皖桐光氏家训

皖桐光氏家训

光氏始祖庆一、庆二、庆六三人，元末自祁门八都溶里迁居东乡马埠山（今枞阳县项铺镇），不久因战乱返回祁门。明初，三人复迁桐城（均在今枞阳县境内），庆一居三角潭（今枞阳县麒麟镇），庆二居姚家嘴（今麒麟镇梅花村），庆三居寿龙山（今枞阳县浮山镇）。后嗣遂称三股：东股、西一股、西二股。

光氏家族耕读传家，孝悌力田，渐成兴旺之势。明清两朝共出进士六人：光时亨、光成采、光聪谐、光朝魁、光熙、光炘。

明崇祯时，光时亨首中进士，授四川荣昌知县，后擢兵科给事中。李自成攻陷大同，明崇祯帝欲迁都南京。廷议时，时亨极力阻止。不久，李自成攻陷北京，崇祯帝自缢，明朝灭亡。南明时，马士英奏劾：“给事中光时亨力阻南迁，致先帝身殒社稷。”光时亨与周钟、武愫同时被杀。

光时亨后裔光聪谐、光朝魁（原名聪讷）兄弟，先后中进士。光聪谐任刑部主事、福建按察使、直隶、陕西布政使等职。后辞官归里，潜心著述，有著作多种，并编刊《龙眠丛书》七十馀种。

民国时有光明甫、光宣甫兄弟，早年留学日本，投身革命，后均热衷教育，各有著作传世。近现代以来，有光仁洪、光云锦、光大中等，皆有功于学术文化。

《光氏族谱》为清同治甲戌年（1874年）刊本，光氏《家政十六则》载于第一册。

家训节录：务勤俭

族中子弟至七八岁时，即当量其资质之敏钝，士农工商，各授一业，不令闲旷，毋得姑息。盖业勤则生遂，生遂则心纯，心纯则邪僻之心无自而起，此所谓民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。由此推之，达而在上，有用于国家；穷而在下，无沗于父祖。胥自勤其业始，至俭为美德。礼：与其奢也宁俭，奢则不逊，俭则固，圣训昭然。近世富贵之家，往往竞以奢侈相尚，饮食必期丰腴，衣服必期华美，居处必期精饰，嫁娶必期厚妆奁、重聘幣，酬酢必期耀耳目、壮观瞻。迨至力穷计竭，致不能自给，何如先留有馀地步耶？吾族须照简约相尚，勿斗华靡，但不可失于吝啬耳。

译文：我族子弟至七八岁时，即当视其资质的聪明与愚钝，士农工商，各择一职业，不得放荡无事，游手好闲。因为勤于事业则生活遂心，生活遂心则思想纯朴，思想纯朴则邪恶之心无从而起，这就是所谓劳动的人喜欢思考，喜欢思考的人没有坏念头；放荡的人毫无节制，无节制的人则不分善恶，不分善恶则有坏念头。由此推之，显达者居高位，有用于国家；贫穷者居下位，不辱于祖上，这都是从勤于事业开始的。节俭为美德，《周礼》：“与其奢也宁俭，奢则不逊，俭则固。”圣贤的训示很明白。近年富贵之家，往往以奢侈为时尚，饮食必求丰盛，衣服必求华美，居处必求精饰，嫁娶必求嫁妆厚、聘金多，交往应酬必求炫耳目、壮观瞻。直至计穷力竭，以致无力自给，为何不先预留有馀地步呢？我族必须推崇简约，不与人争胜，但也不要过于吝啬了。