河南仓氏家风家训家规

家风、家训、家规

家风：“种德行善、诗书传家、身体力行、立业报国”

“种德行善”仓氏以积德行善，泽被乡梓为家风，并以此教育子弟，代表人物有仓沃、仓士琅、仓圣脉、仓景愉等。据中牟县志记载，“仓沃生性孝友笃伦，于亲戚乡党周恤备至。劝学则代出修金，恤劳则捐给衣食，途死者资之归，鬻子女者使之聚。”遇荒年，则“焚积券，出仓谷，施柴薪者不计其数，一时有“佛老”之称。”雅大中丞为之建坊，编入《中州彰善录》；其子仓土琅“岁荒磬积谷以助赈，河决具舟载粟，遍历诸村救之，所全活甚众。”仓圣脉致仕在乡，“遇人急难，必为周之。乙巳岁浸，发粟助赈。”光绪三年（1877年）河南山西直隶连年荒旱，豫中情形尤重，至有人相食者，仓景愉念世居之地，族邻数十家，皆为极贫之户，值此饿岁，无以为生，景愉寄回百十金，均匀散给，以梓乡里。

“诗书传家”仓姓始祖仓颉即是以开创象形文字而闻名，仓姓子孙亦是很重视文字、读书、写作，有文字记载的自明朝万历，未断郡邑庠，河南仓氏涌现出进士仓圣脉、仓景愉；举人仓圣脉、仓景愉、仓思观、仓兆瑞、仓尔颍；太学贡监仓一鲤、仓沃、仓士琅、仓圣裔、仓圣潢、仓思泰、仓思谦、仓思恒、仓斯升、仓兆祥、仓兆彬、仓景涵、仓景淇、仓尔壮、仓尔爽、仓尔英、仓永康等。其外还有书

法家仓景愉、仓兆彬、仓兆麟，金石收藏家仓永龄等杰出人物。

“身体力行”。《淮南子汜论训》：“圣人以身体之”，如果可以努力付出实践，就是像圣人一般的行为，是很不容易的，也是值得赞赏的。很多人都知道改怎么做，也制定了目标，但是实施起来，困难重重，从古到今，有想法，能实践才是获得成就的正确做法。王阳明讲的“知行合一”，同样推崇做的重要性，他认为想和做是完美统一，不可分割，只想不做，不是真的知道。

“立业报国”。河南籍仓氏皆出自仓寨村，这里孕育出的文人学士、达官贵人、诗书名家、教育巨匠、德善乡贤、忠贞烈土、歌唱名家等以十数计，达官显宦有两淮盐运使仓圣裔，处州知州仓圣璜，历任江苏苏州等六地知州知府的仓斯升，翰林出身官至云南布政使的仓景愉（恬）、翰林编修《四库全书》总校官的仓圣脉；而鲜为人知的更有知府衔山东知县仓景长，山东知府仓尔英，齐河知县仓尔颎，安徽宿迁知县仓永谷，江西宁都知州仓尔桢，太常寺博士仓思震、仓尔森，知府衔知县仓尔爽等等。仓尔爽、仓永谷、仓尔英，官虽不显，而造福百姓，或修河闸以防水患，被百姓命名“仓公闸”；或以身殉职被百姓敬仰，修祀以祭，命名“仓公祠”，皆能载诸县志，传颂民间。文人学士诗画名家，则有仓圣脉、仓景恬（愉）、仓兆麟、仓兆彬等人。或留诗文书画，或传法帖家书，皆能泽被后世。又有金石收藏鉴赏家仓永龄，渐为人知。德善乡贤则有仓沃、仓士琅等人积德行善，赈灾济民。或为中丞建坊于乡，编人《中州彰善录》；或为巡抚赠匾，高悬其门，表为“好行其德”。

仓氏家族子弟中文人居多，武将也有记录，据《中牟县志忠节篇》记载，仓一鲤，官光禄寺典薄，慷慨尚气节。值闯贼围汴，分寇中牟，乃练集乡人数挫贼锋。遣人问道入城，告以贼仅余三日粮，食尽且退，可坚守勿懈。贼侦知而不甘心，一鲤遇难，身首异处。仓景涵，南河侯补通判，从漕运总督袁公剿皖捻，屡立战功。咸丰六年七月在亳州遇伏阵亡追赠道街，照道员例优恤予世职。

仓氏子弟文人武将，或为国尽忠，或造福一方，数人卒于任所，为国尽忠亦是仓氏家传之语。

仓氏家训

1、勤俭持家

勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。

家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。

勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。只要人肯立志，都可以做得到的。

2、孝友耕读

读书好文，世家之招牌也，礼义之旗帜也。

凡天下官宙之家，多只一代享用便尽；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家则可以绵延十代八代；但愿其为耕读孝友之家，乃是长久之计。

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可！

3、执事以敬

凡事离一敬字不得，执事以敬处之。凡友以敬交之，凡书以敬读之，凡诗赋及文字不妄下笔，冀合古辙，总须以敬将之。

尝见乡人有以敬存心者，其后必兴无疑。士大夫有肆无忌惮者，其后必败无疑。是愚柔者，强明而不用力者也。强明者，愚柔而肯用力者也。

4、自律自省

吾家明清两朝，未断郡邑庠，衣食亦粗足，不可谓不长久矣。所以能致长久者，自律自省之功不可没。

多有日记自省之习惯，白天发生事情，晚上记下，反省反思总结自勉。每日不做两件有益事，不说两句有益话，不看几页有益书，不见几个有益人，则殊觉此日可惜。

无论人在仕途、诗赋文词还是家居日常，平时的志向都会随时间潜移默夺，驰然而日损，因此要自律自省，防微杜渐，时时提醒自己不可荒废！

5、坚忍不拔

战战兢兢，生时不忘地狱；坦坦荡荡，逆境亦畅天怀。

凡事都有极困难之时，打得通的便是好汉，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用；立者，发愤图强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。

6、凡事留余

留有余，不尽之巧以还造化，不尽之禄以还国家，不尽之财以还百姓，不尽之福以还子孙。造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。

如心装太满，太多，急功近利太盛，私心杂念太多，必会感到心累，然生活亦索然寡味，内心驳杂不堪，受困于名缰利场。唯有不失方向，不忘本心，方得始终。

7、知行合一

有体有用之学，方为实学。知行合一，贵在心静自省，付诸行动，此曰事上见分晓。不可夸夸奇谈，纸上谈兵。

知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，如果不去行动，不能算是真知。

8、诫勉子弟

今世之为子孙计者，甚有夺人之产谋人之业者。昔人有为子孙作马牛之语，此则直为子孙作蛇蝎矣。真能为子孙计长久者，须时刻留意，不贪为宝。凡事当留有余，不尽以与子孙也。

不以宠荣为幸，但勉诸子，慎谨报国，勿坠家声；扶掖后进，尤多成立；以上荣祖宗，下培子孙，事事无愧于已无恶于人为妙！

9、嗜好交友

慎嗜好，谨交友。嗜好正则交友端，嗜好恶则交友或失；嗜好亦因交友而改，因此交友所系，尤可畏也。

交友之中，更当以直谅为期，君子不强人以不能。譬如托人一事，其不许不论也，即许而不成，亦必有道焉，不可处形于语言颜色。

10、立业报国

人之能力有大小，分工亦有不同。能洁身自好，在某一领域独当一面，或能凭一己之力持家有道，已算立业。家和国家定，个人立业亦是报效国家。

如能力更盛者，成名成家，贡献突出，为国效力，亦是吾家之幸，祖宗之荣光，后世之楷模！

仓氏家规

孝父母。

百行之原，莫先於孝。孝者，人生之本也。能孝，而一身无愧；能孝，而诸善堪推。为人子者，务尽孝道，和颜怡色，竭力事亲。有余，则奉珍馐；不足，则供菽水。故他年系怀杯棬，不如及时而快意承欢也。人子当及时尽孝，以尽爱日之诚。

忠君上。

达道有五，首重君臣，夫普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。不必高爵厚禄，始存忠尽之心，即末吏微员，亦凛精忠云义。而无位者，亦食水土。凡有兴作差徭，务宜应役，各尽公忠体国

之心可也。

弟兄长。

凡今之人，莫如兄弟，盖分形同气，情关手足者也。务相亲相爱，棣萼联辉，克友克恭、壎篪叶雅，兄弟既翕和乐且耽，手足之情联，父母之心慰，一室雍如，天伦乐事。勿以小利核相争，勿以微嫌蓄怨，大伤一本之谊。

端夫妇。

君子之道，造端夫妇。男正位乎外，女正位乎内。男女正，天地之大义也。故为夫者，当著刑于之化，为妇者，须守顺正之常，宜尔室家，乐尔妻孥，而内外秩然矣。

慎交游。

朋友之交，以类相亲，以交为合。所以取善辅仁者也。人不可以无友，而亦不可滥交。务宜亲近有德人品，以渐摩而日端，切勿狎暱

小人心性，以濡染而曰荡。交游不慎，则无益而有损，可不戒哉?

训子弟。

父兄之教不先，则子弟之率不谨。宗族子弟，智、愚、贤不肖之不齐，严以教之，为先务也。凡有不法子弟，务绳以正道，禁其非为。一失纠察则放纵为非，渐至潜通宵小，酿成大故者，皆教之不严故也。

祀祖宗。

万物本乎天。人本乎祖。人未有忘本者也。祠堂祭祀，一年一举，本祠向订清明前一周星期天，定期，我族无论远近。近者，固宜清晨洁服咸集；远者，不得以道路遥远，风雨阻隔，托故推辞，有失祭祀大典，是忘本也。训云：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。此言最宜寻绎焉。

慎丧葬。

丧具称家之有无，父母临丧以哀为本。贫而厚葬，非礼也。富而好礼，而无哀痛之实，是无本也。士、庶人，逾月而葬，礼也。不必惑於风水，久停亲柩，经年累月不葬，反致死者不安。

笃宗族。

宗族之间，一本同源者也。有喜则同庆，有忧则相书，有患难则相恤，有忿争则相解，而雍睦昭矣。反是，则结嫌蓄怨，致操同室之戈，不独令人訾议，亦何以对祖宗乎?

戒争讼。

《易》之爻曰：“家戒争讼，讼则终凶”。愿我族以宽恕待人，以惩忿律已，则争競之端，自尔潜消矣。至里党之间，非亲即友，凡有忿争，则宜自惩。遇人争讼，则善相解，不但愿我族体，亦且和睦乡邻。

完国课。

国课早完。即囊囊无余，自得至乐。百谷用成，即乐於输，将毋得以银钱不宽，迟延时日。或希图抗缓，或以熟呈灾，或等赦免征，终致催科到门，反受追呼之苦，豈非失计乎？

守产业。

恒产恒业，固祖宗所创造，以贻后人者也。为子孙者，当思先人创造艰苦。善为守成，能自勤俭有余。亟增产业，光美前人，更为美事，倘恣意骄奢，荡废家产，用度无节，其何以对祖宗於九泉乎?

植童蒙。

子孙虽愚，经书不可不读。贫寒之家，艰於培植，聪明之子弟在塾，可望有成。迫於家寒而竟中止者不少，愚鲁之子弟人塾，可以化顽。家寒不学，终致暴戾者尤多。慈议：凡族中贫寒子弟，无力人塾者，通族代措修金笔墨。其能培植者，藉此扰族概不给予。

贴考盘。

功名前定，原难强求。家道浸寒，每误进取。吾族诗书裕后。国初以来，掇芹香者，指不胜屈。雍乾而后，名标档册者，甚寥寥也。一由于家道寒薄之不胜，一由于聪明子弟之未出。嗣后族有聪明子弟无力培植者，通族既代措修金笔墨，倘能自知力学，亦可底於有成。每遇县府院试，通族量给考盘。庶书香为之一振也。

严祭祀。

祭祀大典，一年一举。上而报本追远，以示敬也；下而睦族敦宗以示和也。吾族春祀，向有定期。在清明前十日（现改为清明前一星期天），一户一丁，每丁祭分六十文（现为50元）。年登七十者，祭不取分，以敬老也。近有居本镇者，祭前一日，亦来祠堂相陪远客至祭祀之时，毫无敬心，抢先入席，酗酒滋闹，更为不敬。凡远近族人犯之者，通族定以家规处治。

谨续谱。

纂修宗谱，所以敦宗睦族也。上为祖宗，下为子孙。是吾宗者必录之。非同祭者，必黜之。兹谱之成，皆实录也。光绪二十年间，有不同籍、不同祭之作谱才，愚弄吾族人人伊外籍之谱，吾等亟为请示奉批更正，卷存刑房。吾等今此成谱本实录，外籍之谱，舛谬固不足凭，此后之修谱实录，奉为续纂。吾族之子孙，勿再受其愚弄也。

戒之慎之。