金城百分张氏甜水井源流宗谱

日前，老家河南家谱馆收藏一部《金城百分张氏甜水井源流宗谱》。

下面是该谱的一组照片：

金城百分张氏甜水井源流宗谱凡例

一、本谱以“敬宗收族，弘扬祖德，正本清源，教育后代，耀国荣族，继承传统”为宗旨，运用历史唯物主义观点，力求做到思想性、科学性、现实性相统一。记载居住在甜水井村的金城百分张氏后裔。

二、本谱上溯华夏张氏得姓始祖挥公，记述来兰始祖高沂公，为金城百分张氏第一世，并以世系图表形式简要记述。

三、本谱设人物传记篇，收录已逝者。记载其房分、世次，名讳、字号，生卒时间，葬地，主要事迹等。字数在 100 字左右，事迹较多者，不超过 300 字，按出生时间排序。孺人已去世的，同时收录。

四、本谱设“髦耋老人芳名录”篇，收录古稀之年、髦耋之年的族内老年夫妇。记载其房分、世次，名讳、字号，出生时间，居住地等。按世次辈分排序，同辈分的按出生时间排序。

五、本谱编排形式：采用新版横写，规范简化汉字。世次叙述、年龄岁数、长幼顺序；生卒时间，年月日时，用阿拉伯数字书写，也可用汉字数字记述。

六、本谱资料来源：以入户收集、走访前辈、现场考证为基础，以老谱及史料记载为依据。征求全部族人意见，群策群力，共同努力。

七、本谱遵循“信以传信、疑以传疑”的纂修原则，对各支系祖先的名、讳、号，生卒时间，祖妣姓氏等有缺失，予以注明，不随意采纳无根据之推断，待后考证补充。

八、本谱客观叙述各支系的迁徙发展、繁衍生息、荣辱升沉，不夸张、不溢美、不编造，注重史料稽考，力求资料翔实。

九、本谱对《民国宗谱》包括序文、神位图、世系图表等资料，为保持原貌，以影印件收录。

十、本谱收录有关文稿，及百分张氏十四分、十六分部分派名字辈、民国新编派名字辈。方便百分张氏族人了解本族历史。

十一、本谱收录族人规范、《张氏家规》、劝世箴言摘录，要求族人学习参阅，符合国家法律法规和社会公德要求的，必须遵照执行。

十二、本谱记述先祖，以百分分田分数为序，小支内以长幼顺序记述，分不清楚长幼顺序的，随机记述。

十三、本谱对不愿意收录入谱的个别支系,留有位置，待以后予以补录。

十四、本谱内容记载时间，到定稿之前。

十五、此凡例未及者有关事宜，可参照惯例处理。

金城百分张氏甜水井源流宗谱序言

甜水井是皋兰县北部的一个自然村，距离县城约九十多里，属黑石川镇大横村一社。这是一个很神秘的村庄，在长约 2000 米，宽不到 300 米的区域内，有 30 多眼井或是窖，最深不到 6、7 米，称之为"井"，是井底里来活水；称之为"窖"，是能存储地表水。这里十年九旱，每当存储的水用完，人们守候在井口，每天能提取出 10 多桶地下水来。这些井或窖大多挖在特别坚硬的砂石炼板上，在古代只能靠一凿一凿开挖，从来没有人考证，是哪个年代挖凿出来的?不过有人肯定，不是在清朝，也不是在元明。有人猜测，是在汉朝霍去病征战河西，用于屯兵时开凿，那距今 2200 多年了。开挖凿井时肯定有张姓人。据《百分张氏族谱》记载：“北山在四乡中，独号富庶”，有很多的井和窖，能解决居民和牲畜的饮水问题，应该是富庶的条件之一。

改革开放以来甜水井村同样发生了翻天復地的变化，引来了大通河的水，通了自来水，存在了上千年的井或窖，没有用处，渐渐被填埋，还保留在地面的不到 10 眼。地理历史学家们也可能是不知道有这么一个地方，从来没有人来研究考证它。

上世纪五十年代末，村里有人从北台子山坡上挖出来一坛白银，有元宝形，也有铤形，数量应该有几百两。当时通过生产大队，上交人民公社。一个小地方能出现这么多硬通货，值得提出问题，进行分析：这是什么年代、什么原因、什么人把这么多的白花花的银子埋在这里了?这么一个小村庄怎么能积存这么多的银子?是当地人外出发了财带回来的?还是在本地持家经营逐年积存的?当时到现在，轮回了一个甲子的时间，60 多年过去了，从没有人去考证分析这些问题，这也成了村上永远无法得知的秘密。所以甜水井很神秘，其实是甜水井的历史很神秘。

有伟人曾经指出：“祖宗都不敬，谈何爱国”、“研究现代史不能不去搞家史和村史，从研究最基层的家史、村史和微观入手，这是进而研究整个宏观社会历史的基础”。古人说：参天大树必有其根，万里江河必有其源。

国有历史家有谱，人有祖宗血脉连。落其实者思其树，饮其流者怀其源。2017年1月 25 日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确把“孝悌忠信”、“孝老爱亲”列为中华传统美德，必须传承和发扬。家族文化更是精神血脉，薪火相传，生生不息。时逢盛世，国泰民安！溯本思源，编修家谱，尊祖敬宗，团结宗亲，弘扬美德，利国利民。国有史，述朝代、记政事；地方有志，明沿革、载土风；家族有谱，考世系、识宗支。此三者构成了完整体系，为华夏历史三大组成部分，记述中华民族繁衍生息之历程。”史、志、谱"互相印证、补缺钩沉、相得益彰、流传千古，是中华民族传统文化的一大特色!

血缘、亲缘、乡缘之关系，据此形成了强烈的宗族观念和乡土观念，树有根，水有源，溯本寻源，昭穆得以常明，伦理得以不泯。万物生生不息，有其源、有其本，源远流长，本盛末茂。古今之大本大源，明则是天，幽则是祖，这就是常说的"万物本乎天，人本乎祖之义!"甜水井有张家人的年代，是很早很早了，多少年了说不清楚!清朝道光甲午科举人，十六分第26 世祖维典公，在他撰写的《茅儿茨碑文》中有明确记载，甜水井有百分张家人，距今 200 多年。根据现存的家谱记载，先祖迁居甜水井已超过十世，距今应该在 300 年左右。

一个很小的自然村，有没有必要编修族谱？民国初时任金城百分张氏族正尊英公，主持编修《兰州皋兰百分张氏宗谱》记载：张氏姓赐黄帝，百分一支系季汉桓侯之裔，唐有韦生公，曾任咸阳令，后崛兴于山东济南府石桥村，有高沂公者，于宋仁宗十九年(1041年)贸易来兰，历八世有傅公、朋公二祖，于元太祖五年(1210年)押站河湾、张家台。到元末明初，张氏第 10 世有三大支，静公、安公、得公。明洪武二年(1369 年)，始分押站田地，"地分百分，人分六门，丁户均分，永诀后患"。静公生二子，江公分得十一分，湖公分得十三分；安公生四子，海、河二公分得十六分，润、漪二公分得十四分；得公生五子，涟、溶二公分得十八分，洪、济、清三公分得二十五分，剩余三分留为太祖姑母胭脂地。自此，有"百分张家"之称。甜水井百分张氏是明清朝，到民国时期，从张家台及其周边村庄押站务走庄稼迁徙而来，新中国成立之初定居于此。瓜慰绵绵，人口繁衍增加，支系没有变化。根据公安派出所户籍档案，甜水井现有 313 户，1113 口人，其百分张氏十之有三、四，全都是十四分、十六分后裔。

古人说：家之有谱，犹国之有史。谱者何考?其始祖来历、尊卑、亲疏远近，设遇冠婚丧祭，则庆贺吊祭。人人亲其亲，长其长，老吾老，幼吾幼，叙天伦之乐事，皆因宗谱联络也!俗话说"坐近为亲"，还有“十四、六分着亲”的说法。由于居住环境相同，社会活动、生产经营活动接触频繁，甜水井村百分张氏族人的亲情关系，比较紧密，都是十世祖安公后裔，“宗族于吾虽有亲疏，自祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏。”此先哲格言也!套用这句话说：“十四分人、十六分人虽有亲疏，自安公视之，都是子孙，故无亲疏”。

慎终追远，缅怀祖先，很有必要编修一部《金城百分张氏甜水井源流宗谱》，也可以视为《甜水井百分张家人资料汇编》，几十年后，如果甜水井村庄消失，十四、十六分后裔子孙四海为家，但是甜水井的根还在，这也是编修《宗谱》的初心。

是为序。

金城百分张氏高沂公第三十一世后裔孙 恩玉沐手谨撰