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河南南阳翰林马氏化龙公谱系马氏族谱

时间:2022/5/13 16:28:59
信息来源:本站综合
发布:马氏网编委会

日前,马氏宗亲向老家河南家谱馆捐赠一部《河南南阳翰林马氏化龙公谱系马氏族谱》。下面是该谱的这一组照片:

 

河南南阳翰林马氏化龙公谱系马氏族谱凡例

一、本谱的条目分类、编排顺序和版面设计,原则上按谱牒学的要求,结合现代汉语排版格式,采用横排从左到右的顺序。影印古籍和碑文,按竖排从右往左的顺序阅读。

二、本谱的影印古籍和碑铭大部分来源于国家数字图书馆或专业网站,为了便于阅读和理解,文言文使用简化汉字重新编排,并加注标点,同时进行说明和注释。少数简化字可能引起误解的,仍保留原繁体或异体。

三、本谱时间上限为公元961年,下限为公元2019年12月31日。

四、世系图一般只列男丁。现代社会男女平等,女子也可入谱,凡提供女性名字的,在名前加“女”字。

五、世系图采用现代电子表格编排,同辈之间的排行按自然顺序排列。名字失考的填写“失讳”;无子女相传的,名字后表格合并,书写“无传”;失去联系、下落不明或其他原因的,名字后表格合并,书写“失联”或注明原因;未成年而亡的,名字后表格合并,书写“殇折”;未成婚、暂无后代、有女无子或情况不明的,名字后表格不合并,也不书写任何内容。

六、分支世系录分世书写。已辞世的,写去世日期。迁徙它地居住的,写迁徙时间和迁徙居住地。参加工作或经商的,简要写出简历和职务。已婚的,要写元配和继配妻子的生卒日期和住址。生育子女的,男性只写名字和排行,世系录在下一世单独记述。女性写名字、排行、生卒日期。已出嫁的,还要写丈夫姓名和住址。其他重大事项和重要事迹也可在世系录中记述。各分支未提供世系录的,本次修谱未予收录。

七、本谱中的生卒时间,均为农历日期。民国及以前的时间一般写年号或干支纪年,括号内为公元纪年。其他日期一般为公元纪年。

八、本谱的居住地除古代地址和加注为原居住地外,均为现在的行政区划规定的地名。

九、成谱后,本族人员有增减变化,或迁徙他处定居,或有重要事项发生,都要按照规定格式在余庆录中详细记载,以便在日后修谱时参照。

十、凡发现本谱有错误和遗漏的地方,在所附的勘误表内进行记录,以便后世修谱时更正。

河南南阳翰林马氏化龙公谱系马氏族谱前言

国有史,邑有志,族有谱。悉国史能知兴衰之因,方施兴国之策;知邑志才晓桑梓演变,了解风土人情;明族谱厘清家族本源支系,以承家风。家无谱犹如国无史,国无史则纲纪混淆,家无谱则宗枝紊乱。

木有本,水有源,人有祖先。人,不论地位高低,富贵贫贱,无不想知道自己的身世,祖先的情况,出自何方,葬于何处,他们的历史如何,自己的辈分怎样?常念根本的人则惜自然、认六亲、知老少而不粗鄙狂妄;家史断流则会本源忘而宗族混淆,长幼乱而亲疏不分。修族谱、辨昭穆、端本清源,使族人长幼有序、亲疏有致,实善举也。

族谱是一个家族在漫长的发展过程中的文字记载。寻根问祖,追根溯源,让族人知道自己的家承血脉,明白自身的宗祖源流,使晚辈们上可以尊敬祖先,下可以团结族人,更好地了解血统之亲,增强自豪感,提高凝聚力。为弘扬先祖美德,启迪后人奋进,深感有修谱之必要,吾辈当义不容辞。

我族马氏,源远流长,据典可考:鼻祖马依泽公出自西域穆鲁,通晓历法,公元961年应诏入华,撰修《应天历》,封授钦天监加世袭侯爵,遂落户陕西泾阳永乐镇,繁衍生息,至今已一千余年,后裔遍布全国各地。明弘治年间,马恭公行贾新野沙堰,定居于此。明万历年间,化龙公考中进士,历官山东按察司副使,遂出回为汉,成为这支汉族马氏的始祖。其子之骐、之骏二公同榜进士,之骐公一甲二名,被赐榜眼,授翰林院编修,历官礼部侍郎。之骏公二甲五十一名,任户部主事,历官员外郎。一门三进士,传为佳话。清初,五世祖祖勋公迁居宛东曹汉庄落户。清乾隆年间,八世祖健公携六子自曹汉庄到宛北新店街经商,置地于鲁平庄、强营、叶岗,后代定居至今。

本人幼年自原南阳县红泥湾公社强营村迁居方城,间或回乡,常听长辈讲起家史,知曹汉庄始迁祖是新野县沙堰镇人,出回为汉,系翰林后代。1947年,健公后人续修家谱,统一字辈,撰刻《马门宗派序》碑两通,分别竖立在曹汉庄和鲁平庄,各门留有家谱,敬在神龛。遗憾的是1958年石碑遗失,家谱和神龛随后也被烧毁,家史一度成迷。前些年,见到很多朋友、同事续修家谱,就有了厘清家族源流的想法。2015年回到家乡了解情况,知情的长辈多已辞世,很多家史都是口口相传,缺乏文字资料。但也得到了一条线索,1947年我族竖立的一通家谱碑被鲁平庄的甲洲找到了。

鲁平庄与强营相邻,两村马姓出自同一祖,都是健公的后代,辈分不乱。我找到甲洲,方知鲁平庄的几位长辈也有修谱的夙愿,他为修谱立碑已筹划了十余年。据他讲,鲁平庄的两通石碑1958年用于兴修水利,具体送到哪儿已无人知晓,有可能用于原南阳县新店乡下王庄村“跃进二渠”作水磨基石。甲洲为了寻找石碑,骑着自行车遍访乡野,也曾到废弃的水磨中下水打探。功夫不负有心人,经过三年寻找,终于在距鲁平庄南10多公里的苏庄小桥上发现了《马门宗派序》碑。因碑面朝下,保存完好,文字清晰。甲洲央亲托友,当地村干部才同意赎回。他买了楼板将石碑从桥上置换下来,同村的行云开车,琴清、尚云、振伟、甲龙、甲聚负责装运,众人出钱,才赎回到鲁平庄保存。因该碑落款没有篆刻立碑人的名字,应当是立在曹汉庄祖茔地的一通。本想重新续谱立碑,但族大人繁,意见一时难以统一,原先主张修谱的长者也相继辞世,此事便一直拖延至今。

按照碑文记载的内容,我们两人于2016年走访了从鲁平庄嫁到谢营村的马珍清老人。当时她已103岁高龄,但耳不聋、眼不花,精神矍铄,记忆力非常好,对家史如数家珍,讲述了很多家族历史。随后又同强营村的四叔遂云、二哥振坡一起到宛城曹汉庄、鲁平庄、新店等地与知情的长者座谈,确认宛城曹汉庄、鲁平庄、强营等地马氏是新野沙堰镇的分支,始迁祖名讳祖勋,因避难隐居在曹汉庄后改名文盛,为新野县沙堰镇大翰林后代。

随后,我们十余次来到沙堰镇马坟村寻根,多数都是80多岁的马振国老人接待。他是化龙公的第十三世裔孙,一直生活在这里,是马坟村历史变迁的见证人。他识文断字,对马坟村的家史记忆犹新。据他讲,马坟村马氏1915年续修过家谱,雕刻有《马氏族谱》两通卧碑竖立在马氏祖祠内,可惜家谱遗失,家谱碑遭到损坏,族系关系一时难以理清。他和在北京工作的侄子马斌等人一直有续修家谱的愿望,相互间书信来往,讨论研究家史,收集了大量资料。他不但保管着马家祠堂内的《马氏祖祠记》碑和1915年马坟修谱时立的两通家谱碑,还存放着马斌在北京图书馆查到的一些历史资料和马斌的信件,为研究马坟家史提供了极其重要的线索。马斌1992年去世后,修谱事宜暂停。当他得知我们都是汉族、皆为大翰林后代时,非常激动,希望搞清楚化龙公父子的历史真相,寻找他们的后人,一起续修马氏族谱,并亲自将马坟村的情况写了下来。他的屋后就是马家祖至地和马氏祠堂,可惜在1958后相继遭到破坏。他领着我们,来到祖茔原址,向我们介绍祖坟的坐落分布和马氏祠堂的位置。原来马坟祖茔独特,回汉共茔,上有九座长坟,其余均为圆坟,也证实了祖上为回族之说。

为了考证我族与依泽马氏的关系,甲洲通过其在北京工作的学生,得到了清光绪年间安徽省安庆府怀宁县续修的《马氏宗谱》电子档,随后又得到了怀宁马肇增等人1994年再次续修的《马氏宗谱》复印件。根据《马氏宗谱》、马坟村家谱碑的记载和马肇增等人的考证,新野马氏来自陕西泾阳,安庆马氏迁自新野,两地马氏同根共祖,都是马依泽公的后裔。

在收集资料过程中,遇到了在南阳工业学校当教师的马胜鹏,他是宛城区高庙乡黄池陂村人,正在撰修黄池陂家谱,便常在一起探讨。黄池陂马氏也迁自新野沙堰,与曹汉庄马氏同出一祖,只不过他们没有出回教。他为了修谱已奔波了多年,搜集了部分历史资料,便相互共享。随后有幸认识了新野县文史学者葛磊老师,他对沙堰翰林马氏文化有过专门研究,保存有很多关于新野沙堰马氏“一门三进士”的历史资料,对理清家史提供了极大帮助。他曾组织编写过多部家谱,积累了丰富的修谱经验,多次进行指导,为家谱的编纂指明了方向。

我借助互联网和国家数字图书馆的平台查找资料,欣喜发现很多学者都在研究化龙公父子,许多古籍、方志和善本上都有关于他们的记载,不但找到之骏公撰写的《妙远堂全集》影印件,还考证了他们的生卒日期,查到了他们官职升迁和被谪的时间、原因等历史资料。很多内容是第一次发现,纠正了一些史志和学者的错误记载,基本理清了化龙公父子的历史渊源。

到马坟村寻祖后,又联系上了从马坟迁出的新野县沙堰镇曹寨和化陂、施庵镇梁庄、樊集镇杨庄、歪子镇马河和南阳高新区冯营社区瓦房庄、宛城区溧河乡程官营等其他支系,通过相互交流座谈,了解了很多家史,丰富了家族史料。原本只打算续修宛城红泥湾马氏家谱,但各支系修谱意愿强烈,希望共同修谱,于是成立了马氏族谱编纂委员会。经与马振国老人商议,编委会人员一致同意,本次修谱改立化龙公为始祖,以出回教为汉族的马氏为入谱对象。考虑到后裔分布主要在新野和宛城,同属南阳市管辖,同为大翰林后代,谱名就定为《南阳翰林马氏化龙公谱系》。但由于时间仓促,人员居住分散,很多后裔未联系上,这次续修没能全部入谱,待后人续修时再补充完善。

先祖的业绩都有历史源本,不敢为了取宠而臆造。谱中语言尽量从俗,力求读来琅琅上口,一目了然。因自己才疏学浅,文思不敏,难以形成深远的文字,只能把材料罗列出来,望有识之士借我这雏拙之文能锦上添花,善此事业。

一得之见,抛砖引玉!

化龙公十五世裔振德顿首撰叙

公元2019年10月1日

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