华姓源流

华姓在宋人编纂的《百家姓》中排名第28位。当今，按人口多少排序，华姓为第196大姓，约占全国人口的0.047%，总人口有60多万。

华氏是中国的古老姓氏之一，早在西周初期便出现了。华氏有两个主要来源，一系以国为氏，为华胥氏之后。夏时，华胥氏后代中有一支东迁至河南新郑，建立华国，西周初年被灭，子孙以国为氏，是为华氏。此支华氏根在河南新郑，然而由于起源较早，后世失考。第二支华氏出自子姓，系以邑为氏，为宋戴公之后。周武王克商后，把殷都朝歌以北的地区封给纣王的儿子武庚，以承奉殷商的祭祀。武王死后，武庚乘机谋反，周公旦奉周成王之命平定了叛乱，杀死武庚，重把商纣王的庶长兄微子封在今河南商丘，建立宋国。宋国的第十一位国君，在位期间，爱护百姓，治理国家有方，制度礼仪没有过错，很受百姓爱戴。因此，在他死后，赐谥号为“戴”，史称宋戴公。宋戴公之子考父说被封在华（其地不详，当在宋境内），其后以邑为氏，遂有华氏一族。此支华氏根在河南商丘，被视为中华华氏正宗。

华姓源流

华氏主要来源有二：一支为古华国之后。

早在夏代，华胥氏后代中有一支东迁至河南新郑，建立华国。华国历经夏商，周时亡国，成为郑国十邑之一。后韩灭郑，华邑归韩国。华国地域在今河南省新郑市境。《史记正义》“四十二年秦破华阳约”司马彪云：“华阳，亭名，在密县。《括地志》云：“故华阳城，在郑州管城县南四十里是。”《水经注·洧水》：“洧水又东与黄水合，《经》所谓潧水，非也。黄水出太山南黄泉，东南流径华城西。史伯谓郑桓公曰：华，君之土也。韦昭曰：华，国名矣。《史记》秦昭王三十三年，白起攻魏，拔华阳，走芒卯，斩首十五万。司马彪曰：华阳，亭名，在密县。嵇叔夜常采药于山泽。学琴于古人，即此亭也。”太山在今新郑西北龙湖镇，今名仍叫“太山”。华阳在晋归密县，唐时属管城，因此司马彪说它在密县，而《括地志》说它在管城。《大清一统志》卷一百五十《开封府》：“（华城）在新郑县东南，亦名华阳亭。古华国，春秋时郑地，战国属韩、晋。”《路史·国名纪》载：“华，华子国，郑十邑有华。”《资治通鉴》卷四载：“四十二年，赵人、魏人伐韩华阳。”亡国之后的郑国王室子孙，有的便以国名作为自己的姓氏，即华氏。由此可见，此支华氏，源于河南，根在新郑，然而由于起源较早，后世失考。

第二支华氏出自子姓，为宋戴公之后。

汉王符《潜夫论》称华氏“子姓也”。唐林宝《元和姓纂》载：“（华氏）宋戴公子考父说食采于华，因氏焉。”宋郑樵《通志·氏族略》说：“华氏，子姓，宋戴公子考父食采于华，因氏焉。”宋陈彭年《重修广韵》： “（华）又姓，出平原，殷汤之后，宋戴公子考父食采于华，后氏焉。”宋华镇在《行状》中追述自己的家世时也说：“华氏其先盖出于契，二十九世微子归周开国于宋，又八世至于戴公，考父食采于华，子孙以邑为氏。”所有这些都说明华氏出自子姓，为契之后。

传说契生活在尧舜时期，曾被帝舜任命为司徒，负责教化民众的工作，又扶助大禹，成为禹治水的重要助手之一，立下了大功，因此被封于商，都于亳（今河南省商丘市北），赐姓子。

商地在古黄河下游一带，自契受封于商地，其子孙开始于此生息、繁衍，部落不断强大起来，不过，成汤即位时，商族仍然是臣服于夏朝的。即位后的成汤，多行仁义，当时“荆伯”对商不服从，汤便送了许多牛给荆伯做祭祀的牺牲，于是荆伯便与商诚心结好；洛氏劳民伤财，大修宫室池囿，汤出兵讨伐了这个无道之君。

更为重要的是成汤是一位慧眼识才，任人唯贤的圣君。汤妻子带来的陪嫁奴隶中，有一个名叫伊尹。传说伊尹长于烹调，他的烹饪技艺赢得了成汤的赏识。后来，商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样，商汤和他交谈以后，才知道他是有心装扮作陪嫁奴隶投靠汤的。伊尹向汤谈了许多治国的道理，汤马上把伊尹提拔做他的助手。与伊尹齐名的另一位贤相叫仲虺，他原是夏“车正”奚仲的后代，也慕名投奔了成汤。汤之所以能成天下，就是因为有伊尹、仲虺等一批人才的辅佐。

与成汤实行仁政相比，夏朝的国君夏桀却是一位暴君，他和奴隶主贵族残酷压迫人民，对奴隶镇压更重。夏桀还大兴土木，建造宫殿，过着荒淫奢侈的生活。商汤看到夏桀十分腐败，决心消灭夏朝。他表面上对桀服从，暗地里不断扩大自己的势力。在伊尹、仲虺的辅佐下，汤采取了逐个剪除夏桀羽翼，最后取而代之的策略，相继出兵攻灭了葛、韦、顾、昆吾等夏的属国。尤其是攻灭昆吾，使夏桀失去了黄河下游的重要支柱和最亲近的依靠力量，从此处于正面受敌的地位。次年，夏、商两军在鸣条（今河南封丘东）打了一仗，夏桀的军队被打败了。最后，夏桀逃到南巢（今安徽巢县西南），汤追到那里，把桀流放在南巢，一直到他死去。成汤由此代夏桀为王，自称武王，正式建立了商王朝。

商朝从成汤建国传17世，31王到帝辛，即商纣王。纣王原是一个非常聪敏，而又勇力过人的君王。他早年曾亲自带兵，平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。但后期的纣和桀一样，只知个人享乐，不知百姓死活。自听信佞臣费仲、尤浑的谗言，纳妲己为妃之后，朝欢暮乐，荒淫酒色。更令人吃惊的是，他在摘星楼下挖了左右两个大池。左池以糟丘为山，山上插满树枝，树枝上挂满肉片，名曰“肉林”；右池注满醇酒，名曰“酒海”。他与脱光了衣服的男女，整日整夜地在里面追逐嬉戏，渴了喝酒，饿了吃肉。这就是历史上有名的“酒池肉林”。更有甚者，他听信妲己的谗言，造炮烙（将人缚在烧红的铜柱上活活烤死），设虿盆（将人投入藏有毒蛇的坑内喂蛇）。

纣之同母兄微子启对于纣的所作所为，数次向纣进谏，但纣执意不听，微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，自己又无法决断，便去询问太师（箕子）、少师（比干）说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王在当今竟一味沉溺于酒宴之中，唯妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下大大小小都热衷于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。现在，殷朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口。殷朝的灭亡，指日可待了。”微子继续说：“太师，少师，我将何去何从呢？我们的殷朝还能保住吗？你们无意告诫我，我如陷于不义，那么怎么办呢？”太师顺着说道：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，殷纣上不畏天、下不畏民，又不采纳长者老者的意见。今天，殷朝臣民竟违背和诬秽神祇意旨。现在，假使真能救治殷朝，国家治理好了，即使自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”于是，微子离开殷朝，隐于微地。

不久，周武王联合诸侯兴兵灭商，经牧野（在今河南淇县南、卫辉市北）大战，殷纣王兵败自焚而死，商朝灭亡。为了安抚商朝的残余势力，周武王把纣王的儿子武庚封在邶（殷都朝歌以北地区），供奉商汤之祀，并管理殷商遗民。周武王死后，年轻的成王嗣位，武庚认为有机可乘，就起兵反叛。周公旦奉周成王之命平定了这场叛乱，重把商纣王的庶长兄微子封在今河南商丘，建立宋国。宋国的第十一位国君，公元前799～前766年在位，因爱护百姓，治理国家有方，制度礼仪没有过错，很受百姓爱戴。《逸周书·谥法解》说：“爱民好治曰‘戴’，典礼不塞曰‘戴’。”因此，在其卒后，周王朝赐其谥号为“戴”，史称宋戴公。宋戴公之子考父（《世本》等作“宋戴公之孙好父”）说食邑于华（其地不详，当在宋境内），其后以邑为氏，便有了华氏一族。由此可见，华氏为宋国戴公之后，根在河南商丘。华氏子孙大多称自己为宋戴公之后，因此此支华氏被视为中华华氏的正宗。

祖地

新郑市

新郑是一座历史悠久的古城。早在8000年前的裴李岗文化时期，先民们已在此定居；5000年前，中华人文始祖轩辕黄帝就诞生、建都于此，并在此一统天下，播撒文明，掀开了中华文明的历史篇章，新郑由此被誉为黄帝故里、中华第一古都；春秋战国时期，郑国、韩国先后在此建都达539年之久。

这里人杰地灵，人才辈出，春秋名相子产、战国思想家韩非、战国著名水利家郑国、汉代军事家张良、唐代大诗人白居易、宋代建筑学鼻祖李诫、元代天文学家许衡、明代名相高拱等历史名人，流芳千古，光耀史册。新郑素有“露天博物馆”之称，馆藏文物居全国县级之首。轩辕故里、裴李岗文化遗址、白居易故里、欧阳修陵园、后周皇陵、始祖山文化游览区等人文景观，星罗棋布，熠熠生辉，每年都有大批的海内外炎黄子孙，慕名而来，寻根拜祖。

商丘市

商丘历史悠久，文化灿烂。商丘曾经是商王朝和春秋战国时期宋国、汉朝时期梁国的都城。商丘是中国古代著名的哲学家、思想家孔子和庄子的故乡，也巾帼英雄花木兰的家乡。这里是商人、商品、商文化的发源地。上古时期，燧人氏、炎帝、“五帝”中的颛顼、帝喾都曾在这里生息。自商汤在此定都建立商朝起，春秋宋国、汉代梁国都在此定都。北魏元颢和南宋赵构曾在此登基。北宋定为陪都名南京。此外历代设郡、州、府，曾名为宋州、睢阳、应天、归德。悠久的历史，灿烂的文化，给商丘留下了星罗棋布的历史人文景观。

商丘古城外圆内方，建筑独特，是全国保存较为完好的四大古城之一。这里还有我国最早的天文台——阏伯台，北宋最大的书院——应天书院，中国最早的文字发明家——苍颉，全国保留明清四合院最多的历史文化名城——归德府城，中国最大的汉墓群——芒砀山汉墓群，中国最早的汉墓壁画——梁王墓壁画，中国保留最长、最完整的古黄河大堤——明清黄河故堤等等。