张先德：关于沅江市七鸭子《张氏族谱》的审读报告

【内容提要】修谱是一项十分严肃而又严谨的工作，也是一项体现责任、体现奉献精神的家族事务。族谱中的每一句话，每一个观点，都要对祖宗、对家族、对后人负责。只有尽责任，讲奉献，求严谨，才能提高族谱质量，才能留传后世，才能发挥其慎终追远、报本思源、敦宗睦族、凝聚血亲之教化功能。那种随意杜撰、虚构、臆测和联想，以及轻率下结论的行为，都是极其错误的，也是修谱史上十分忌讳的行为。惟有客观公正，实事求是，才是我们应有的态度。本文以详实的材料，对湖南省沅江市七鸭子《张氏族谱》进行了客观的述评，期待对族谱编修人员有借鉴与参考作用！

《好大一棵树》，是田震演唱的一首脍炙人口的歌曲。现在将这首歌曲名，化成《好大一个“家”》，作为本文的标题，作者还真的做了一番考量。

11月19日，作者从本单位一位退休老领导手中借阅了一部《张氏族谱》。该谱全8卷（册），编纂于1995年，是湖南省以张南轩为始迁祖的一部支谱。谱“录焯、炳二公裔下为一宗，集汉寿、益阳、沅江、常德、南县、安乡、桃源七县于一体，载散居全国各地人丁于一册”。经作者数日审读，有一些体会。现在将这些想法写出来，供大家参考。

一、族谱的基本特征

1.内容较为全面，组成家谱的各类要素基本具备。据其目录，谱载内容20项。诸如序文（含前言、后记等），纪源，世系表、凡例、派语、家训，人物传、齿录等一应俱全。卷首（即卷一）还刊载了族人题辞，捐资芳名录、照片，合修人员名单，历代祖像，魏公宣公墓志诗文，领谱字号等。特别是该谱中所载传赞，除了选录旧谱的4篇外，其余40篇都是新作，这是很难得的。这是张世平先生、张春芳先生的杰作，想必两人是下了一番功夫的。

2.所载张氏支系共7支，涵盖南轩裔人丁4万余众。从谱载世系和齿录来看，这部族谱所载焯公明义公位下5支：元通公支（铿公任进房）、修公支（器公添祺房）、圣教公支（器公添详房）、寿文公支（铿公任道房）和孝友公支（铿公任远房）。焯公明羲公位下1支：仕洪公支（又叫“升公”支，金瑛济通房）。最后一支为炳公太书公支。即炳公位下洪秀房。其主世系是：栻—炳—明隆—洪秀—金榜—太书。太书公支，是此部《张氏族谱》的重中之重，其世系和齿录，占据该谱卷六、卷七和卷八共三卷的篇幅。该谱“后记”中说，族谱“容大小支房数十个，拥人丁四万余众，集款项三十多万元”。同时，该谱卷一（第81—84页）中，支房老派共列出25支（南轩裔）的老派语。据此推测，曾经的老谱，或许刊载过25支张氏的世系和齿录。因此，我们说，这部《张氏族谱》是一部杂谱，同时也是一部以太书公支为主的合修谱。本文标题就是来源于这个支系众多的“大家庭”的客观表述！

3.机构健全，组织严密。为了“能让子孙后代更加系统的了解我族的历史变迁”，“癸酉岁冬，由张昌林、张茂树、张学良、张万都、张庚生等人发起，五房子孙代表召开了会议，共商修谱事宜”。之后，“各房代表，深入族家，宣传发动，广泛征求意见”，“几经磋商，终于成立了理事会，组成了领导班子，采取分工合作的原则，大力开展登记造册工作。一年多时间，完成任务”。特别是一批热心家族事务的老者，克服“年事颇高，体力衰弱”的困难，“自愿东奔西走”。序文中记载的这些情况，既完整保存了为编修家谱而设置的组织机构和工作方法，又彰显了老一辈张氏族贤对家族事务的热忱，同时也倾注了老一辈对子孙后代的无限关爱，这是尤为可贵的精神财富。

4.版式设计规范，封面题签美观大方。该谱开本较大，谱书规格：长26.5公分，宽19公分，厚薄不一。张起鹏先生题写的“张氏族谱”四个大字，竖排于封面中央。其封面设计简约，空白处较多。但是，视觉效果好，美观大方。同时，内容编排较为合理，各支系单独成册，不致紊乱。

二、存在的问题

1.格式不统一。在一部族谱中，文稿的写作，图表的设计，排版的方式，一般而言，其要求前后一致。一个家族编纂家谱，如果支系较多，一般分房来编修，最后由主修人（总纂）来统筹。对于该部《张氏族谱》，我且说一个方面，即该谱的齿录排列，是两种搞法。这是不妥的。卷二、卷六、卷七、卷八，所载齿录，是按世次一代一代排列的。而卷三、卷四、卷五、所载齿录，却是按支系一家一户来排列的。这就是家谱格式不统一！无论采用哪一种方式，统一的格式是基本的准则！

2.为“生人立传”，不合常规。玩麻将、下象棋、著文章、参加各类比赛等等都有“游戏规则”，编修族谱也一样，也有规则。这些规则，是我们的先祖确立的，作为后人，一般是要严格遵守的，是不能轻易改变的。该谱中，我只说一点：为“生人立传”的问题。这个是不懂规矩的乱作为。按照今人的标准，生人也是不立传的。在现今各级政府所编的地方志中，同样是严格遵守的。但是，出于需要，族谱中可以简介族中贤达的先进事迹。人到中年的企业精英，可以表述为“事略”、“创业史”；长者的事迹，可以写成“寿序”。“传”、“小传”、“略传”等字眼是不能出现的，为“生人立传”是不允许的。这就是“生不立传”的原则！

3.文稿质量不高。这是一个通病，主要原因是修谱人文化水平参差不齐所致。该谱卷一（第78页）所载《家训》，共五条。现以第一条为例：“一、热爱祖国，关心集体。国乃家之根本，我族子孙要热爱祖国，保卫祖国，关心国家大事和集体利益，做有政治觉悟和民族自尊心的公民”。光从字面上看，的确没有问题。但是，如果从精练文字角度来说，用“爱国爱家”四个字，就可完整表述。又如人物传之《张国材先生传》（卷一第134页），说张国材先生“秉性耿直，文武兼修，为人师表，堪称楷模”。我不否认张国材先生的事迹，但是，这些都是“标签”，也就是平时大家所说的，这是给他人脸上“贴金”。正确的写法，应该是用事实来说话。最后，再来说说序文的问题。序文，是族谱的“眼睛”。看一部族谱质量如何，首先就要看序文，特别是主修人写作的序，那是序文中的精华和重点。该谱的序文有数篇，整体上写作还可以。但是，仍在高度概括本谱特征上存在欠缺和不足。此部族谱中，重点记载炳公位下太书公一支，另载洞庭湖地区南轩裔其他各零星支系，序文中没能用准确的文字将这一“特殊情形”完整的表述出来，是一个欠缺！

4.校对不精，错误频率较高。只要仔细阅读，这方面的问题就比较多。有人认为，这个不算什么大问题，用勘误表即可解决。但是，本人不这么看。在此，也举一实例予以说明。在卷三第29页：27派祖志，配熊氏，生子一珩。第28派，良宙，祖志之子，号珩。这个表面上看，没有什么问题。但是，对于既熟悉情况、又知晓族谱的人，只要仔细考量，就会发现存在两个方面的问题：一是人名“珩”。在卷一（第101页）《张百能传》中，却写成“衍”。其原文是这样记载的：其子张衍，1970年6月14日出生，大学专科毕业，益阳市地方税务局工作。二是“27派祖志，配熊氏，生子一珩”，应该记载为“27派祖志，配熊氏，生子一良宙”！

5.其他问题。一是齿录用字太小（5号），老人阅读不便；二是支系命名比较随意。一般读者看不懂，就是对南轩裔族谱有所了解的人，一时亦看不明白。比如：卷三第1页，明义公位下器公以下的世系中，七世孙圣教、昌隆。而在卷一第44页的《修公源流序》中，凭空又多出来一个“修公”。“修公”是谁？其实就是昌隆。同样，在卷一第46页之《仕洪公源流序》中，仕洪公是谁？经反复查找，方知其是明羲位下七瑛裔中金瑛的后人，为南轩十九世孙。还有一篇序文中，说到“升公”。“升公”是谁？其实也是金瑛的后人，是南轩十世孙。三是部分旧式文章没标点。这是一个通病，许多新编的家谱也是这么处理的，个人以为不妥，应当标点；四是九十年代的机械印刷，系人工铅字排版，加上普通书纸印刷、油墨不匀等原因，致使部分页码字迹模糊，纸张泛黄出现斑点，收藏时效将大打折扣。

三、几点疑问

1.关于伯清公支系问题。本谱卷六第2页、南轩公世系表中，将伯清公（第五世），记为“鉴公”之子，明羲公之孙。并且“鉴公”记为明羲公长子，镗公居次。1995年，茈湖口镇田坪村张长青主修的《张氏六修族谱》（伯清裔）中，关于伯清公的记载，与七鸭子谱相同。而2002年邵东张克刚先生主修的《张氏南轩通谱》中，却没有“鉴公”这个人。另外，在茈湖口镇田坪村《张氏族谱》（伯清裔）的老族谱中，伯清记为万全公次子（长子为埙瑛，两人均为万全公元配周氏所出）。该老谱记载，伯清，万全次子，讳箎瑛，字绍夷，号介斋，优贡生，寿九十二岁。因此，这就产生了一系列的问题：一是伯清公之父到底是谁？是“鉴公”？还是“万全”？或者两者都不是，或许只是“挂靠”？二是世次差别问题。伯清作为“鉴公”之子，则为南轩五世孙，若为“万全”次子，则为南轩八世孙，差了三代。三是关于“埙瑛”“箎瑛”的问题。万全公七子，俗称“七瑛”：伯瑛、叔瑛、季瑛、昆瑛、玉瑛、仲瑛、金瑛。现在又多出“埙瑛、箎瑛”。这是其他任何族谱都没有的新情况，有待进一步考证。

2.关于任进公支系问题。本谱卷二第4页、南轩公世系表中，任进为南轩五世孙，与任道、任远同为铿公之子。本谱中“元通公支系”，就是属于任进的后裔（元通公为南轩八世孙）。现在的问题是，《张氏南轩通谱》和其他《张氏族谱》中，铿公三子，却没有“任进”，但有“任重”，并且任重的后裔现居湘乡市栗山镇巴江村（也有少数外迁者）。另外，任重的子孙与任进的子孙是不同的。这就排除了“任进”、“任重”是同一人的可能。

3.关于明隆公支系问题。本谱卷二第5页、南轩公世系表中，明隆为炳公第六子，南轩公之孙。这与2002年编纂的《张氏南轩通谱》是相同的。或许，通谱中炳公六子的记载，就是来自1995年的本谱，或者早于通谱的其他南轩裔谱。从这里，我们也应明白一个事实：那就是炳公六子的记载，绝对不是《张氏南轩通谱》的“首创”！2016年3月，作者在一部邵阳《张氏续修族谱》（孝友堂，12卷、首1卷，全10册，刻本，光绪14年张如燿等人编纂）中，也同样发现了这个问题。而光绪二年张铣张而昌所编《张氏通谱》中，炳公只有四子：明经、明养、明缣、明孙。现在多出明衍、明隆，原因不明，也需进一步考证。

附记：

随后，闲时再阅族谱，又发现两个问题：一是洪秀过世20年后，金榜出生；二是金榜62岁时生子太书。本人估计，这两事皆有疑问。上谱卷二第9页，洪秀“字文华，宋咸佑九年癸酉二月十七亥时生，元延佑元年甲寅五月三十申时殁”。而卷六第4页记载“洪秀，宋咸淳九年癸酉二月十七亥时生”。据查，宋无“咸佑”这个年号，参考其他因素，故可以认定“洪秀生于宋咸淳九年”(1273年),殁于“元延佑元年”(1314年)，年42岁。而洪秀之子金榜“元元统二年（1334年）甲戌七月二十一未时生，明永乐二十一年癸卯二月十三寅时殁”（卷二第12页，卷六第4页）。也就是说，父亲（洪秀）1314年过世，儿子（金榜）1334年出生。这个是不可能的事！关于第二个问题：太书公生于“明洪武二十九年丙子十月十五日”（1396年，卷六第7页），此时太书公之父金榜已经62岁（1396-1334=62）！

另：族谱卷二第5页世系中，炳公六子，第三子“明衍”，生子三：详云、集云、福云。其实，“明衍”应为“化孙”，属九龄裔。接在此处，原因不明。其次，炳公第六子“明隆”，也就是“太书”公的四世祖，与邵阳市新邵县筱溪张氏始迁祖“通义”，究竟有无关联，现在没人说得清楚，此处存疑。筱溪张氏认为，七鸭子张氏属通义裔，“明隆”就是“通义”，是2002年《张氏南轩通谱》的编修人员乱接的世系。

【作者简介】

张先德，字德富，男，汉族，湖南省益阳市赫山区牌口乡人。湖南省南轩裔第28世孙。1963年8月生，1985年7月参加工作，大学本科学历。现供职于益阳市市直机关。自1996年以来，致力于寻根问祖与家谱研究，熟悉族谱编纂业务，对族谱序文写作见解独特，为全国柳氏、翁氏、周氏、刘氏、张氏等族谱撰写序文10多篇。2014年，主修《牌口张氏族谱》。2017年，主修《回龙潭刘氏族谱》。2019年，主修湘阴县《张氏族谱》。2010年以来，先后在《世界张氏》、《湖南张氏》、《天下张氏出清河》、《张氏文化研究》、《华声在线》、《清河张氏》、《宁化张氏》、《张氏宗亲会》、《张氏e家亲》、《谱事通》等各类媒体发表有关族谱方面的文章100多篇。