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十年寻根路:探明抚顺聂氏是“山东小云南”的闯关东一族

时间:2014/11/1 8:56:21
信息来源:本站综合
发布:聂氏网编委会

在国泰民安的时代,祭祀先祖、修订家谱、寻宗觅源本为子孙的责任和任务;为使家族瓜瓞绵远,家族的班行诗就要代代相传!先人是言传口教一代一代的往下传的,因此出现了排辈字的差异(例如音同字不同的问题)。由於抚顺聂氏家族都把供奉有先祖名讳的神龛(谱单,也叫家谱轴子)当作家谱,留传下来的谱单就尤为珍贵!虽然内容很简单,缺少昭穆关系,却给了我们衍传明示的作用。但是,在那荒乱的年月里,将先人牌位以及祖宗功德传授后人也实属不易,所以我相信祖父“下边外”逃荒时肩上的那半担家当里不会有谱书!

沦为无谱之族、无源之民谁能甘心?续谱探源工作就刻不容缓,宗人议论久矣,我也心动续谱;二〇〇三年年初抚顺宗亲到河南郑州为我父亲庆贺八十寿诞,才有机会,得以与兄长忠全、忠卿、忠民、忠良以及嫂嫂们共同商议编修家谱的事宜;大家商定由在抚顺聂氏族人收集资料,推举钟秀汇总整理;此等重担,责无旁待,舍我其谁!自二〇〇三年春月开始篡修抚顺聂氏的族谱至今,已经过去了十多年了!从当初的一无所知,茫然无从的状态涉入,到现在的家谱初成,着实令人欣慰!当年,启动编篡家谱时,我只凭着热情和冲动答应下来;但是,话语说出口后,才知道“莽撞”了。那时,不但我对谱学一无所知,甚至好多专有词汇更是闻所未闻;更让人沮丧的是家族没有成书的谱!几经折腾,更发现连家谱轴子也所剩无几,修谱的难度可想而知!但是,应允之事,落地成定,一言既出,驷马难追;虽不能一诺千金,也得言必信,行必果!

但是首次编修家谱,资料极缺,更无俢谱经验,只好摸索操作,困难重重;当年,我双亲都还健在,得倾其记忆传授,汇聚不少资料,草成家谱大纲;乙酉年仲夏我赶回抚顺收集、充实资料,得到在抚顺的堂兄忠芳(八十二岁)、忠卿(七十三岁)、忠民(六十七岁)、忠良、忠元以及堂弟忠秋、忠孝,还有族兄忠权(七十七岁)等人的大力帮助,资料更丰富了;乙丑年再次回老家收集资料,得到了族兄弟们的大力协助!我逐次拜访了张二甸子、碾盘、台沟、萝卜坎、乌龙沟、茨沟、上哈达、搭连和龙凤,以及抚顺市区内居住的聂姓;也拜访了铁岭大甸子聂家街,上年马洲小寨子以及会元兴安屯的聂氏;聂忠久更是陪同我考察西老坟原址!获得了更多的资料!但是,考虑到家族盛大,人口繁多,支脉散居,聚议不易,原无谱书等诸因素,编修抚顺聂氏全家族的谱书困难重重;所以我们决定仅以神龛上供奉的先祖名讳按世系恭列谱前;借鉴各地聂氏宗谱格式,编修抚顺聂氏宗谱,以后逐步完善。

抚顺聂氏的发展,是早期闯关东一族的历史。但是详细的轨迹则无从查找;印象中家族中就没有谱书传世!而经过历次劫难,抚顺聂氏的家谱轴子逃脱劫难的,所剩无几;找寻都很困难!几年来,我在关口村聂忠实和聂忠波家、来得户沟村聂忠卿、聂忠孝和聂忠良家、台沟村聂忠山家见到家谱轴子;虽然聂忠山说好像有谱书!没能见到;至于说有家谱的,多闻其名,不见其实!唯一的文字资料,是关口村聂广喜公遗留下来的始祖以下的各代人士名讳手稿!可惜缺失昭穆关系!沉阳聂广湛先生曾告诉我,他父亲有个家谱单子,此份家谱资料是否还保存着,也不得而知;金厂镇的聂姓人士说,他家有家谱!但是,没能拜阅!这本家谱,就是依据聂广喜公留下来的资料和聂忠卿、聂忠实提供的家谱轴子资料的基础上,加上十几年来的调查资料创修编篡而成的!

查我聂氏,得姓聂邑,三仟年来蕃衍繁息,遍布中华大地、海内寰宇;支脉博大繁多,实非小姓之民!我抚顺聂氏迁徙到张二甸子村也有几百年的历史,同样,人丁繁盛,支脉众多;且迁徙各地,彼此间来往甚少,甚至失掉联系!就是在抚顺本地,聂氏的居住地也十分分散;除了在祖居地张二甸子村生活的聂姓人士外,尚有关口村、两家子村、来得户沟村、碾盘村、萝卜坎沟村、台沟村、塔二丈子村、北龙凤街道、茨沟街道、上哈达地区和老虎台地区等村落,市区内也均有聂姓人士居住!还有不少迁徙外地的族人!如吉林省各地;早期抚顺聂氏多迁往抚顺以北地区,例如西丰、三源浦镇和金厂镇等;目前所知通化地区抚顺聂氏人员较多。如今张二甸子村的被征用,将彻底的变成了工厂区,抚顺聂氏的祖居地也只能成为脑海中的记忆了;抚顺聂氏的分布将愈发分散和广阔;相互联系将更不容易。编写难度太大的谱书的联系将不可替代。

抚顺聂族是“山东小云南”的闯关东一族;族人称谓的登州府聂家村,就是如今的山东省蓬莱市聂家村!公元二〇〇〇年,抚顺聂氏发展到了第十六代人,以此推算,抚顺聂氏始迁祖是四百多年(依公元2000年计)前在张二甸子创立基业的!也就是说顺治五年左右的时期,抚顺聂氏始迁祖来到了这里的。蓬莱聂姓人士说,先人最早“离开蓬莱的时间大约在顺治年间”;他们表明蓬莱聂氏八大门中缺失记载其后人的,大多是到了外地!蓬莱的家谱,也是一百多年前的人士编篡的,也缺失好多支脉族人资料;而离开蓬莱的人们,除了带走“弟兄三人,丢失一位”和先祖来自“小云南”的家族传说!还保留了山东的生活习性。

根据聂氏家谱的有关记载,由于是在清初时间来到东北的,抚顺聂氏附属在满族人家里,这样就入了家主的旗藉,两家子聂忠权说“是镶蓝旗的”;也有的说是“正蓝旗”;但是,新中国成立后,大部家庭改回汉族籍,只有部分家庭则保留在满族籍里;在吉林通化地区的抚顺聂氏基本上登记的为满族,这样,就出现了供奉同一位先祖的后人成为了两个民族的现象!

按蓬莱聂氏的说法,我们的先祖聂景林公没有离开蓬莱!而我在考察迁移过的叶海沟聂氏西老坟时,发现还有一座先祖的坟茔保留着!一块石碑底座还在坟头边上,想必就是乾隆十四年树立的石碑底座,坟前虽然是耕地,而石大门还在;这种状况表明,抚顺一世祖聂景林公的墓冢没在抚顺,应在其原籍!因为,抚顺地区设立家族墓地时,开山祖的父亲要有一个位置,也就是说设立一个坟头,里面只有一块刻写其名讳的石碑或砖块或木牌,没有棺椁;其子,也就是本地的开山祖百年后下葬在其下!其说法为“昭穆葬”,也叫“影子葬”;这样,以后迁坟改葬时,这个坟头就不动,也就会保留下来!来得户聂氏在小台沟的墓地布置就是这样;也是我经历的事情。聂氏西老坟地是在伪满洲国时期,被划定露天煤矿的剥离物堆放场时,而被当局勒令迁走的。所以,目前尚在的西老坟的这个坟头就是“昭穆葬”,也叫“影子坟”!这也就对应了蓬莱聂氏的老家有其墓冢的说法。

抚顺聂族传说的“山东小云南”或“小云南”及“云南”的来历;山东以及东北的好多家庭都说老家是“小云南”!我当初寻根也是从小云南入手,逐步理清家族根脉的。山东人说小云南,所指的地域不特定!如指连云港云台山南的,山西五台山南的,山西运城南的,甚至还有称胶南的;但是大部分人认为是云贵地区!据考证,这部分人是明军后裔或是削三藩后的平南王兵丁后裔无疑!康熙年间,东北地区的守边和驿铺兵丁,多是康熙安置的吴三桂的兵丁!有聂姓人士说“吴三桂收留了聂氏”之事也是有可能的,起码说明云南王家族对聂姓不陌生,否则,吴三桂的子孙也不会为陈圆圆立碑称“故先妣吴门聂氏之墓位席”(在当年还没有简化字的情况下,采用了“聂”字来影射陈圆圆的“邢、陈”姓,和“沅沅、圆圆”的名字,以躲避清廷的追杀!墓碑是雍正六年所立,吴三桂孙子吴世璠死后(康熙二十年)四十七年·1681年~1728年)康熙在东北安置的云滇人丁中就有可能有聂姓。蓬莱聂氏宗谱中家族“来自山西洪洞”,属于附会,现证实来自山东五莲县,而五莲县聂家崖前村的人士来自东海地区,或称“云台山南”!考明朝移民没有移民胶东、登莱地区的记录,却有从“登莱向京师移民”的记录!所谓常遇春屠山东的作法没有影响登、莱二府的居民!才有可能被移民他乡。所以幽燕地区的人士声称来自山东登莱地区是有依据的。如今看来,抚顺地区聂姓说来自“小云南”,也是人云亦云,属于跟风说法。说来自“山东小云南”,无非是与周围说云南或小云南的人群增加亲近感罢了!

虽然抚顺聂氏在满族的旗藉内,但是随着岁月的流失,满洲八旗每况愈下;清廷更无暇顾旗人了!各种因素迁徙,移居的事情发生。因而在抚顺北部地区,就有了更多抚顺聂氏的分支族人居住生活了!光绪年间我的曾祖父就曾逃荒“跑边外”谋生,因立不住脚又返回抚顺!否则,也可能是三源浦镇或金厂镇的居民了。

抚顺聂族的另一个说法也要明示给大家!有族外人士说:“张二甸子聂姓早在唐朝就过来了!先归高句丽,后属满族!”清史研究员白凤羽先生对我说:他在抚顺塔峪地区进行调查时,几位老年人告诉他的!随后,我在内部调查时,竟无一人听过此传说!不过,从家谱轴子图案来看,还是有些端倪!抚顺聂氏的家谱轴子,也就是神龛上描绘的人物是五位神头:虎神、火神、关公、眼光娘娘和武道,据说武道是魏征的儿子。有这种满族的谱单图案,说抚顺聂氏就是满族也不是空穴来风!也有另一种家谱轴子图案;那上面的图案与满族的家谱轴子图案截然不同。他们的家谱轴子的图案,画的却是七位中心人物,其服饰简洁,并非明清时代的打扮。而这幅神龛的人物服饰则没能查清何朝代,询问几人,均无人知晓他们的名字!同一位祖先的后人供奉的神龛竟然有如此大的差异!也难怪有来自唐朝的说法。久未验证出来,姑且留此存疑!

但是,我按目前聂氏家族发展到了十六代人情况推测,开山祖不会早至唐代时期来的!因为,家族十六代人的衍传时间也就是四百年左右的时间,不可能会有一千多年!一个家族内部为什么会有两种家谱轴子的现象?出现类似情况的貌似只在辽宁的李氏家谱见过,当然本族相关的则只有铁岭的聂氏。是否与铁岭聂氏一样,铁岭聂氏有乜姓附同进来;来自唐代的那部分聂氏归入了山东迁移过来的抚顺聂氏宗亲里面,采用了其家族派字,也就成为了抚顺聂景林公一脉了!但是,他们仍保留了原供奉祖先的家谱轴子式样,因而我们见到了一个家族的两种谱单图案。还有一个现象也让我注目;据说其家庭有家谱,奇怪的是长辈传给了女儿,而没传给儿子!本想前去查清楚,无奈心有余而力不足,终未成行;有心人不妨深入调查!

聂族人士的脾气,都有一个共同的特点!有人以聂字为凭,归纳族性为:古往今来,聂姓以忠厚敦实的家风,刻苦向上的品格,塑造了自己完善的形象;“聂”从繁体字上来看是十八画;“耳”字是拉六拉,没有弯勾;聂姓具有三目六通、步步高升,一代更比一代强的族性;“聂”字耳多、目多,横平竖直;耳多--善於听取各方意见,目多--善於观察,平--平易近人,做事公平,直--直率,坦荡,不卑不亢。聂族人以躬亲力行的品格,忠厚敦实的家风,刻苦向上的意志,坚定不移的信念,赢得了立身的成就,家族的兴旺,塑造了聂姓族人的完美形象此等族性聂氏子孙应多多记忆,彂扬光大。

这种“兼有东北大汉坚毅豪爽的性格,具有刚强正直,耳聪目慧,大度稳健的个性”影响了每位聂姓人士。由于刚强,容易偏执;由于刚强,也容易招惹是非。致使不会圆滑处世的聂族人士,无法在官场上混,所以才有“聂族子孙不做官”的族训!而正是这种性格,有时形成了互不配合情景!一言不合就会引发误解!不予配合。在编修族谱的历程中不乏推脱了事的事情!这种情况致使本谱很不完整!

俢谱原则:“以知之为知之,不知为不知”,采取“取信存疑”的办法,将有些问题留於后人研究解决;为回应国策,聂氏男女均按序列、循昭穆,列入谱书之内。

乱世藏黄金,盛世玩古董;我们则是:乱世寻活路,盛世修族谱!让抚顺聂氏的绵延裔脉永远互相联系着;更深入的加强彼此之间的永远存在的血浓于水的亲情!

限於编者文化水准、知识水准、谱学修养、资料获取等因素,本谱难免存在瑕疵,望智者斧正,以纠鲁鱼亥豕之误;希望各脉完好保存本族宗谱传续长久以觞子孙。

本谱所录资料供有心者钻研和续编之用。

钟秀 

岁次甲午年 庚午月 于河南郑州

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