老家河南家谱馆郝姓展区布展方案

为推进黄河文化及老家河南研究、宣传工作，展示郝姓文化，凝聚省（海）内外郝姓同仁，展区布置规划分为三大部分：

一、墙立面展示部分

1、正中间为郝氏图腾

图腾释义：

图腾—是记载神的灵魂的载体。是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而郝，“大火也”。郝字由赤字和邑部组成。在甲骨文和金文中，赤是由“大”和“火”组成的会意字，本义是大火。

左侧为：郝氏起源

契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南鹤壁淇县朝歌里）。相传其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子，相传为火正，又称阏伯，所以子姓也叫赤姓。商族后来不断的壮大，终于在契的14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立商朝。到了商朝末期第30代王帝乙时，郝省氏的裔孙期，被封于太原之郝乡（今山西太原），以封地为氏，就是郝氏。

得姓始祖：契（河南淇县）帝乙、郝子期

始祖地：郝乡（山西太原）

郡望堂号：太原堂、晒书堂、丰文堂

当今排序／人口：第71位／约380万

（附始祖帝乙画像）表现手法待定

右侧：郝姓二郡三大堂号简介及典故

1、太原郡：亦称太原郡（府）。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

2、京兆郡：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。

1、太原堂  以望立堂，  西汉太原人。性廉洁，一介不取于人。尝远行于路，每饮水，辄投一钱井中。过姊家，姊设食，乃暗留金席下而去。“饮水投钱”体现郝姓廉洁的优良传统。 后人以此设立“太原堂”。

2、晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆当时为桓温南蛮参军，有一天他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！”人家奇怪地问：“书在哪里？”他拍拍肚子回答：“我的书都在肚子里呢。”故其族人以“晒书”为堂名，此即郝氏“晒书堂”之由来。

3、丰文堂：源出郝经，字伯常，元朝陵川人(今山西陵川)，生于河南漯河皋城。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，元世祖大悦，待继位后，即任其为翰林侍读学士。郝经曾充国使出使南宋，被留不屈，居十六年归。在留宋期间，郝经著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝氏“丰文堂”之由来。

典故一：《饮水投钱》

唐．徐坚《初学记》卷六《渭水第八》引汉．赵岐《三辅决录》：“安陵清者有项仲仙，饮马渭水，每投三钱。”

汉．应劭《风俗通议．衍礼》：“太原郝子廉，饥不得食，寒不得衣，一介不取诸人。曾过娣（注：此当指弟妻。《白帖》卷六引作“过姊留饭，密留五十钱于席上而去。”）饭，留十五钱，默置席下去。每行饮水，常投一钱井中（《蒙求旧注》引作：“常远行于路饮马，辄投钱于井中）。”

项仲仙和郝子廉性行廉洁，从来不愿沾别人一点便宜。或在渭水饮马，或食用井水，都要把钱币投到水中，仿佛买水一样。

郝事《太平御览》卷五一七引《风俗通》作“郝廉”。旧时以此典比喻廉洁不苟取。评者或以为此实沽名钓誉之举。

南朝梁．任昉《报陆倕书》：“不一饭以忘过，每三钱以投渭。”

隋．柳?（?音biàn，字顾言）《奉和春日临渭水应令》诗：“饮马投钱岸，解钓剖璜津（璜即璜溪，又名磻溪，周姜尚钓于此得玉璜，故称）。风丝曳香饵，覆杯怀昔人。”

典故二：《坦腹晒书》

郝隆，字佐治，山西省原平市东社镇上社村人。为东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。此外另一种《世说新语》说郝隆是汲郡人，它是引《征西寮属名》曰：“隆字佐治，汲郡人。仕吴（“吴”字衍）至征西参军。”刘峻作【注】说：郝隆，东晋人，长期任桓温幕府僚佐；

《世说新语》中故事记载：七夕那天，家家都在晾晒衣被，惟有郝隆一人跑到太阳底下，掀起衣服把肚皮对着太阳，旁人不解，答曰：晒书。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学，晒肚皮也就是晒书，坦腹晒书由此得名，后人以“书数晒腹”为训，也就是“晒书堂”的由来，流传至今。

郝隆事迹在《太平寰宇记》卷49、《山西通志》卷139、《世说新语》均有记载。

典故三：《鸿雁传书》

中统元年（1260）四月，忽必烈依照郝经“偃师息民”、“通好两国”之谏议，赐郝经为翰林侍读学士，任其为国信使，佩金虎符，带领40人出使南宋，完成议和的重大使命。郝经明知此行艰难重重，甚至有杀头的危险，但为践行自己“弭兵、息民、通好”之政见，不听同僚好友“称疾勿行”之劝阻，慨然前往。

当郝经一行抵达南宋地域真州（江苏仪征）时，南宋丞相贾似道将其拘禁。原来贾似道曾谎报战功，隐瞒忽必烈“班师北上”、“割地赔款”的实情，宋理宗则为其加官进爵，赐“再造之功”。贾似道怕真相败露，对郝经等“不杀、不放、不报”，以图瞒天过海。并对郝经以断食、侮辱等威逼手段，诱降、策反。郝经不为所动，不改初衷，16年矢志不渝。他经常教育部下：我乃一介书生，蒙主圣恩，担当信使，舍忠与义，何以报答？惟有守节。一死并不难，为安社稷、救苍生，坚持活着实属不易。在被拘禁期间，郝经每月致书宋主和贾似道，“辨战和利害”，欲求见。月月如此，年年如此，16年从未间断。但一封封国书均被贾似道扣压。在南宋灭亡后，当忽必烈看到满满几麻袋书札时，感动得泪流满面。

郝经在真州被拘期间，每日讲学著书，与外界音讯不通。有人献雁供郝经食用，郝经见“雁体稍异，畜而不食”。此雁似心有灵犀，每见郝经便振翼而鸣，声音怪异。他为此写《馆人饩雁》诗一首：“持节江南久食鱼，馆人供雁意踟躇。呼儿细看云中足，恐有中原问讯书。”他还写过《闻雁》、《雁媒》等诗，表达了他急切盼望元世祖来书的迫切心情，也使他萌发了利用鸿雁为他传递书信的想法。

郝经被拘的第15年，手书尺帛，亲系腊书于雁足，率全体使者，举香北叩说：烦请雁卿通信朝廷，愿雁保重。1275年3月，汴梁有人在宫苑金明池射雁获书，帛书上写道：“霜落风高恣所如，归期回首是春初，上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。中统十五年，九月一日放雁，获者勿杀。国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆”。据元史载，帛书长2尺，宽5寸，背有郝经印。因郝经被拘，不知改元，故仍用中统年号。

帛书共59字，秋季放雁，次年春果为元人获得，进呈于元世祖。忽必烈见书恻然良久，感叹道：“有四十骑留江南，曾无一人如雁。”忽必烈令礼部尚书中都海牙和郝经之弟、行枢密院都事郝庸出使南宋。贾似道大恐，立即遣总管段佑，以礼送郝经北归。与之同时，忽必烈决意南伐。两年后，南宋灭亡。

郝经北归之时，千里沿途，城城村村，万人空巷，争相目睹这位忠诚信使，无不泪流满面。忽必烈“敬仰慰劳”，命枢密院及太医急速近侍迎劳，“致力养生治病”。至大都后，元世祖亲自迎接，并召见病魔缠身、龙钟皓首的功臣郝经，特赐宴庆功行赏。然而，由于郝经长期被拘禁，身体受到严重摧残，在回归几个月后，便不治身亡（1275年），享年只有53岁。

二、楹联文化（可选木刻）《郝氏家训》

三、柜橱展示

1、河南淇县朝歌里契出生简介。

2、《郝家大院》凤凰双展翅院落模型沙盘展示（平视柜橱）

3、《上社古村落》，距今1200年历史，保留及其完整，进行村落沙盘展示。

4、《家谱文献》展示，部分郝氏历史文化遗产（复制品）传世家谱以及河南部分地区郝氏家族。

5、河南姓氏文化研究会郝姓委员会介绍。

四、门头部分

1、《郝氏家族文化传承展》

2、楹联：由郝氏书法大家书写

内容：储书晒腹传家风  丰文门第藏典范。

河南姓氏文化研究会郝姓委员会

河南谱志文化传播有限公司

2021年3月14日