修务堂李氏家谱

下面是我们最新收藏的《修务堂李氏家谱》，如下是一组照片：

好多好多年前的中元节，我们李家祭祖时，供桌上立一牌位，上书“陇西堂上列祖列宗”字样。这表明我们李家祖籍陇西，应与李白或李渊同宗，而非赐姓。

李白生于唐太宗在西突厥地区设立的最高行政和军事机构“安西都护府”之碎叶（即今吉尔吉斯斯坦共和国首都比什凯克以北的托克马克市。而且迄今百余年该市居住着一支祖籍甘肃、仍讲汉语的、曾被苏联政府确认为一个独立民族的东干人。他们称自己居留地为“米粮川”。可见吉尔斯斯坦早与中国大西北关系密切。如今中吉同为上海合作组织成员，关系当更密切。）但李原籍实为陇西成纪（最后全家定居四川江油），故他在《与韩荆州书》里一开始即自报家门：“白，陇西布衣。”

陇即甘肃。唐代设陇西郡、陇右道，故简称陇，清置甘肃省，以甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）两地首字得省名。甘肃在汉唐时代乃“丝绸之路”必经之地，应较繁华。是否后来因为破坏了生态环境使之成为地瘠民贫之地，或者因十八九世纪时回民多次起义，清朝派兵镇压、战乱频仍，故李氏家族被迫迁徙或逃难先至江西、旋又迁移到湖南省长沙府善化县，从而落籍长沙：最后全家拟以长沙东乡枫林港药铺湾作为永久居留地。并在该地建右包括五间正房、二厅（堂屋）和两间杂房的平房一幢。房屋背靠一名叫黄泥砣的小山，两侧是菜园，前面过大门经过一个未晒过稻谷的禾塘坪便是柴门。柴门外左面有一株枝繁叶茂的腰大数围的樟树，像酒帘一样成为李家陋室标志。门外视野广阔，稻田绵延（非李家所有）。左前方有口鱼塘。右前方有座石多树稀的山如雄狮头朝李家作俯伏状，名日狮子山。绕过山便是枫林港，有一条不知名的小河终年流淌，直通长沙市，可行驶小木船。春日乡居时，清晨起，开柴扉，并无乌鸦叫过，却有麻雀飞舞，或有喜鹊闹枝头；空气清新，令人心旷神怡，倒也悠然自得，尽享田园之乐。不过，翻身农民挣工分都十分艰难，谁管你田园风光，加之这个地主之家的房屋档次实在太低，农民兄弟也看它不上，土改后即被改为田地。大樟树自也和药铺湾李家陋室一起消失了。其实李家成员对居乡并不“感冒”，他们始终在城市里生活学习和工作，一直佃房子居住。20世纪30年代初，家中人口已增多，作为家长之卓人公曾经同仁相邀，借钱在长沙市县正街善正里属人建过一式四栋二层楼房，自己分得其中一栋。因始终未能发得横财，没两年又以此楼房抵债，自己梦寐以求的私有住宅终不过是水中月、镜里昙花，一场空，“人间正道是沦桑”，现而今，李氏子孙已从公家手上分得或低价购入自己所需的居室，较祖宗幸福多多了。

李民族人无籍籍名，没出过什么奢遮显赫人物，且可能因迁徙离乱故，连任何姓氏均会有的族谱也竞告阙如。在日寇侵华大元帅裕仁1937年发动侵略战争前约两年，卓人公曾被邀去河西一李姓人家商谈共编李氏家谱事，无疑洽谈甚欢，“互通有无”，达到共识。卓人公甚至将其父佐周公为李家从他开始后世子孙制订的“辈分派次名单”介绍给对方，且被采用，（可称其为16字诀，即“祖世诒善  延庆尔承  毅敏绍德  英彦蔚兴”），看似可结成一家。结果呢？只卓人公二儿李世康深知内情，因合建宗祠事，对方索款数百金而我方手头拮据，终至不欢而散。这本没啥奇怪的。万事钱为首，无钱法不灵，古已有之，但卓人公终其生，失错也冒提过此事。至此，各编各的家谱，我方也继续打破常规，不要祠堂。一切仍保持原状，家庭成员对此亦未予重视。未几日寇侵湘、长沙大火，为了不作顺民、亡国奴，全家人均流亡他乡，散居各地，无人亦无暇顾及家谱问题。土改时，几十本卓人公自己着手编印的家谱连同家中的古今中外藏书均作了“浮财”处理，命运自不可期；或祭祝融，或付茅坑，则非人力所能抗衡者矣。本来，家谱劫余一“孤本”存卓人公长子李世铭处。无奈“文革”时，他怕家谱被当作“四旧”销毁，将它东藏西匿，终于丢失在长沙东乡刘淑芝家。家谱既无，比较知道祖先情况者，或因来不及记录，或无心思向晚辈们交代而先后谢世。

甚至，中元节给祖宗烧包（内装纸锭的纸袋）时的包上提名也是卓人公亲笔写上，不孝儿女只管烧，管它烧给谁谁谁，至今健在的儿子自也说不清道不明他列祖列宗的名讳。亦云惨矣！至此，我们才深感后死责任重，若不将家族已知情况录下来，重写家谱，后辈子孙亦将以身世不明、深感遗憾而归罪我们。如今港澳台地区同胞和海外华侨华裔常到大陆寻根。亦说明家谱仍有其现实意义。尤其是，深谙历史的有识之圭成知家谱乃历史文献的重要组成部分，与正史、方志并列为中国史学的三大支柱。2000年六月，中国国家图书馆在京举办中文文献资源共建共享合作会议，有大陆、港澳台地区及美国、新加坡、荷兰等国有关单位代表参加。会议决定由上海图书馆主持编篡《中国家谱总目》。2001年2月7日文化部办公厅特为此发出一个《通知》说：”《中国家谱总目》是中国家谱资源开发利用中的一项基础性工作，它的成果将积极推动谱牒学的研究，进一步加强海内外华人对中华文明的认同感，其意义深远。”我们在此不厌其烦地转述以上信息，并非因本家谱想赶上此趟车，只为促使李氏子孙于家谱以足够的重视而已。

编写本家谱的原则主要是，凡本支李氏成员，不论男女，包括其配偶子女均编于谱内，且均单独立项。为求再现成员面貌及其所处时代风貌，我们尽自己所知并参考亲友提供的资料，就成员出生、经历、爱好、遭遇等进行了较详细的描述，勿使有过多遗漏。尽可能做到实事求是，优点不夸大，不足处不隐瞒，还能注意不为长者讳，以免失真。

我们李家对外曾用过堂名，日李修务堂，任何姓氏其堂名都有个说法，如张姓之百忍堂。立本堂名之先辈没把源起传给后人，‘其说法可能是修身务本之意。我们既不可能掌山西洪洞大槐树移民样，说我们是大樟树下移民，又不便聊附诸李姓骥尾；为了有别于其他李氏家谱，本家谱取名《修务堂李氏家谱》。虽不免有点离谱之嫌，亦合乎创新之时代要求也。

是为前言。

写谱人

磋砣斋八五叟李世清  于

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