江西丰城湖塘邹氏家训

江西丰城湖塘邹氏家训

端心术

人之立心，决不可歪斜。盖心为群动之宗，出入存亡，恒与天命。相见诚以心之所动，即鬼神之凭式。临之在上，质之在旁，绝无可躲闪处。人积善于不见，方为真善，积恶于不见，乃为真恶。今人往往隐微中阴行叵测，以为无人见耳。甚且有与人不合，从中唆拨，假人之手，用己之刀，百般遏抑，使人不得伸者，苟返而自思良心安在。夫心即天也，立心不端，是即获罪于天也。彼虽逃人诛，幽冥中已有录其罪而正之者。观尽之所为，夜必告之于天，辞金而日知者，人之立心可不自审哉。

尊读书

读书为起家之本，亦为化俗之方。人不读书，则卤莽灭裂，不识义理，畏首畏尾，真是可笑。一家无读书之人，则粗鄙之状形。一乡无读书之人，则浅陋之俗著。当见名家巨族，皆由读书者之济济而成。今人皆视此为赘疣，无论子侄贤愚，一概各就生理，动云衣食之计，此识趣之卑陋甚矣。愿族中人，从大处着想，不踏时蹊子弟可造者，务必拮据教令就学，族众亦宜作养培植，以为激劝之且。则光门闾耀家声，廓风俗而为四邻翘望者，舍此途断无由入。王制云：风执技与仕于家者，出乡不与士齿非其念乎。

慎择术

人之生涯耕读二字，方为正业。耕则勤劳，劳则思而善，心生读则理明，明则正而恶不作，最是人生上策。即时有所不能，势有所不遂，亦不得不择一术焉。以自居盖术正，则精神有所止，不至荡心逸志而入于卑污；术不正，则习惯成自然，必至反道败德而沦于邪僻。今人往往亲率子弟习僻优学下艺，日与奇邪匪党之人，居仁义道德之理无闻，行险侥幸之机最熟，一生所为，无一善言可录，善行可纪，皆由术之不端贻之误。孟子言：“矢人函人与夫巫匠而云术”，不可不慎也。贤父兄为子弟，尚其三复之。

戒非为

人一生所为，大而纲常名教，小而事物细微，俱宜砥砺。廉隅自矜名节，方能免指摘于当时，不遗臭于后世。而其所以必为非为者，端在不识耻之一字，人能有耻，则人于希圣希贤之路，而不难人而无耻，则蹈于乃兽、乃兽之域而甚易。夫羞恶之心，人所固有，只为物欲纠缠，遂致人所不为者，而我为之。根本一差，万事瓦裂，污祖宗而辱父母，即使先人遗泽，有贤子孙出焉，而千百世之下清议难没。亦有不得不垂头丧气者，可不思哉。绝淫行如鲁男子，训窃如陈仲弓，曷其鉴诸。

培风水

风水者，一乡之盛衰所由。关虽剥复，固由天定，而培植端藉人力。吾族自前代以来，有状元山列于前，层峦耸翠，有西流水环于后，映带波流，所以人文鹊起，甲第蝉联。今则濯濯等于牛山，混混同于沟浍，兼之沙堆淤塞，其不利于吾族者岂浅鲜哉。故凡风水之所在，族中人各宜戮力同心其修培之，使水秀山青，阳有以壮闾里之观，阴有以获无疆之福。古人之陟，则在巘复降在原，望楚与堂景山与京，岂贸然者乎。

（录自《江西丰城邹氏族谱》）