江苏丹阳邹氏正学堂宗约

江苏丹阳邹氏正学堂宗约

宗约

家之有训，欲其服膺勿失也；宗之有约，欲其检束不怠也。训以遵之，约以齐之，是故先王约于乡，木铎徇于道，路约于族条，教董于家庭。吾先世遗训十复，有宗约十约之维何。凡岁祀之典，鳏寡孤独之养，冠婚丧祭之助，他如：葺宗祠，禁邱木，御外侮，禁饮博，尊美德，屏蠹行，皆务范围于礼义，甄陶于名教，俾世世子孙于乡党，为贤善于祖宗，为孝慈无忝所生，而有光于先后云尔。

葺祠宇：

宗祠者，吾祖宗神灵之所栖也。晨昏必致洁，朔望必致敬，所谓事亡如事存也。至于修葺之费，宜量力以出之。多寡聚于各分长处，总付掌修之人登记簿书。有吝惜推诿者，倍其罚。一有渗漏则完补，一有朽坏即移换，庶费省而易为力，若至倾颓则费重而成功难矣！掌修之亦宜诚心办事，毋为己私，苟有不公，察出众其罚之。

重祭祀：

《礼》曰：“春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心；秋霜露既降，君子履之，必有凄怆之心。”此春秋祭祀以时思之，先王所以教孝也。且鹰祭鸟、獭祭鱼，物类尚然，可以人而不思报本乎？是故约为定制：每岁轮一人掌其事，各统其亲支，周而复始；祭用羹醢脯馐，定为常品；十日前豫知通族，至期少长咸集合祀于道乡忠公祠内，读祝捧爵各执事，择子孙贤能者为之跪拜，各以昭穆长幼为序，毋僣越，毋喧哗；祀毕彻胙即于祠行燕毛之礼，序齿而在酒未行先，举子孙之善者扬之，饮各以量，毋至于醉。或有公务出外者，不必责其必归；或在家有故不得与者，必先告于掌祀之人；苟无故不至者罚。生死忌日，各纪于家；生子及娶妇皆告于祠，随以生之月日与妇之姓氏，详载一册，修庶谱有稽。

正名分：

名分者，风化之大关也，不可毫发差也。吾族素称诗礼，长幼必有序教，以善则遵而行之，规其过则悔而改之。虽富贵不可骄于宗族，疾声怒色不可施于父兄。苟有小加大，少凌长，干犯名分者，族长集通族于祠，令跪祖宗前，历数其罚，轻则叱之，重则挞之，倔强不服者，以不孝不悌论，革出祠外。族长亦不可偏执私见，故加之罪。

禁邱木：

先茔乃祖宗托魄之地，故擅伐邱木为不孝。凡祖陇及各新阡所在松柏，务各护养，虽甚贫乏，不许擅伐。如有老朽自倒者，集各分长，眼同砍截，置于祠中，以供春秋祭祀之用。成材者，存为修葺之需，复裁植以补其疏缺。禁牧牛羊，毋践生息，则祖宗之魄安矣！违约者共罚。

助婚娶：

男女居室人之大伦也，然而力难自给，则怨女旷夫，往往有之。吾族间有男子贫不能娶，女子贫不能嫁，此义所当优恤者也。各分长宜集粟于祠，量出所助，为嫁娶之资，不独可蕃，衍嗣息抑，亦可以食报阴功。

戒饮博：

孟子以“博弈好饮酒，不顾父母之养为不孝”。今世有因赌博倾家荡产，甚至鬻妻子者；有因酗酒乱性，招尤惹祸，甚至蹈于法网者，由其不能教之于素也。吾族若有此等人，族长必集众明言其罪儆戒之，如再不改，重惩逐之，无贻祖宗羞。

哀鳏寡：

凡鳏寡孤独，斯人之所矜悯，而王政之所必先也，况谊关同姓乎？吾族傥遇此四者，必务有以赈之。各分长每季于孟月之朔，集族人于祠，稽其人口几何，量给以薪水之资，使不致饥寒方无失所之人，至于贫不能殓葬者，亦量出所助殓葬之，则养生丧死，两皆无憾而先灵亦慰于地下矣！

御外侮：

夫人必自侮，然后人侮之，此常理也。然亦有守分自好而不免横逆之来者矣！吾族倘有外侮，义所不容冤抑不能伸者，族长传知集众通议披发缨冠而救之，为之伸雪解释，毋得坐视。或有中藏奸险，外勾内应，挑唆斗讼之人，轻者罚修公祠，重者革出祠外。

尊美德：

礼义廉耻，德之四维，君子所宜守也。吾族清白相承，为子孙者，必以此四字为立身之本。视听言动辞取受予一本，于是不立于卑污之地，不入于庸贱之流。念念弗忘，兢兢自励，则仰无愧，俯不怍，一生受用无穷矣！其敬志之毋忽。

屏蠹行：

奸盗诈伪，小人之雄也，有一于此，即三尺童子亦恶之，天地鬼神必阴祸之，他日有何面目见祖宗于地下耶？凡我子孙须洗心涤虑，纳身于规矩之中，加以学问涵养，则德业并进，善日长而恶日消矣！《书》曰：“树德务滋，除恶务本”，格言也，特著约于终，以为后世鉴。

（录自江苏丹阳正学堂《邹氏宗谱》）