关于修编《良楼沟·交口张氏族谱》的说明

（一）起因及过程

2006年冬，去长治市林业局局长张树堂（良楼沟张氏十九世孙）处，我见其办公桌上放有《良楼沟张氏家谱．1999》。看后同其他家谱相比优点不说，不足有二：一是没有按门按支分开，使人看后不能一目了然；二是女儿虽已上谱，但没有系统介绍。

因要在长治多住几天，我便从树堂处请上《家谱》，利用空闲，从上往下、从下往上，依照居住范围、家族远近、分门分支，基本上从四世开始至十八、十九、二十世粗略地理出了框架。随后和晓伟、树堂等人商量重修《宗谱》一事。

2007年正月，在良楼沟张氏五门十七世孙治国家，召开张氏六门家长及各支代表会议，研究重修《家谱》有关事宜，按门分发了《张氏家谱编委会致在外族人的一封信》、《良楼沟张氏世录表》，争取各门各支把表寄送到张氏的每家每户。

由于参与收集整理《家谱》人员，有的有工作，有的在村有土地、有家口，只能利用工作空隙、农闲之时才能进行，这样所需时间就相对长些。

这次修订《良楼沟张氏家谱》是在《家谱*1999》的基础上进行的，内容和格式基本不变，只是增加（调整）了以下四项：

1．按门、按支分块

共六门，廿四支。在各门各支的第一页均附一张本门本支的世系表。

2．增加女性内容：

①夫妇双方填写的内容基本相同。

②增加女儿内容，让其和儿子平等，若女儿的孩子随女姓，则《张氏家谱》要收录在内：若孩子的姓名中，均含有父母亲的姓（双姓），《张氏家谱》也要收录在其中。

3．增加葬于何地，绘制了各门各支的坟谱图。

4．张氏后世子孙出生后，只要家长同憲，姓名均可收录于《家谱》之内。

2008年冬，经过收集、整理、填写、成稿，并加附“填表说明”，返于各支复审后，收回。

2009年元宵节，十八世孙庆伟把张氏族人祭拜祖先的场景拍摄下来，以待《家谱》收录。

同时，和住在四川成都的十七世孙怀仁联系，说了修订《家谱》情况后，让寄一本《沁州志》给他。不久，收到其回信和家谱》相关的部分资料。建议这次修订家谱，要把交口、合庄等六个村的张氏族人包括在内。

根据寄来的资料，先后和庆伟、克勤、仙堂、德恩、朋飞、文文数次到杨安乡张家沟、南泉乡张家沟、故县、次村、高家沟、交口、合庄、县城了解。

结果：两个张家沟已无张姓；县城找不到相关的张姓；故县、次村分别有1-2户好像和良楼沟、交口张氏有关。但他们祖父早逝，留下的小名和老家谱、神族上的名字不符，同时也没听说过与良楼沟、交口张姓是一家的传闻；交口村张氏族人家谱、神族均完善；高家沟有神族；合庄村张氏家谱已失，幸得十九世孙志贤家里存有祖父的牌位，牌位上名字恰好在老家谱、神族上均已收录。

综合老家谱、神族、交口家谱、高家沟神族及光绪五年正月十五日张氏族人各村出丁名单，分析：初步理出上述六村各支张氏世系的传承情况（十四、十五、十六世前），并列表填写，随后给了交口、合庄、高家沟张氏族人《一封信》、《填表说明》、《张氏族人家庭登记表》让其认真填写。

2011年正月十四日晚上，在良楼沟张氏四门十八世孙树峰家开会，参加人员有各门家长，资料收集和整理人员以及在外回来人员怀奇、树平、树堂等21人。会议内容为：l．汇报《良楼沟张氏家谱》成稿情况；2．说了十七世孙怀仁提出修订家谱要把交口、合庄等包括在内的建议，以及相关人员走访情况，经分析整理，列表介绍，征求大家意见；3．倘若合编家谱，建议谱名定为“良楼沟·交口张氏族谱”。

大家认为，整理到这一步不容易，不清楚的按不清楚的来，清楚的有多少，算多少做下来，对后人有个交待，争取3-4月完成，到时大家再开会讨论下一步的办法。

会后通知了交口、合庄、高家沟，落实调查情况并让填表，良楼沟部分由庆伟组织人打印，发给各门核对，属实后与像片一并交回。

4月，在太原看望合庄张氏家长十八世孙庆文时，我说了修订家谱之事，并让他写序。他欣然答应，又说了合庄老坟在桃树凹。回沁后，让合庄志贤作导和朋飞去了桃树凹老坟，分析应为张氏从花园川迁来的祖坟。

5月与庆伟分别去良楼沟、交口、合庄、高家沟拍摄家谱中所需照片资料。仙堂调绘制作了村政地名图、住户分布图。

7月，利用假期，由庆伟、晓晨、书琴、树芬、克勤、德恩、晓军、留云、仙堂等参加，在东风小学书琴班教室，集中打印、校对、收集家谱资料，完成家谱扫尾工作，并联系印刷。

8月14日，在沁州宾馆开会，就“族谱”有关事宜展开讨论，（详见：附录·会议纪要）。

（二）关于对修订《家谱》中一些问题的浅析

1．张氏先祖是从洪桐大槐树处移民的

根据：1．良楼沟张氏族人办白事时，在白纸糊的钱袋上要写“南代里”；2. 2004年永庆寺修复时，榆社一张姓师傅在寺里施工，十九世孙守文和他说起他姓张的来历，张师傅说他也是大槐树移民，是“北代里”：这说明“南代里”是我先祖在洪洞大槐树处移民时的临时住址。

2．张氏始祖来沁的时间

(1)  《沁州志》载：张能（二世祖）于明·成化年间(1465-1487)在沁州为守御千户所正千户；

(2)上北里村弥陀寺于明·成化十九年(1483)修建时的功德碑上有沁州千户所“张能”和在城施主中有“张晓”的名讳；

（3）棋盘山白鹿寺碑[明·弘治二年(1489年)]铭中，有我二世祖“张通、张晓”的名讳：这说明我始祖来沁时间应在明，成化年(1464年)前，或张能任沁州守御所正千户后举家迁来，时间为1465-1482年之间。

3．张氏先祖葬于合庄花园川的时间

从《沁州志》中分析，葬于花园川的多为外籍在沁州做官的官员。我始祖能葬于此，并在以后的百余年中葬有20余个坟头，那定是张能在任千户所正千户期间及他生前或去逝（牺牲）后，被封（追封）为“铁纱帽”指挥官并子孙世袭，这样才能一直把此处作为坟地的。

4.良楼沟村名的演变及其它

良楼沟有人口传村名始为两龙沟，意为东西两股山脉（两条龙）环抱而得名，这个没有文字记载：上北里村弥陀寺碑铭上为“梁垆沟”；在《氏家谱》中记有：“光绪五年(1897)亚月十五日……”其中为“梁炉沟”，  《沁州志·光绪版》中为“良庐沟”。看来，用现名“良楼沟”就是中华民国以后的事了。

良楼沟有明确记年记事为明·成化十九年(1483)，说明早在此时以前就有人在此居住。

5．关于“张晓”和“小坟则”

在《张氏家谱*1999》中有历代相传，兄弟尽武侠，万夫莫当，远近绿林莫抵抗，怀恨在心，忽夜遭火攻，母子四人尽及于难，遂以家为葬，就地为坟，后人称为“小坟则”。

后人大多分析，二世祖张晓的“晓”和“小”同音，是不是就是指张晓。

据上北里村弥陀寺功德碑[明成化十九年(1483)]记，梁垆沟张莫（陈氏）率子张林（王氏），张余（赵氏）作为“都功德主”刻碑的正中上方，又有“良垆沟助缘人张普圮室人马氏”刻在碑的左下方：

从碑上分析：①张莫作为修复弥陀寺的“都功德主”，说明张莫此时的家庭已是家大业大资产大，在偏僻的地方，住这么一户人家，实属不正常，他的资产从哪来，不用他法得来是不可能的；②这里的张莫与张晓是同时代人，且“莫”、  “末”、  “晓”、“小”，这不免使人生疑：③始祖讳后有能、通、晓三子，其中张能为千总，张通为贡生，只有晓没有功名，在这样的家庭，从小习武，结交天下义士，侠义心肠，打抱不平的心态是会有的。天长日久，在城外另择一地，自成一户，办起行侠仗义的事情。他以两个身份出现。在城里和常人面前则为“晓”，而人到杀富济贫的行当中则以“莫”称（估计此事张通是知情的）。④梁垆沟助缘人张普圮，也姓张，而地位没有“张莫”高，又因两家姓“张”能同处一地，但又有点位置，称谓上又和主人有所区分，这不免想到他是否是张莫的管家、塾师、徒弟还是张林或张余某人的义子。这样“莫”  “林”  “余”  “普圮”正好四户，会不会是“一家四户尽及于难，遂以家为葬，就地成坟”呢？

如此大的家业，不是一把火就能烧完的，当事情发生后，张通让他的后人到此看护剩下的家业（分析此时张能已故去）。待到明朝灭亡，满清入关，张通齣后人则全迁到梁垆沟。这也就是后人每年给“小坟则”上墓的原因。

6．关于“张尧臣”

据《沁州志》、  《开封府志》载：张尧臣，明嘉靖十年(1531)中举人，嘉靖二十七年(1548)任开封府通判。为贡生张通之孙，贡生张云龙之祖。张尧臣是不是我二世祖张通之孙？这需分析考证。“张通”其名，在明成化年间前后，沁州有两人，其中一人为烟立张氏，葬于县城西渠上西侧。有碑记，猝于明·正德十四年(1519)，终年67岁，从碑上刻的子孙名字中，没有“张尧臣”的名字。烟立张氏后人道兴村的张晓林也分析，张尧臣不是他族人士。故可排除。

《沁州志》中另一位张通为大同府人，岁贡，清朝时在沁州任训导，也应排除。

这样，张尧臣是我二世祖张通之孙是肯定的，但当时编写《家谱》时怎么没有他和他的孙子张云龙的名字呢？

（三）关于对修订《家谱》中一些问题变更的说明

1．随着良楼沟张莫、张林、张余、张普圮等出现，这对良楼沟家谱就是一个挑战。人家本是良楼沟人，且生活的不错。你又是怎么去了良楼沟居住的？承认这些人是你的先祖（再还有“响马”  “小坟则”传说），属当时名字遗忘而漏登，现在更正过来，《族谱》就能写，否则站不住脚。为此．在二世祖“晓”的别名中增加了“莫”，即晓和莫为一个人。

2．张运亨不是张能之子，他也不是三世人：张能是明·成化年问(1466-1487)人士：张运亨，明，崇祯四年(1631)战死河曲：二人相隔150年左右，显然是不可能的：张学周。明·崇祯五年(1632)州西殁于阵也不应为四世祖。按二世祖能为(1466-1487)人士，  (1574-1619)张运亨任掌印，分析判断：张运亨应为五世或六世，张学周应为六世人：

3．张尧臣为张通之孙，张云龙之祖，为四世祖，这个无疑。但他的父和子又是何人？难考：因此在这次编修《族谱》时就按能、通、晓三人分别分门。即张能为长门始祖，张通为次门（良楼沟门）始祖。张晓为三门“英烈门”始祖，英烈门中包括家谱中遗漏人员。辈分上有争异人员，以及不知归何人名下的先人。

4．对上下世之间，疑为混淆的名讳作了更正。如：在六世中“思”字辈就占了22人中的8人，而五世祖中却也出现了“思教”，于是把此调整到六世祖中。对于上下辈中出现同一字者，则也作了适当调整，此例在谱中较多，不一一列举。

5．在整理长门时，把光绪五年正月十五各村出丁人数名单作为基础，来确定各村張氏族人的世系传承，而良楼沟门则以十二世中的“X”字辈来分小门。如：“万”字辈的全归在长门、二门、三门中，“贵”字辈的全归在四门、五门中，“全”字辈的则为六门。

6．关于“分门”、“分支”

良楼沟素有“小六门”之称，从“光绪五年正月十五日各村张氏族人出丁”情况看，良楼沟部分“出丁”名单，也是按“六”片区分的。

长门部分则是按“张家沟（城里）、高家沟、合庄、交口、次村、故县”六个村出丁的。2009年与克勤、庆伟去交口和张氏十七世孙荣廷谈上述情况时，他说交口是两门，为南门和北门。其中九世祖文贵是来交口的北门始祖，埋在交口南坪上，现已平坟；北门始祖是十一世张守道等，前边的说不清了。

为此，长门部分应分为七门。

联系老神族分析，恰好我四世祖长门为兄弟7人，次门（良楼沟部分）为兄弟6人：这样，从四世祖始，中间再结合“光绪五年正月十五”各村出丁人员名单及良楼沟、交口家谱、高家沟神族至现在初步确定：长门按村（其中交口分南、北两门）为七小门。次门（良楼沟1按片分为六小门。

在整理《家谱》过程中，根据各门的现有人数，又从十二世开始分为若干支。现《良楼沟·交口张氏族谱》共三大门（含英烈部分）四十支。

至于良楼沟的小四门、小五门情况，估计是五世祖张鉴，张义中贡生后，外出做官，张鉴任华阴县丞，张义为扶风教谕，未回乡，家产由本族他人代为照看。其中七世祖二喜代看五门张义的产业。张鉴的产业相继由其胞兄弟张铎（无后人）、九世祖芳运、京运（张铎去世后）共同代看，并承担该门的分摊义务。时间一长，主人未归，代看者就逐渐成了本门的主人，其中原由自不必言。按片分门一说，自然形成。

7.由于老家谱、神族集中收录的资料截止于抗战前，抗战后再未统一收录，只是各村各自续补了本村本门（本支）家谱。其中，次门（良楼沟）部分谱，在1945年、1959年、1983年、1999年均进行修编，2007年又在1999年本的基础上修补已基本定稿，准备承印。若借此机会把各村各支的资料收集起来，一并编成《族谱》，了却先辈们的心愿，也是我们应该做的。

结果在寻访中，交口部分集中修谱在1993年前，后来也没有大型整理；高家沟一支只有神族而无谱，只反映了世祖们的辈分上下传承，而无相关内容；合庄知道他们是四大家，在深究就说不清楚了；至于县城、张家沟、故县、次村这些部分就更无法考证了。

所以这次编修《总谱》，只能是以次门（良楼沟）部分为主，同时根据长门各村各支所能提供的资料进行整理。

在整理现有的这些资料时，发现交口、良楼沟均有迁往外地的族人，为了最大可能的使张氏族人均入谱，于是对这些外迁户进行联系。如：交口北门一支迁牛寺、交口南门一支、交口北门二支迁武乡东良侯的，几次与交口方面联系要去走一趟，皆因双方互相有事而未果；良楼沟部分中四小门十一世祖张利、五小门十六世马龙之子玉堂，交口北门三支十六世戊己均有迁往沁源的，到了沁源几次也均无果；良楼沟十八世孙秀清听说武乡东乡一张姓是从太谷迁来的，辈分中有“万世、万明”的名讳，疑为“良楼沟”一支，于是去了太谷、武乡寻访，结果不符。

在整理《族谱》中因为交口方面在外人口较多，联系不便，村人又忙，收集了部分相片，个人资料也不很全；合庄方面，志贤说只要能续起来我们就满意了，相片就不用了；高家沟方面对此积极性也不高，只是照神族和应清所能提供的一些情况入谱；良楼沟部分的小长门六支“杨家庄部分”在上世纪末做过一个小家谱，其中收集的相片也全，这次因该门负责人金玉年龄大了点，又病了一场，记忆力衰退，底簿想不起放在那，再收集困难重重，只能照复印本把个人内容收录其中，相片重新收集的也不很多。

在此种情况下，只能是手里有多少资料整理多少，要达到完美确实是不容易的：

8．通过编辑《族谱》，发现从我张氏族人来沁的近六百年来有许许多多的人物、事例、传说，是很值得我们后人借鉴的，初步概括为三点：

①有恩必报、尊君到底、彰显个性、不甘人后的顽强意志；

②忠孝侠义、贞洁操守、心系家乡（族）、扶弱济困的传统美德；

③艰辛创业、重教育人、有不达目的誓不罢休的拼搏精神。

为了充分发掘、发扬、继承先人的良好品德，达到教育后人之目的，很有必要另设专篇{称为“立志篇”）专门论述。

9．耗时五年，可算不短，虽然参与修编的人员抽时抽空费了不少心血，难免也有许多不足之处，仍有不少族人没有联系上，或者有的资料需要增补，这在后来将是一项长期工作：如若条件许可，是否办一份《家乘补遗》杂志类型的刊物，每3-5年发行一期。内容大概为：族内大事、谱事拾零、人物介绍、历史传说、族人联系、功德名单等。经费来源：①族人赞助；②这次族谱计划印刷1000本，赠送、发放有300本即可。《族谱》是记载一姓世系传承和人物事迹的谱籍，他反映了族人的历史和编修人员的艰辛，请到的要妥善保管，剩下的700本若轻易给人也不是我们的初衷。为振兴家族大业，可否在原功德资金的基础上，增加一条，凡自愿捐助200元功德资金者，可赠送一本《张氏族谱》，功德名单将登记在册，在以后增修《族谱》时载人。这样才能使族事活动更有生机、一直传承。

良楼沟张氏十八世孙国荣于沁县城内

二O一一年八月