编者按：本文摘选自《坡东李李氏家谱》，作者系李全中先生。
自始祖定居至今，已有四百多年历史。由于历史、经济、文化诸多方面的原因，没有家谱传世。现在要编纂十七代四百多年的家谱，困难重重。
现有族人资料的搜集较容易些，只需将各家的资料汇集起来就可以了。我们拟定了一份《个人资料表》，以家庭为单位，一家一表，表中除要求填写现有在世人员的资料外，还要求向上追溯三代，即追溯到曾祖一代(个别家庭要向上追朔四代，全族统一追朔到“国”字辈)。一般来说，对自己的父辈、祖父辈记忆是清楚的，对曾祖辈也是有记忆的，即使记忆不清，也可询问族中长者及比照神轴加以确定。
我们通过表格的填写收集到了一个家庭六代人的资料，即10——16(仅有一户是十七世)世的资料。这六代人的资料是完整的、确切的。十世以上的资料，现有人的记忆无法追溯到，只有通过搜集史料获得。而史料既不可能完整地搜集到，又不可能完整地反映历史全貌，，因而这部分资料可能是不完整、不确切的。因此，我们把家谱分为两个部分来写，第一部分：1——10世家谱。这是一部不完整、不确切的家谱。第二部分：lO——17世家谱。这是一部完整、确切的家谱。
尽管第一部分家谱可能不完整、不确切(已不可能完整、确切)，但也必须把它整理出来，否则就不是一部全族的、完整的、系统的家谱了。
常规修谱资料搜集办法无效，唯有依靠神轴、碑文
这部分家谱资料的收集整理非常困难。值得庆幸的，一是村南学书支茔地立有该支始祖碑、家簿碑，村西南学武支茔地立有类似族谱碑的墓碑。1966年文化大革命时期，墓碑被视为“四旧’’勒令拆除。但族人尊祖、敬祖之心是毁灭不掉的，李克安(尿兜)偷偷地把被拆除的李莹家簿碑搬家中藏了起来。文革后，南会坟会首李廷柱及李庆旺、李重璞等人从本族人中募集款项，把祖碑重新树立于祖茔，使我族极珍贵的史料得以保存下来。二是族人新民、李秀、庆禄、铁山、长江、金灿等所保存下来的祖先神轴。在那场文化革命中，祖先神轴(那时几乎家家都供奉有祖先神轴)也和墓碑一样被视为“四旧”，勒令焚毁。新民家的神轴能够保存下来，得宜于其父金华公尊祖、敬祖之心及其伤残转业军人的特殊身份，激进的革命派奈何他不得。而李秀能够把祖先神轴保存下来，则完全是其父华忠(五孩)尊祖、敬祖之心。没有象金华公一样的光环、保护伞，他不敢不象其他人一样交出神轴。但尊祖、敬祖之心促使他做出一个使我族史料得以保存的重要决定，即把祖先神轴誊写一份，保存下来，李秀一直保存至今其他几人也一样，都承担了相当大的风险。正是由于有这几幅神轴及祖碑、族谱碑，才构成了第一部分(1——10世)家谱的主要撑点，使这一部分家谱得以成型。除这几幅神轴外，庆法、四成、礼学等人也保存有祖先神轴，对家谱的撰写也起到了相当大的作用。
由于第一部分家谱是根据神轴、谱碑所载资料编写的，而神轴、谱碑只是载明某某是那一世的祖先，并没有载明是谁的祖先，即没有表明父子关系，故我们也只能按代叙述，这和第二部分的叙述方法是不一样的。
我们根据神轴、谱碑完成了家谱的第一部分。几乎可以肯定的是，家谱上会遗漏一些先公的名讳。一是由于文革期间大部分神轴已焚毁，二是现存的神轴、谱碑不可能把所有的祖先都供奉其上。在这里，我们对遗漏的、不知名讳的祖先表示深深的歉意，愿这些祖先原谅我们的无奈。
