编者按：本文内容由河南省中牟县刁家乡坡东李村李氏族谱编委会撰写，原文记录在该谱的后记部分。
历经一年来的艰辛，家谱终于定稿。在编修过程中，得到了全体族人的热情支持。可以说，没有他们的支持，就没有这部家谱。在这里，我们对所有支持者表示衷心的感谢。
由于时间仓促，再加上文字资料的匮乏，这部家谱仍有些地方不能尽如人意。主要有以下几个地方：
第一，1——10世血缘关系不清。
造成这样的原因有两个方面，一是资料太少。文化革命期间焚毁了一部分神轴，各家的搬迁及房屋重建也遗失了一部分神轴，这次能收集到的已廖廖无几。二是现有神轴不能清楚地表明血缘关系。神轴上的祖先是按代排列的，从神轴上我们既无法确定谁和谁是亲兄弟，也无法确定他们的上代父母及下代子女。而编修家谱，最重要的就是确定血缘关系。尽管我们尽了很大努力，还是有相当一部分祖先无法确定上下代的关系。能够确定的，在世系图中我们就用竖线把他们连接起来，不能确定的，就不连接。对此我们只能深表遗憾。
第二，六、七世字辈不得不并列
从1——10世世系图中可以看出，六、七两世的字辈不一致。长门、三门为“全、文”，二门为“如、士”。哪个算全族“正统”字辈呢，在整修家谱过程中，没有找到相应的佐证资料，无奈之下，只有将其并列为六、七世字辈。“全、文”是两门所用字辈，我们把它排在前面，“如、士”是一门所用字辈，我们把它排在后面。
第三，缺乏“根”源史料。
族人口口相传，我始祖来自尉氏县水波乡老李村，且相传无二，足以证明我始祖就是老李村人。为寻根朔源，我们首先走访了老李村。与我们座谈的，都是村中对本族历史了解较多的中老年人。座谈中我们”了解到，中年人基本没有辈份概念，不知道自己是啥辈，各家也不挂祖先神轴。因为老李村地处黄河泛滥重灾区，原先即使有族谱神轴，也早被黄水冲走了。有一位93岁的长者，倒是知道他以上的三个字辈，但与我村字辈毫无关系。座谈中没有找到与我村有联系的资料。
座谈后，在老李村教师李新立的指引下，我们查看了该村重修庙宇时立的捐资碑。一座是乾隆29年(1764年)重修土地庙时的捐资碑。该碑记载了48位捐资人名单，其中李姓32人。名字中有“守”字的10人，如“李守成”：有“士”字的8人，如“会首李士宠”。“守、士”似乎可以看作他们的字辈，似乎和我们有相同的字辈，但该碑还刻有9位丁姓捐资人名单，名字中有“士”字的就有6人。同在一个村，李、丁两姓会用同一个字辈吗?另一座碑是咸丰5年(1855年)重修观音堂、火星殿、土地祠时的捐资碑。碑上刻有守、化、士、登、国等与我村字辈相关的字样，但我村“守”字辈与“国”字辈相差十代，而他们却是同时代人。
在同老李村人座谈时，他们还提及他们的祖先是从万寺(尉氏县十八里镇)迁来的。我们想，能否从万寺找到与我村有关的资料呢，我们又走访了万寺，可惜未能如愿。
我族中早有人知道老李与三李(尉氏县邢庄乡三李村)争祖之事，传说老李与三李共一个祖先，老李人想把始祖葬在本村，三李人不同意。双方打起了群架，老李人把始祖头骨抢走埋人祖坟。这才有了老李始祖有头无身，三李始祖有身无头一说。既然我们在老李、万寺没有找到与我村有联系的资料，那么能否在三李找到一些呢，于是，我们又到了三李。
在三李，我们看到了他们村于宣统二年(1910年)立的一座捐资碑。这座碑是为给该村始祖李培仁立碑提供捐助之人而立的。碑文载：“李培仁于洪武二年(1369年)奉召携眷从山西洪洞迁至中原，官至湖南知府，可为李氏始祖。”这个李培仁是不是传说中与老李村争的那个始祖呢，我们不得而知：如果是，我们的祖先是否也来自山西洪洞呢?期望后世子孙能有所发现?
中牟县刁家乡坡东李村李氏族谱编委会
2013年3月
