日前，由我会负责设计排版印刷的《河南登封烟庄牛氏族谱》正式交付客户，下面是该谱的一组照片：
下面是河南登封烟庄牛氏族谱序言：
这次编纂我们烟庄牛氏本家族的族谱，真是难矣哉！
据牛国恩2001年孟冬月作《家谱序言》写道：“然烟庄牛氏支系，民国年间由十七世儒生午辰及登封生员十八世丙章者，曾编纂族谱系于抄本”，但因“兵灾战乱”，早已荡然无存，后辈无不“惋惜之至”。上世纪的1995年，“由十九世孙玉真发起修谱，提出修谱方案，族人欢焉。”同时，“十九世孙玉真慷慨解囊，带领十九世孙国恩、二十世孙玉修等人，找祖坟，寻碑记，查资料，访老人。足迹踏遍中州大地，行程万里”，经历“五个寒暑”的艰辛查访，基本厘清了本族支系的来龙去脉。而后，我又和玉真、丙乾等人接续努力，特别是去冬今春以来，在二十世的八十岁高龄、老一代村干部振东的建言下，二十世现任村党支部书记治民同志果断决定：中共北烟庄支委会、村民委员会直接参与，领导这次烟庄牛氏族谱的编修工作。由此，编修工作进入了快车道，2016年l2月20日，和排版印刷签订了合同。经历22年之久的《河南登封烟庄牛氏族谱》今天能够装帧成册，呈现于族人面前，实在是来之不易！可以说，这本族谱满盛着所有参与编修工作人员的辛苦辛酸和心血汗水。在这里，我要代表在世的编修人员，向为编修族谱作出特别重大贡献，但已经謝世、不能看到今日编印成果的国恩主笔，以及进礼和玉花两位编委，致以崇高的敬意！我要忠告各位族人，世世代代都要记住他们为撰写族谱所付出的心血，做出的贡献！
1996年之后，我曾担任中华牛氏文化研究会河南省第一、二届常务理事，见到许多地区都有族谱相传，然而从来没有听说过、更没见过我的老家——牛姓那么集中的登封烟庄村有过族谱。后来才从国恩兄所作《家谱序言》里所得知，是因上世纪三十年代的民国年间，由于“兵灾战乱”所修族谱遗失，“祖志毁失，祖辈残缺，后辈茫然”。由此，也产生了更大的遗憾：南于那个年代信息不灵，本村识字人少，连本村牛姓的“老祖爷”叫个什么名字，也没有人记得了。埋在本村西坡地里的“老祖爷”大墓堆儿，后人只知道是“老祖爷”安息的坟地，谁也说不清“老祖爷”的名魁字号，以至于后代人众说纷纭。上世纪九十年代，因登封县政府扩建热电厂征用土地，西坡“老祖爷”的祖坟搬迁到了村西的乾山之上，新立的“老祖爷”碑文从名谓到履历，全都写错了。为了传后世、正视听，编委会的族人在河南省牛氏宗亲会牛振合等人的热情帮助下，和中共北烟庄村党支部、村委会的大力支持下，以极其严肃的态度，核准了“老祖爷”的名谓，南我和玉真重新编写碑文，供奉在了坟前。
编写族谱，传承族规家风，其事可谓大矣！远的不说，就说近现代以来，孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平等英明领袖，都对此事高度重视，都有过重要论述。正所为，族规家风的传承，乃是直国之本，民族之本，文化延续之根。
撰写修编以明晰族人之谱，才可知“我是谁？”“我从哪里来？”“我该哪里去？”亦可知自己的家族本源支系，以承5000年连绵不断的优良族规家风，各个氏族家庭和城乡社会的子孙后代都能践行“孝悌忠信，礼义廉耻”，都能如习近平主席所言：“不忘初心，继续前进”，修齐治平，端正家风、党风、政风和社会之风，那么，实现中华民族伟大复兴的中国梦、进而实现世界大同的人类命运共同体之宏伟目标，则不远矣！
论及牛氏，据历代英贤论证，黄帝为中华牛氏的远祖，微子启为牛氏的起始祖，牛父为牛氏的得姓祖，牛川即为打锅牛的总启世祖，牛炳则是我们烟庄村打锅牛的启世祖。在六百的历史长河中，打锅牛的后代子孙虽以不同的分支启世，而牛川之孙牛炳则是烟庄分支的启世祖。传之至今，已有二十二代矣。
而同牛姓一样，以微子启为起始祖的孔、乐、边、鱼、皇甫、微、仇、求、获等28姓，都同牛姓有着一定的血缘关系。在中华民族的历史融合发展中，自愿由旁姓而改为牛姓的如今也是牛姓中的成员，纳西族、满族及藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等兄弟民族中的牛姓，则同为我们牛姓的支脉成员。
在众多牛氏当中，则以牛父为得姓祖，以牛川为启世祖的中华牛氏源流，血脉一直极为单纯。在2800余年的发展繁衍当中，曾出现过扁担牛、鞭杆牛、打锅牛等众多分支，但从无被冒姓或混入的记录，是一脉相传的商汤后裔。如果从遗传学的角度研究姓氏，源流单纯的牛氏，则是许多其他姓氏无法比拟的。“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“谁是古槐迁来人，脱鞋小趾验甲形”。从祖宗传承下来的这些俗语中就可看到我们的血脉是多么的纯正。因此，作为牛氏子孙，当以此为自豪，进而激发自身更加敬宗而睦族，为民族、为国家、为社会做出更大贡献。
据2009年公安部身份证数据显示，当前牛姓在全国姓氏人口排名第98应，约占全国人口的0.14%。据推算，现在牛姓宗族在国内外大约有一千六百多万人口。牛姓在全国分布较广，尤以河南为最，约占全国汉族牛姓人口的41%；山西也多此姓，两省牛姓人口相加，约占全国汉族牛姓人口的55%。
元代是牛姓发展的一个鼎盛时期，许多牛姓人在朝中当官，史称“牛氏元半朝”，意思是朝廷里有近一半的官员姓牛，这虽为夸张，但也说明，这一时期牛姓人口发展甚快、当官的甚多。元末明初，因由出现了一支迁徙到五省十八县的“打锅牛”。何为打锅牛？从小就听人说过不少版本。2001年，我作为驻村工作队队长，率郑州日报社驻村人员，在荥阳市高村乡马寨村驻村，牛氏“打锅台”就在咫尺，更想弄个清楚。恰在这时，烟庄“秀才”牛国恩、牛玉真二兄弟请我出任本村《牛氏族谱》修谱委员会主任，在我欣然接受之时，就更增加了一份责任心。因此，对“打锅牛”这一祖宗大事，我实地考察就更上心了。在汜水镇的街道旁，我觐见了“牛氏打锅台遗址纪念碑”，在荥阳高山镇穆沟村，我拜谒了牛凤山祖坟，查阅荥阳县志，并与河南省牛氏宗亲研究会的诸位学者共同切磋，较详细地了解了牛氏“打锅”的来历。
相传六百多年前，元朝泰定乙丑年（1325年）进士，原任山西洪洞县令的牛川，从山西洪洞县迁居荥阳汜水镇（古汜水县）十里村（当时叫十里亭牛占村）。他有三个儿子，分别叫牛洪、牛裨、牛超，都曾在元朝做过大官。他们三兄弟又各有六个孩子。牛洪的六个孩子叫楷、炳、来、杭，捷、铨；牛裨的六个孩子叫青、健、郁，秦、颖、堡；牛超的六个孩子叫鹏、子、园、翼、栾、迁。全家堂兄弟共一十八人。不但人口众多，而且家大业大，正所谓“名宦寄籍，大家迁来，财贿多有，仓粟必丰。”据济源市南官庄《牛氏族谱旧序》记载，当时有“地百顷，牛千俱”，可谓富甲一方。然而，“树大招风”。元末明初，朝代更替，战乱频繁，盗贼峰起。据道光十八年（1838年）荥阳穆沟村《牛氏宗谱序》记载：当时“一门济美”的十八兄弟，遇“红（巾）军作乱，势不能聚，而又恐后日无可考据也，遂将食锅分为十八片，兄弟各持其一，投亲友而去。故当时号为十八锅牛家，义号为打锅牛家”。另据济源《牛氏宗谱》记载，时永乐二年（公元1404年）六月二十六日，牛家十八兄弟抛家资各投亲靠友落籍于五省十八县。明朝一统天下后，四海安宁。十八兄弟中的老大牛楷由“济源回汜水县，兄弟难忘，互通音信，择期会于城西十里亭”，于农历十月十九日，在十里亭山寨门前，筑一高台，举行了隆重的对锅认亲会。白此盛会，历时六百余载，此台尚存，每年十月十九日都有大戏助兴，妇孺皆知，是牛家打锅对锅大会流传至今。至今牛氏打锅文化正本请源。此为打锅真正由来也。济源、温县、密县，巩县、林县以及山东、山西等全国各地的“十八锅牛家”后代，族谱上也都大体作了这样的记载：
据悉，在厘清烟庄牛氏与先祖根脉接续问题上，牛振东指派牛玉修、牛进礼、牛玉花参加荥阳穆沟续谱会议，而后玉修自费带领进礼、玉花到洛阳潘家寨、宜阳牛屯寻根问祖，起了关键作用。玉修开了先河，玉真、国恩奋力跟进，终于打通关节：原来，烟庄牛氏系圣临公长子洪之次子太学士炳（字灿然）祖之后，分锅后居洛阳潘家寨。炳祖次子祥（字贵彩）又迁宜阳丰李牛屯。子祥（字贵彩）在牛屯传子明道（字德立）、明道传子光到（字春生）、光到传子里路（字华归）、里路传子思洞（字心吕）、思洞传子自令。自令有子三人，分别是君省、君芳、君佑。这三弟兄就是我们登封牛姓所说的八世祖。大约清代康熙初年，不知何因，君省、君芳、君佑三兄弟携子系子孙，一起迁移到登封县东的牛屯村。具体是，君省及其子天化（字尚贤）居登封县城东关，后又分居于中岳庙、贾村、水磨湾、程窑、石桥、高马、牛家呼兰，牛家坡、幽兰，文村，太谷庙，牛园、茶亭沟，竹园、吴村，王窑等地；君芳及其子天锡（字尚选）居烟庄，后又分布北沟，双庙，报沟，刘碑，告成等地；君佑及其子尚仕、孙之秀居卢店镇，后又分布宋村、王家沟、袁窑、北沟、崔楼、白砦沟等地。
八世祖君省、君芳、君佑迁居登封，如今已传至二十二世十六代人了。
位于嵩箕二山之间和万古颍水之阴的烟庄村，成名于5000年前火神祝融生火之地，和中华第一隐士许由取火之处，历史相当悠久。清代之后，牛姓居多，现在全村2200口人，牛姓占总人口70%以上。但是，千百年来，牛姓族人虽然众多，然世代与异姓家族和睦相处，共生共荣，共建美好家园，共同组成了水乳交融的和谐烟庄大家庭。
是为序。
十九世 玉乾
2015年12月12日第一稿
2017年2月26日第二稿
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