山东禹城、河南柘城、河北沧州韩氏家谱

简    介

韩姓，乃沧州回族之望族。谱称：  “吾韩氏原籍山后禹州，值前明升平，来自西陲，移镇东路。初卜居于山东禹城县城西三十五里之黑龙王庙。再世，兄弟三人，一迁山东禹城韩家寨，一迁河南柘城，一迁沧邑建村韩家石桥。”由此可见山东禹城、河南柘城、河北沧州韩姓回族皆为同宗。本支韩氏族源说法有二：其一，为民国二十年(1931)韩氏十一世祖序岳公所作谱序中称：“韩姬姓以国氏，自是胙土命氏，为晋世卿。分晋建国，享祚永长。嗣暴秦兼并六国之后，夷为平民。”显见此说隐意韩氏原为汉姓。其二，为韩石桥十四世清洪先生《赴禹城考源见闻录》所录民国八年(1919)禹城韩氏祖茔碑志“邑西韩氏，居韩家寨，来自西域，崇奉回教，为邑望族……”；又录《禹城县志》、《禹城回族志》称“吾韩氏自元顺帝九年(1349)由青海省循化地区（今青海循化撒拉族自治县）移民而来，……先祖原姓‘沙穆罕’，此后即保留后一字音，改姓为韩。初迁始祖即

信奉伊斯兰教”。对此两种说法有待进一步考证。

韩氏族谱创修年代不详，清乾隆之初，古谱残损，险遭误弃，幸得九世祖奠邦公挽收残本，百般补救，且遗命其子十世祖泰来公重新修续。清乾隆三十五年( 1770)至嘉庆六年(1801)。十世祖泰来公得八世祖誉树公鼎力相助，历时十四年，首续八卷册全谱告成。此后，历经多次倡举，皆因战乱、灾荒等故夭折，仅修部分支系。民国十八年( 1929)至二十六年(1937)，十一世祖序岳公再次率修，完成全谱草本八卷十六册，憾未付梓。直至1999年，经十三世人景枝、十四世人洪元、清洪诸公协力，整印成书。此谱内容丰富，对韩氏历史及清、民时期社会状况均有详记。如与山东禹城韩氏谱合并研究，将会产生更高价值。

韩氏家谱序（一）

万物何本乎？曰天；人何本乎？曰祖。天则一本，散为万殊。万殊者，一本之演变无穷，而仍不离其宗也。祖则一本，衍而为五服，为九族，为分至途人。五服、九族、分至途人者，一本之生生不已，而悉本一脉之传也。顾水有本而源远流长，其后必支支派派，以至于不可极；木有本而根深蒂固，基末必千干枝枝，以至于莫能名。人有本则鼻祖耳，子孙年远形疏，虽似无直接若何关系，而敦宗睦族之义，圣贤垂诸礼经，儒者修己治人，常以是为不可泯灭之天性。由是阖族翕然蔚为风气，各亲其亲，以推及于其亲之所亲。于是其亲之所亲者亲之，为其亲之所亲所亲者而亦亲之，即上溯至数百年前、数十世以上之远祖，莫不宗礼经，追始祖所自出之义，极追远归厚之诚焉。《诗》所谓“孝思不匮，永锡尔类”者，此特非锡类之最大者耶！

吾郡韩石桥村韩氏，沧之世家也。自明初迄今，子若孙绵若垂葛，森如竹立，弗按谱牒，几不能名字焉。然分门散处愈远，则支流与奕叶愈疏。如不续修谱牒，将何以联孝友之情乎？吾友邑庠生字运亨公志切渊源，重修韩氏家谱。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。公才公望，喜说云扔；率祖率亲，宁云委蜕？谱既成，示余以求序。以余与韩系世姻也，且系窗友，故悉质之。佘遂嘉其宏锡类之仁，无坠勋业于名门，善嗣家声于奕模，亦庶

几乎缵戎祖考、垂裕后昆，继继承承于木本水源之盛者矣。是为序。

时

大清嘉庆二年岁次丁巳三月上浣谷旦

同邑麟圃孙德荣撰

韩氏家谱序(三）

族谱之所系大矣哉！人性皆善，率循之以亲睦九族，亦固其所。乃有不亲不睦、视同宗共祖之人而犹不如友生者，无他，木本水源之不明，敬长恤幼之所以寝衰也。吾韩氏原籍山东济南府（今裁）禹城县。太始祖之再世名能，与河南始祖名熊系同胞兄弟。我能祖值前明升平，迁居沧邑，营建村庄，名为韩家石桥。至人丁渐广，修明谱系，仅录一卷，门长世守。厥后，门长后裔家贫失学，目不识丁，竟误为故书废纸而毁弃之。此子孙之所耳闻心悲，而窃恐族党啧喷多故也。风闻四方乡村往往名门大族自诩秉礼，而有因宅地细事、睚眦微嫌，遂甘尊卑交争、长幼互控，甚至废礼蔑义、败常乱俗而亦不恤。嗟乎！亲者失其为亲，孰非族谱不修、弗明同宗共祖之咎也哉？吾老族侄奠邦字宁万者，与吾祖年甲相若，支分情洽，把酒言欢时，早已借鉴于此，尝议起而修之。中年因举业系恋，晚景被家务纷扰，其事究未得成。故寿终时，谆谆以是命其子运亨注意焉。夫后序末行自称十世孙泰来者，即所谓运亨也。运亨恪遵遗命，服阕告顶之后就馆西乡，乘盛冬馀闲，阅乃翁所纪录，访众老所传闻。故凡老五门之迁徙四乡者，俱不避风霜，策蹇亲造其庐，于应询事项一一开清，刻下即为注明。遂专心致志，废寝忘食．书成一样六卷，分送各门长奉守，以成其父之所未成。运亨老侄孙可谓继志述事之善者矣。

老五门以上，讳字及一切多行失考，远无可稽。老五门以下，虽有出外者在外地址多不明了，其有先在禹城、后至石桥、祖居西庄者，以其五世以上失考之故，虽不敢附会，妄为接续，而穷源探本，究不外一脉递衍。望阖族后世子孙拜阅族谱，恻本源之唯一，笃亲睦，以成风，长幼尊卑肃肃雍雍各尽其道，岂不懿欤！倘复好子琬堂祖与吾祖同应事时只绻念源于一脉，不冰裂其支派远近，则石桥如一家、韩氏如一人，而尊祖敬宗之义，更不待烦言而自解，岂不益美欤！岂非运亨老侄孙遵命修谱之力欤！或曰：“运亨氏汝师也，属词得毋溢美。”吾对曰：“不然，若非运亨一门累世书香，于何志之，于何存之，又于何考之？以上讳字失考者不计，又谁能自我老五门以下一一而详叙？”兹则道其实尔。盖诚虑将来不知族谱所关非细而忘修，故推奖之，以作后世模范云尔。斯为序。

时

大清嘉庆二年岁次丁巳三月上巳前五日

八世孙誉树薰沐顿首书稿

韩氏家谱再序（誉树为义分支著）

嗟乎！人当孤特无与，年宜立嗣而嗣乃不立，其心固失其所以为心矣，而情更难乎为情，惟在于妇女为尤甚，是在于同宗共祖者共相体谅之而已。昔文王有义子多人，汉昭烈、关壮缪均有义子。古人为之，事不过等于行云流水。而吾曾祖母为之，确有极伤心之一页历史在。迄今思之，有令人不能不泣下沾襟者，能无嗟叹之不足而长言之耶！昔吾高祖兄弟六人，吾曾祖伯叔兄弟共十九人，惟吾曾祖上无胞兄，下无胞弟，孤身一人。行年三十。频叶虺蛇之占，不获熊罴之兆。纵犹子济济一堂，情虽洽而心终觉不惬，隐忧宗祧无人承之、产业无人主之。每一念及，辄藉杯中物遣怀，不觉颓然大醉。吾曾祖母从旁侧视，忧心殆更甚焉。由是寝若忘、食若废。及至归宁，假托患病，数月不返，直以抱养义子之深心密向吾外高祖父外高祖母逐一详言之。巧遇邻舍有一旧人家，突于是夕生男。其家寒极，而且早有子森立。吾外高祖父亲造其庐，再三恳求，并无券契，外人不知不觉，密抱于吾曾祖母之榻前，命名曰津。是时也，承祧若有人矣，产业若有主矣，外可以慰吾曾祖父之志，而内实难以问吾曾祖母之心不知如何伤感、如何郁结，摧肝沥胆而始为此。子孙耳闻而熟思之，有不如醉如噎而潸然出涕者乎？而当年吾曾祖母来家，绝不达吾曾祖父知，约亦恐醉后泄漏云。及吾祖父诞生，故吾曾祖父均一例相视。迨吾祖父甫五岁，吾曾祖父即逝世西归矣。彼时吾曾祖母死而复苏者再，躬率二子，居丧守礼，一若亲生者然。迨后，吾伯祖及吾祖父均已成立。吾曾祖母春秋已高，不知吾伯祖父之奉侍吾曾祖母养志上有如何不惬事项，致触吾曾祖母之怒，

始忿而揭发其由来。由是我族人始知吾伯祖父确为义子也。及时过境迁，母慈而子孝也如故，兄弟叔侄之怡怡和顺也如此。然吾曾祖母对吾伯祖父鞠育之心则终于不替，钟爱吾堂伯父聪公之意更有加无已。吾祖父于父母之所爱者亦爱之，吾父吾叔父于祖父母之所爱者敢不爱之？吾兄弟子侄辈，其孰敢于曾祖或高祖之所爱者而独持异议耶？迄今百馀年来，我族人之为吾曾祖父行、祖父行、父叔行，罔不体吾曾祖母之心，相亲相睦，未闻有显分彼此而甘蹈浅薄者。望我后世子孙，其各体吾先列祖之遗意，各知自重自爱，则幸甚矣。是为序。

时

大清嘉庆二年岁次丁巳暮春上浣  谷旦

八世孙誉树薰沐顿首书稿

韩氏家谱又序（誉树为风三支著）

古人垂家谱之制何为乎？曰：一则尊祖，一则睦族。不知睦族即所以尊祖，族党之旁枝委派而无一不睦，更所以尊祖宗之祖。譬如祖考有子孙十人，其中八人同心同德，独二人离心离德，而祖考必为之郁郁不乐。由是知祖考然，高曾亦然，高曾之高曾以上，推及远祖，亦何独不然？吾韩氏之上世，早有心知其故者矣。吾太始祖原籍山后禹州，值前明升平，来自西陲，移镇东路。初卜居于山东禹城县城西三十五里之黑龙王庙。再世我能祖迁居沧邑，营建村庄，名为韩家石桥。迨至有明季世，胡虏、溃卒抢掳公行。吾堂伯曾祖廪膳生讳遐正字霞徵公，袒免祖岁贡生讳吐华字英杰公，均被掳于外。暮夜，乘隙逃遁，奔至天津，寓于族曾祖风三公店内。虽系一脉，并未谋面。问其姓曰韩氏，问其籍曰禹城；堂伯曾祖遐正等被问，所答亦如之：均系远适异土。乍见同姓同派，其情投意洽之况，约亦不知何若，而支派却不能叙。探其原籍前明举人吾族曾祖讳养醇公、前明进士吾族祖讳昌谷公，于是吾堂伯曾祖遐正公乃得叙为兄弟，吾袒免祖讳吐华公乃得叙为叔侄。款留数日，慨备路费，亲送吾堂伯曾祖遐正公叔侄归里。吾高曾祖行感其护送之谊，愈动一脉之思，即将吾族曾祖凤三公家眷尽接至石桥，徐徐经营西村居焉。由是里相联、壤相错，晨夕得相笑语。至有吉凶大事，更无不互为关切，未闻有因细微而伤族情之一端。是吾始祖之所爱亦爱之矣，而一意尊吾始祖之祖亦即于是乎著矣。阖族后世子孙倘有不学无术而剖瓜露子，陋分彼此，甚至心有所恃而于循规蹈矩之人，以小故而挫折摧抑之，则是以祖宗递衍之血脉而视之贱若草芥乜，尚得谓之尊祖乎？宁不大失运亨此次重修家谱之苦衷乎？特恐后世奕模或有昧昧于是者，故不惮繁渎，申言及此，以期为我后人晨钟暮鼓之一助云尔。是为序。

时

大清嘉庆二年岁次丁巳暮春晦日  谷旦

八世孙誉树薰沐顿首书稿

韩氏家谱序（三）

尝思家之有谱，犹水之有源、木之有本也。考古之圣帝明王，未有不以尊祖敬宗为重者。士庶之家，可不以尊祖敬宗为重乎？子又生子，孙又生孙。虽远近不同，实属一脉之流露；即智愚不等，无非一源之至亲。若同宗共祖，不知祖宗之名字、支派之亲疏，是忘本也。忘本即为不孝。祖宗有灵，亦甚不快有此不孝之子孙焉。家谱之修正，所以笃水源木本之谊也。

吾族自明初由山后迁于沧邑，迄今阅四百馀年矣。重赖我祖宗积厚之泽，清白继世，代起人文，前明差称茂族。恭遇我朝深仁厚泽培养百馀年来，功名田宅愈昌愈盛，靡不享盛世太平之福。此我族生息休养、户口繁兴之所由来也。顾以历传十馀世来，生齿既众，散处纷纭，谊虽同宗共祖甚至生同自首而不相识。而其间称谓之失次、名字之互同，尤不可以枚举。是族谱之修，诚属亟亟不容稍缓者矣。

忆吾父昔日尝采辑大略而未获成。剧疾之际，犹谆谆以修谱为遗命。余小子谨志之而不敢有须臾忘也。况又有我六世叔高祖允文公每以修谱之任命之谆谆，是以与我七世叔曾祖法祖公、维琳公、念祖公。八世叔祖俸公、誉树公、作肃公、元凯公、曰纶公，九世族叔父可行公、文公、保泰公诸位尊属并相参正，汇为部卷，以传永久。

窃考古者家乘之作，所以示有别、明有亲也。有本支斯有别派。列世系，著图谱，使若为某子、着为某孙、若为某之曾或玄孙，亲疏远近，均可一展卷而了然不爽焉。而其间若为同父、若为同祖、若为同其高曾，推而溯之，以至乎其极。水源木本，共晓然于总，归之有自。是虽云初百世，犹然一堂，亲睦之风，率是道也。我族人诚能家存一编，不时披而阅之，将老苏氏所谓“孝悌之心油然而生”者实即于是乎在。是则吾之所以敬承先

志，而愿与我诸位尊属共相奋勉者也。是为序。

时

大清嘉庆二年岁次丁巳三月上浣  谷旦

十世孙泰来薰沐顿首书稿

韩氏家谱又序（泰来为禹城支著）

尝思水有源，木有本，而人则有祖。人既有祖，而其一言一行不知尊祖，岂尚可以为人乎？然尊祖之道，莫若睦族，睦族实即所以尊祖也。吾太始祖于明初定鼎来自西陲，移镇东路。初卜居山东禹城县城西之黑龙王庙。再世长分祖讳字失考，即迁居于禹城县之韩家寨，三分我能祖即迁居沧之韩石桥庄，彼时系胞兄弟行也。后以数世讳字及一切失考之故，禹城支之一世得春祖与我支之一世元善祖系兄弟行，虽知支派甚近，服制究属不详。二世升祖等与我荣祖等系兄弟行。三世进实祖等与我支邑庠生诰封文林郎文进祖、邑庠生例赠奉政大夫文英祖系兄弟行。四世山西兴县典史诰赠中宪大夫继朗祖与我支邑庠生诰封修职郎大勇祖、邑庠生诰封文林郎大智祖、国学生诰封儒林郎晋赠修职郎振声祖、岁贡生候选训导攀龙祖，均系兄弟行。五世天启乙丑科拔贡生丁卯科举人、任静海县知县、改授襄陵县知县、行取刑部主事、历主事员外郎同修大清律、升任浙江衢州知府、诰封中宪大夫养醇祖，顺治戊戌科拔贡生、原任江南常州府通判、诰封承德郎养浩祖，与我支崇祯丁丑科岁贡生任广宗县教谕候选知县起凤祖，崇祯癸酉科岁贡生、任山东钜野县知县鸣凤祖，邑庠生、例赠式信郎阳春祖，邑庠生、诰封儒林郎逢吉祖，廪生、诰封修职郎、例赠奉政大夫琦祖，国学生、考授修职郎湘祖，康熙戊午科武举、候选千总全胜祖，崇祯壬午科举人、候选知县争春祖，皆兄弟行也。六世崇祯乙卯科举人、癸未科进土、任山西太谷县知县、行取兵部主事、顺治丙戌科由山西典试官升职方员外郎、武选司郎中、丁内艰服阕补户部郎中、钦差宁夏督饷授湖广荆州府知府、诰封奉政大夫昌谷祖，由武功授任江南淮安府沐阳县知县、旋任山荫县主簿、诰封文林郎昌邦祖，荫生、由中书舍人行取工部主事、升任员外郎、旋任钦差杭州南新关榷税郎中、钦差芜湖榷税改授江南淮安府知府、诰封中宪大夫昌祉祖，康熙癸巳科举人昌晋祖，与我支康熙丁卯科岁贡生吐华祖，康熙辛卯科岁贡生桂生祖，康熙辛酉科武举候选千总、例授武信郎永祖，国学生、候选州同知、诰授儒林郎溥祖，邑庠生、例赠奉政大夫孔修祖，亦系兄弟行也。复由禹城迁于兖州府戈家店讳景琦公，白干总守备都司游击参将升保定府副将，与吾伯叔祖又系兄弟焉。虽阅四百馀年，而两地之支派了然，往来不断，意洽情浓。其亲睦为何如此也？至于后至祖居西庄者，亦由禹城迁于天津，穷源溯本，实为一脉之流衍。石桥与禹城相距二百馀里，尚且如此亲睦，况大庄与西庄里相联、壤相错，其亲睦岂不宜于更切乎？询族五世祖凤三公与吾五世起凤、鸣凤诸祖均系兄弟行，故谱亦列以五世。凤三祖生二子，一双全，一两全。其子若孙，绵若垂葛，森若竹立。自六、七、八、九各世，且递传至十世焉。吾恐后人不知源于一脉，故即委派详注，望我族人其各善体斯意，则幸矣。是为序。

时

大清嘉庆六年岁次辛酉季春望九日  谷旦

十世孙泰来薰沐顿首书稿

韩氏家谱复序（泰来为义分支著）

尝思家之有谱，犹水之有源、木之有本也。有嫡派斯有分支，均一脉乏流衍矣。若至人丁稀少，养异姓子以为子，似与一脉流衍者有间，不知抚之者恩斯勤斯、鞠育顾复，俨与一脉者无殊。被抚者出弟入孝、温请定省，显以一脉者自居，斯固皆一脉之流衍矣，又何必“螟蛉果骡”，显分彼此之形迹哉！此种制度由来甚古，我族有之，毫无足异。而穷流溯源，实自我族高祖讳津宇卫公公始。当吾五世祖讳震南字长卿公，生无兄弟，年届而立，膝下尚虚。吾五世祖母李老孺人忧之，抱养吾族高祖讳津字卫公公，后生吾族高祖讳泽字播远公等。情节见吾族叔祖誉树公谱序内，恕不赘叙。惟吾族高祖津公、泽公兄弟友于之情，至老弥笃。二公以次之子弟，亦均事上抚下彬彬有礼。而吾族人虽户口繁庶，均系一体待遇，从无怀歧视之念者。由是垂为家法，永为定制，以后我族之有义子者均须以二公为楷模焉。噫！矩蠖既贻于高曾，继述自宜于弗替。望我族人其各深凛之哉。是为序。

时

大清嘉庆六年岁次辛酉季春中浣  谷旦

十世孙泰来薰沐顿首书稿

韩氏家谱序（泰来为峻宇支著）

窃以泰不惮数载之劳，以续修我家谱者，诚欲我韩氏一族，无论何支何派，各晓然于笃亲睦之风也。泰向者采访之所得，虽恃博访于吾叔祖及叔父诸尊长之所传闻，向非吾父享八十有六岁之高寿，将老五门之支派一一指示，著之于采辑大略，泰亦不能记载如此其真切。国之记事有赖于文，亦有赖于献；家之记事，又何独不然哉？泰续老五门之支派，记之已悉；即有遗漏者，盖亦不多矣。至老五门以外之支派甚多。吾父向日采辑老五门之支派尚未完备，即行逝世。老五门以外之支派，尚无暇注意及此，而各该支先人亦乏留意谱蹀，如吾父生前之所为者，致令上世讳字、世系均行失考。噫！此孔子因文献不足，所以念夏殷之礼而三叹也。至世世掌教祖居后庄者，其上世即在讳字、世系失考之列。穷源溯本，实为一脉之流衍。且世世密迩相居，自上世以来，祖孙叔侄兄弟之行列昭如日星，原于一脉相传，是自上世即已共认无异矣。吾辈后人有尚不知由来皆系同宗者，观于此序，即当废然自返，恧然自愧，群有以笃亲睦之风，庶不负泰此次续谱之苦衷，则幸甚矣。是为序。

时

大清嘉庆六年岁次辛酉季春望日  谷旦

十世孙泰来薰沐顿首书稿

韩氏家谱又序（泰来为行宇、复宇、顺宇支著）

窃维吾太老始祖于明初定鼎来自西陲，移镇东路，相传山后禹州人，初卜居于山东禹城县城西三十五里之黑龙王庙。再世我能祖始由山东禹城迁于沧之韩石桥庄，茔在吾族高叔祖讳经文公新茔东北，连葬数辈。后我一世元善祖始有遗命迁茔于本庄东北，茔葬之第一座，即我一世元善祖之墓也。元善老祖母之茔在本庄正南，葬之第一座，即元善老祖母之墓也。以次老五门诸二世祖，均按次自右至左排葬于我元善老祖母之墓前。以次或由三、四世祖，或由五、六世祖，先后均迁葬于他茔焉。至我一世元善祖胞兄弟不知几位、我一世元善祖之父及祖父并高祖父胞兄弟不知几位尤属显然，其茔墓所在，约各迁葬于他处，迄今莫得而稽焉。今我族曾祖行宇公、复宇公、顺宇公之后人瓜瓞蔓衍，日渐繁庶，特恐其年远代湮，不自知其确为我能祖之后裔，是亦我族人之一大辱也。望我族人其各凛凛于是，则幸甚矣。是为序。

时

大清嘉庆六年岁次辛酉暮春望日  谷旦

十世孙泰来薰沐顿首书稿

树斯序

嗟乎！树每念及族谱，辄不禁始而歉然，继而忿然，终而恧然，自觉无地可以自容也。歉者何？吾老族侄运亨续修时，树方总角受书，未获备驰驱之役。忿者何？吾老族侄运亨续谱迄今又阅四十馀年，急起续修，树不敢不竭尽驽骀，追随我诸族人之后。恧然者何？我族人家均中落，人多星散，营营衣食者多，汲汲继述者少，以致未克实行也。树将何以慰我祖宗在天之灵哉？吾韩氏相传系山后禹州人。吾太始祖于明初定鼎来自西陲，移镇东路，卜居山东禹城县城西黑龙王庙。再世我能祖与山东禹城县韩家寨之（讳字失考）祖、河南柘城县之熊祖系同胞兄弟。我能祖迁沧以后，营建村庄，名为韩家石桥。迄今四百馀年，户口繁兴，散处纷纭，谊则同族，自首莫识，称谓失次，名字互同，诚有如老族侄运亨谱序之所云。吾老族兄宁万早见及此，间尝采辑大略，拟修而未果，遽归道山，临终以嘱其子运亨。吾老族侄运亨真能善继父志，于服阕告顶后即实行采访编纂，至嘉庆丁巳，始汇成部卷，以垂永久焉。窃思自嘉庆丁巳至道光癸卯，已阅四十有七年之久。其间生齿益多，而成人有室者亦日伙。际此续修，正适其时。奈缘迭与我族人等再三磋议，惜同志者寥寥，其力不赡，款无所出而罢，然非树提议续谱之本心也。因仪成五门中之三门、三门中之老二分一支门谱一巨册，以示慰情胜无云尔。倘后世子孙克竟全功，庶捧而读之知九族端由一本，则孝悌之心油然而生，岂不懿欤？是为序。

时

大清道光二十三年岁次癸卯三月上浣  谷旦

九世孙树斯薰沐顿首书稿

召南序

尝思万物本乎天，人本乎祖。人生于天地之间，不知尊祖敬宗，是失其为人之本矣，其尚何以为人哉？尊祖敬宗之道，礼经垂之详矣。昔尧之放勋，首睦九族；周之建国，先封同姓。盖以与我同宗共祖之人，皆祖宗之嫡派子孙。祖宗对于子孙，无论智愚贤否，均一体爱护之弗暇；我对于祖宗所一体爱护者，亦一体亲睦之：斯尊祖敬宗之道德，而我在世为人之本，庶于是可告无憾矣。然欲讲睦族之道，莫先于修明谱牒。盖谱牒既修之后，族人咸明了于支派之远近，均晓然于一本而同源，将老苏氏所谓“孝悌之心油然而生”者自于是乎大著，又何待由我亲之睦之，而后始著亲睦之效哉？吾韩氏上次续谱在嘉庆二年，由吾伯祖父运亨公承吾曾祖父遗命，不惮风霜劳苦，凡吾族人之迁徙在外者，俱亲造其庐开列清白，跋涉数年，采访就绪，旋经我族尊辈极力赞助，始底于成。我曾祖父诚知尊祖敬宗之要道，以隆我族亲睦之风矣。我伯祖父之善继善述，诚足为后世之典型，而召所望尘莫及者也。吾父在日，尝以续修之事责召。窃思吾族谱牒自吾伯祖父续修后，迄今百有馀年，特恐年岁久远而支派繁衍，散居出外者日久日多，无论目不识丁不能考其底蕴，即读书知字，亦难溯厥源流。有时论及支派，竟不知某支与某支系如伺亲近、某派与某派系如何疏远。倘致如此，吾族谱将来之续修，将成一大障害，坐视失吾先人尊祖之道、堕吾宗祖亲睦之风，是吾伯祖父运亨公之罪人也，不孝莫大焉，吾将何以立于天地之间哉？因于吾父故后，思及生前责召之言，愈唯唯不敢忘，辄与我族尊辈提议此事。我族尊辈虽无不深表同情，但因障碍发生，不一而

足，致屡议屡梗者亘数年之久，迄无成议。于是我长门族人等咸以为，与其议修全谱屡议而未成，曷若先修我长门门谱事简而易就之为愈？召心亦颇韪其议，奈缘家务纷纭，未暇及此。光绪乙巳间，堂侄孙建源以兹事商余，谓续全谱未成，已属可耻；若再办门谱不成，吾辈愈觉无以为人。余遂决意举办，邀同堂侄桄祓、桄兰等商酌一切，长门族人无不乐从。于是序年甲、考名字，未及数月而长门之门谱以成。然召之修门谱，非专为长门计，实豫为将来续修全谱作一引玉之砖石而已。召之所以仅修长门谱者，实不得已也。望我族人善体斯意，有以竟召未竟之志，则吾族幸甚，召亦幸甚。是为序。

时

大清光绪三十一年岁次乙巳腊月上浣谷旦

十二世孙召南薰沐顿首书稿

序岳序

自宋苏洵有《族谱引》之作，后之修谱者风起云涌，莫不以是为滥觞焉。苏氏倡之，后儒竞仿之，岂徒然哉？诚以其于挽救近世之世道人心有莫大之裨益。后之有志挽救世道人心者纷起而为谱牒之作，又乌能以已乎？盖敦宗睦族之义，圣贤垂为常经；木本水源之怀，孝友根诸天性。极之，追远为民厚所归，缵绪乃成周始基；政治之隆替系焉，民族之兴亡由之。  《诗》云“无念尔祖”；《书》云“稽我先王”。考订文献者，不能不于此三致意焉。噫！此周公训成王，启口必称文武；诸葛辞后主，再三申言先帝：以其收效者特大，故后儒不得不风起云涌，纷起各为谱牒之作也。考通志有年谱、图谱、各序，序内称近世谱体系私家著述，显与近人历谓家之有谱与省县之有志、国之有史，其意义正复相同。谱之分支别派，犹史之有诸侯王表也。谱之纪事、表行，犹史之有世家、列传也。不过事有巨细，故体例条目有详略不同耳。

我韩氏一族，繁衍于华夏者由来久矣。传曰：“邗晋应韩武之穆也。”韩愈曰：  “韩，姬姓，以国氏。白是胙土命氏为晋世卿，分晋建国，享祚永长。”嗣暴秦兼并六国之后，夷为平民，韩氏遂散处于江淮河朔之间。代有闻人，散在史册。独我流寓北方之韩氏，两汉而后沦于匈奴、鲜卑之手，虽隋、唐、北宋曾一度恢复故物，均系恢复未久旋即沦陷，至明初始复为华有。在沦于腥膻期内，人民方苟求生全之不暇，遑敢计及仿苏氏之著谱哉？明初靖难之后，徙大族以实京畿，我太始祖始来自西陲，移镇东路。相传山后禹州人，初卜居于山东禹城县城西三十五里之黑龙王庙，即现称自家庄，即我谱所称为前四世祖是也。再世我能祖由山东禹城分守直隶沧州营建村庄，名为韩家石桥，茔在村东老六分茔东北，茔址昭然可考，即我谱所称为前三世祖是也。其后，前二世祖、前一世祖讳字，其胞兄弟几位、茔迁何处，均属失考。至我一世元善祖胞兄弟几位是否迁葬以及迁葬何处，均在失考之列，我族伯父泰来公谱序内载之极明，无庸赘述。惟我族前明续修之谱牒，因迭传长分之故，残缺不全。乾隆初年，经我族伯祖奠邦公补缀二十馀年，未竟厥功。至我族伯父泰来公于嘉庆二年，续修始经告成，节见《乡贤门，泰来公传》内，恕不备载。迄今该残谱早经遗失，无由得窥其真像，兹不置谈。但以乾隆季年，我族伯曾祖誉树公、族伯父泰来公续修谱牒，由明初迁沧以来，已阅四百馀年之久。已历传十三世、合之前四世，已历十七世之多。瓜瓞蔓衍，支派繁庶，采访编纂之烦难较明季洵倍蓰不止。幸蒙二公力倡于前，族尊长辈协赞于后，数历寒暑，艰苦备尝，卒巍然成八巨册之伟制。其所以嘉惠我韩氏之后裔者，宁有涯耶？讵意嗣后生齿日繁，家境日落，族人散处四方以为糊口之计者所在多有。久之，各因环境不同，遭际互异，泾渭分歧，薰莸异气。言支派则日趋日远，几等陌路；言宗教则信仰不一，情感日离；言住址，则南越、北胡，各囿于一方之风气，而自成一天地。平素既不相往来，联络则艰苦万状，岂第如苏子所云“喜不庆，忧不吊”分至途人而已哉？是以我族尊辈之穆也。”韩愈曰：  “韩，姬姓，以国氏。白是胙土命氏为晋世卿，分晋建国，享祚永长。”嗣暴秦兼并六国之后，夷为平民，韩氏遂散处于江淮河朔之间。代有闻人，散在史册。独我流寓北方之韩氏，两汉而后沦于匈奴、鲜卑之手，虽隋、唐、北宋曾一度恢复故物，均系恢复未久旋即沦陷，至明初始复为华有。在沦于腥膻期内，人民方苟求生全之不暇，遑敢计及仿苏氏之著谱哉？明初靖难之后，徙大族以实京畿，我太始祖始来自西陲，移镇东路。相传山后禹州人，初卜居于山东禹城县城西三十五里之黑龙王庙，即现称自家庄，即我谱所称为前四世祖是也。再世我

能祖由山东禹城分守直隶沧州营建村庄，名为韩家石桥，茔在村东老六分茔东北，茔址昭然可考，即我谱所称为前三世祖是也。

其后，前二世祖、前一世祖讳字，其胞兄弟几位、茔迁何处，均属失考。至我一世元善祖胞兄弟几位是否迁葬以及迁葬何处，均在失考之列，我族伯父泰来公谱序内载之极明，无庸赘述。惟我族前明续修之谱牒，因迭传长分之故，残缺不全。乾隆初年，经我族伯祖奠邦公补缀二十馀年，未竟厥功。至我族伯父泰来公于嘉庆二年，续修始经告成，节见《乡贤门，泰来公传》内，恕不备载。迄今该残谱早经遗失，无由得窥其真像，兹不置谈。但以乾隆季年，我族伯曾祖誉树公、族伯父泰来公续修谱牒，由明初迁沧以来，已阅四百馀年之久。已历传十三世、合之前四世，已历十七世之多。瓜瓞蔓衍，支派繁庶，采访编纂之烦难较明季洵倍蓰不止。幸蒙二公力倡于前，族尊长辈协赞于后，数历寒暑，艰苦备尝，卒巍然成八巨册之伟制。其所以嘉惠我韩氏之后裔者，宁有涯耶？讵意嗣后生齿日繁，家境日落，族人散处四方以为糊口之计者所在多有。久之，各因环境不同，遭际互异，泾渭分歧，薰莸异气。言支派则日趋日远，几等陌路；言宗教则信仰不一，情感日离；言住址，则南越、北胡，各囿于一方之风气，而自成一天地。平素既不相往来，联络则艰苦万状，岂第如苏子所云“喜不庆，忧不吊”分至途，每念及此，怒然忧之。道光问，我堂伯祖树斯公倡议续谱，以年逢饥馑而止；咸、同问，两经变乱，族人无暇及此；光绪间，我族侄召南公复提斯议，亦来实行。光绪季年，我族叔父恩魁公、族孙桄临公感于是举之不能再延，召集族众，再三协议，毅然决然，期在必行。议定日期，着手组织，颇有预期实现之望。岳不才，时方幼稚，亦获追随诸族尊之后备供驰驱，幸何如也！不意族中发生事故，牵及谱牒，以致续谱一事骤受意外打击，不得不一时暂告中止，然绝非我族叔父恩魁公、族孙桄临公及岳等之素志也。方拟一俟得有机缘，再行赓续前议。讵意清社墟，民国立，地方多故，迄无宁日，兵灾匪祸，纷至沓来。民国十年旧历十一月间，陆军第二十六师步兵营（巢）  [剿）匪。时匪驻邻村，夜间出探，凌晨兵匪遭遇于我村，兵士伤亡数人。李营遂迁怒我村，焚我大小各村民房三百馀幢，抢我衣被什物三十八车之多，掠我牲畜七八十头、大小车二十馀辆，掳去我族人及外姓合计二十八人，逮赴驻庆云营部。被逮者如何受酷刑锻炼，外间不得而知。该李营长钺谕兵士布满庆城，不许令沧盐士绅进庆城一步。揣其意旨，非令我村人尽正法市曹不足泄忿。我村骤婴大祸，I里为墟，闯献肆虐，生命悬丝，男啼女号，寸缕无存．惨痛万状，思之心悸。岳协我族人等奔走呼号，拼死营救，立邀我至亲知友多人，亲赴马厂该师军法处泣诉联保。李营不获已，始将被逮诸人解送马厂审讯。幸蒙我祖宗默佑，诚能格天，人俱开释，案蒙昭雪，并蒙省署发给扶恤费洋二千元，县署协同华洋义赈会发给廒存赈米一百袋，实行招集流亡。涸辙复苏，邻里胥为一时称庆。然我族侄宝田、立桐，族孙景星、侗侯等，或因年老，或因体弱，或因宿疾，以不堪囹圄饥饿棰楚之故，先后病故于马厂孙家店旅舍。伤心惨目之事，孰有甚于此极者耶？不意喘息甫定，民国十一年春问，土匪大起。该师无力剿除，竞奇想天开，收抚该匪等为奋勇团，编为五营，营长皆匪之渠魁也。其第四营刘匪盘据新县、孟村等处，一时黄巾、赤眉横行村舍，鸡犬不宁，惊骇万状。虽成立未久旋即解散，解散后群匪仍操旧业，抢掠公行，焚杀任意，此驱彼窜，日无宁晷。人民之惨苦愈深，我族之不幸愈巨。因果起伏，自有必至之势。果至民国十二年春间，群匪又大集我邻村。时二十六师已歼灭，二十三师驻沧，分驻台家庄之金营饱受匪党奸人之包围，又议收抚。正在磋议条件间，刘匪旋有二心于奉张，为直方侦知，严令该师剿除之，又焚我大小各村民房三百四十八幢，合计韩、杨、王、赵+刘五石桥并堤东庄共焚民房一千四百馀幢，抢掠衣被什物共装载大车二百馀辆，其寸缕未遗。情况与二十六师之抢掠我村同，惟未逮捕良民而已。我族人以残留馀烬，何堪再遭此深创巨痛，惨苦饥寒情形，谅《流民图》亦不能绘其万一矣。民国十四年春间，奉派人关柄政，二十三师亦歼灭，骑兵张旅驻泊镇剿匪。其兵士分巡各县，棋布星罗，勾奸告密，茶毒士绅，敲诈公行，逮捕任意，颇有魏挡东厂逮人威势。一时之公正士绅，有资财者倾家，无资财者罹罪，受害者每日均有三五家不等。我族曾孙建源，族玄孙会椿、同椿俱以身殉焉。讵该旅欲壑难餍，又擅查封我沧十四村庄，村民不分良莠，一律驱逐，田产估价拍卖入官。我村亦在被查封之内。一时被查封各村村长、副及公正士绅齐集津沽，拟向上宪呼吁。岳在津亦随众奔驰。幸蒙上宪明察，事未兼旬，旋即令县一律启封。噫！更始杀我之惨，较赤眉为何如也耶？民国十五年春间，驻泊张旅久经裁革，土匪复行大起。由宁津窜人我沧者号称三营，约七八百名，假国民二军名义盘踞于我邻村罗疃、新县、萧庄子三村。同时山东无棣又窜来股匪千馀人，仍行腐集三村。一时豺狼横行，吞噬任意，马突枪发，彻夜不绝。我族人日夜惴惧，风鹤频惊，东奔西驰，朝不保夕。盎踞历四十馀日，始为第九军收抚北去，人民始获庆更生焉。境何苦也！情何惨也！当时我族人痛定思痛，险过思险，咸感觉于村无围寨，将来恐不获以一日宁居。经我族叔父兴魁公、族弟序林公召集族众倡修围寨，合族翕然，一致赞同。岳时在籍，亦滥竽二公之末，聊尽绵薄而已。