娘娘山刘氏家族清朝以前大事记

娘娘山刘氏家族清朝以前大事记

娘娘山刘氏家族是遠祖累公的直系后裔，并一直固守始祖地——鲁山。家族历史悠久，年代久远，家族之大，分布之广，人口众多。据现在看来，两省两地市十余个县，都有较为集中的分布，零星居住的更多。但一直未发现文字存在，石刻碑文多有毁坏或遗失，虽有信物，口口相传，可因部分交流不畅，沟通不够等多种条件的限制，致使远的无消息，近的不相逢，更谈不上全家族真正的大团圆，代代留下遗憾……

今逢盛世，后裔昌隆，永道明顺，刘氏后裔谨遵祖训，经多方努力，历经千辛万苦，多方寻亲问根，终于使石龙区的大小山高村、南阳新野县的亲人们，都认亲归宗，完成了跨世纪的期待，完成了族人上千年的夙愿，终于实现全家族的大团圆，这在高氏族谱里可以查到部分资料。但遗憾的是有的虽有线索，仍有部分地区部分地方找不到人，还有地区有地方有人而没有人去负责的不正常现象。

机不可失，我们现在这一茬后裔子孙们，只有在现在的基础上，抱着对历史负责，对事实负责，对全家族负责的态度，尊重历史，不美化，不丑化，不瞎编臆造，是啥就是啥的历史唯物主义的原则，针对我族的特殊性、复杂性，为使我族后人记住这不平凡的历史大事件，来告慰先人，激励后人，故以时间为序，将我族历史上不分支派所发生的大事件记录附后，以示后人。

1.据《左传-昭》二十九年，刘累学养龙豢龙氏，以事孔甲。龙一雌死。潜酱以食夏后。夏后食之，继而食之，惧而迁于鲁县（夏称鲁山为鲁县）。

2.据鲁氏族谱记载《竹书纪年》帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳《元和郡志》鲁山县。汉鲁阳县，古鲁县也。

3.据《水经注》滍水东，尧孙刘累迁此。即邱公城。

4.这支迁居鲁山的刘氏族，仍尊尧帝为本族的血缘圣祖，在大尧山建立尧祠（今二郎庙乡为尧山乡）《南都赋》视鲁山县而迁，奉先帝而追孝。立唐祠于尧山。在今县城西北三十里的小尧山建尧帝庙《方舆纪要》。尧山在县城西北四十里，夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上，因名。（今董周乡沈庄村-距董村北五里处）。

5.据清嘉庆元年（公元1796年）《鲁山县志》第69页，小尧山西北三十里，自仓头山南来，亦高耸巅，建尧帝庙（该庙始建不详，屡建屡毁，屡毁屡建，现存为二十世纪八十年代所建，该庙当地人曰刘家家庙），有孔处士墓，孔氏家谱里有提及，南五里为眠峰冲。董村人称眠峰冲，眠峰冲被现人念转为眠峰川。

6.唐朝末年，社会动乱，始祖力不从心，将所用的三件日常物件，作为信物分予三个儿子：老大（大缸），老二（火戟镰），老三（铁扁担）。大缸，现存鲁山县仓头乡刘芳庄刘平伟家；火戟镰，现存宝丰县前营乡前营村刘复金家；铁扁担，因历史久远，原件丢失，由鲁山县仓头乡刘芳庄村族人刘清耀、刘长立、刘秋成等人仿造一根。后三兄弟陆续迁出，迁出时间不详。

7.清康熙年间，老大大缸支系的一支迁往小尧山尧帝庙脚下南五里地董村，并立勋公为始祖，已传十五代，其他的仍留在原籍；

另一支于清道光年间，迁往石龙区大庄居住，已传九代；

另有一支也于清道光年间迁往石龙区大、小山高村，居住至今；

老二火戟镰一支，也是在清康熙年间，迁往宝丰县前营乡大吴庄及前营村居住；

老三铁扁担一支，很早以前迁往本省南阳附近定居。

8.因政局不稳，南阳其中一支，由伯达公率全家直奔晋地（时间不详），在山西洪洞县红庙岗

居，繁衍生息，直到元末明初返豫。另淅川一支也前后同期返豫定居淅川。

9.明初洪武年间，晋地一支回迁到南阳地区新野县王集镇齐楼村刘庄，约百户，近千人。其中另一支落户在南阳淅川县两个刘庄，约数百户，在南水北调建设中，又迁到邓州市，整村搬迁，仍为两个刘庄（参照第69条）。还有迁往湖北省襄樊市襄阳城区刘姓人家。

10.清嘉庆元年（公元1796年）版《鲁山县志》第275页，《列女传》刘纯学妻朱氏，住庆里董家村，年二十夫故，守节七十余年。清乾隆年进士，鲁山知县董作栋送匾表彰《寿母朱氏》《筠清惠畅》据朱氏族谱记载（朱氏为我族董村支系二世祖母），实物现存鲁山县董村刘恒丰家。

11.清道光年间，前营支系第6代裕堂公率子华生由大吴庄迁到苇子营（现为前营）