河南仓氏家族历代修谱记录与说明

河南仓氏家族历代修谱记录与说明

河南仓氏家谱编修和祠堂整修，有记载的三次：

第一次，是乾隆二十七年（1762）到二十八（1763）年，由仓圣裔、仓圣潢、仓圣脉三兄弟整修祠堂，编修家谱，并于乾隆三十三年（1768）请翰林大学士河北陈浩书字圣祠记并立碑于仓氏祠堂。

第二次，是道光三年(1823年)，翰林仓圣脉去世，由其子仓斯升主持增建宗祠、修理茔墓、议立家规。

第三次，是道光二十三年（1843年），黄河九堡决堤灾后，仓兆（字渠清）、仓景（字少止）对仓氏祠堂的修整。本次整修是一次被动的整修，仓寨村几乎全部被淤于地下，仓氏祠堂和仓景愉等人的府院也被破坏，无门可人，荒凉景象，沧海变桑田，这次大水改变了仓寨村的生存状态，有能力的仓氏族人搬离至外地或外村居住，仓氏家族也开始了分崩离析的状态。

编者注：据见过家谱，也是当代对仓氏家谱了解最多的仓传统处得知，字派“永传孝友诗书忠贞”八字派出自翰林之手。由于仓家有仓圣脉、仓景愉两位翰林，仓传统生前并没有明确到底是哪位翰林续写了家谱，也许由于时代久远，他也不得而知。

编者根据史料和口传信息，推测判断是出自老翰林仓圣脉之手。

原因有四：一是仓景愉“景”字派和“永”字派只隔一代，不符合家谱字派制定的规范和常识，一般由于家族人员较多，分布不均，长幼不等，必须提前几代制定新的字派；二是山东临沂、济南、聊城等地仓氏有的是从清初即搬离仓寨，他们字派与仓寨老家都高度相似，证明这些字派确立久矣，而且传播很广，普及率很高，并非仓促而制定；三是仓景愉写有自传，记录的不但有重大或者有意义的事情，也包括很多生活琐事和人生感悟，从自传可以知道仓景愉是一位非常看重家庭和家族事务的人，对于故居地也很挂念，大灾大难时常接济族邻，如果是其主持续家谱增字派是会详细记录的；第四，时代背景。两个翰林仓圣脉和仓景愉所处的时代，前者是康乾盛世，国泰民安、无匪患和外敌搅扰，黄河水患较少，整修家谱家庙成风，家族处于兴旺发达的上升阶段，人才济济，代代出人才，而且仓圣脉三兄弟有重整祠堂，请人写文立碑的记录，同时圣脉之子也继承了父亲的传统，之后又一次整修完善了家谱；反观仓景愉处则于清朝晚期，政局不稳，内忧外患，黄河水灾频发而且严重，家族人员迁居各地不能相聚，其本人在北京为官，家乡受灾生活窘迫，中年湖南抗击粤匪，家乡遭捻匪搅扰，发妻早亡，五子中三子早夭，晚年需凭一己之力抚养培养众多子弟，实属不易，没有精力和条件主持修整家谱。

由此可见，“永传孝友，诗书忠贞”八个字派是由翰林仓圣脉制定。