；家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的文化风格。堂号中饱含着忠贞爱国、执政为民、廉洁自律、勤学励志、崇孝奉亲、谦和忍让、尊师重教、仁义乐善、诚信守诺、耕稼俭朴的等等家风，都是值得我们今天学习和弘扬的美德。家风对家族的传承，民族的发展都起到重要影响。

（10）光前裕后，传承文明

光大前业，遗惠后代。为祖先增光，为后代造福。撰国史、编方志、修家谱是中华民族的优良传统，堂号是家谱文化的重要部分，目前知之者甚少，也有个别编写家谱的编纂者不知堂号为何物。所以，有必要进行研究、整理、发扬，探索中华堂号文化在新时代的新概念，增添新的文化内涵。湘鄂边骆氏2005年三修《骆氏族谱》，为缅怀纪念从赣迁湘的始祖骆元珠而称“珠公堂”。2016年浙江兰溪童氏创修《白露源礼崇公房童氏宗谱》，创立堂号“二知堂”，意为“一个家族的兴旺强盛，源自家庭成员对子女教育的重视，和家庭成员之间的和睦团结，故‘知教’、‘知和’……是为‘二知’。”

中华堂号的存在历史久远，流传深广，是我国姓氏文化中的宝贵财富，属于非物质文化遗产保护的范畴。它既是对某一姓氏中的某一家族的特色高度概括，也是对当时社会形态的深层反映。因此，堂号文化充分体现了中国的伦理型文化和政治型文化的有机结合。其内函与姓氏家族的起源变化、人口繁衍、析分因果、迁徙路线、人际关系有着紧密的关联。当前，挖掘、研究、整理、传承我国堂号文化，取其积极的部分，不仅对中国传统文化的保存有很高的学术价值，而且对每个姓氏与海外侨胞怀念故土，寻根溯祖有一定的积极作用。

2019年中秋

作者简介

童桂林，湖南省桃源县剪市镇人。生于1944年。初中肄业。农民。1985年从事建筑工程，1997年考取工业与民用建筑工程师。1992年南下广东东莞务工，进入香港广开发展有限公司，2004年12月辞职回家。历时十一年撰著《中华堂号》，该书系统介绍每个姓氏堂号的源流典故，全书300多万字。