啜希忱：清徐东于啜姓新考

一、啜氏寻根祭祖

华夏民族，历史悠久，博大精深。树有根，水有源。每个姓氏都是中华民族历史和文化的象征，根祖文化和牒谱文化是我国具有民族特色的传统文化，是每个家族以及个人的精神财富，也是中华民族宝贵的文化遗产。

2013年3月12日，农历二月初一，是清徐东于啜氏家族祭祖的日子，这一天，东于啜氏祠堂门前锣鼓喧天，彩旗飘扬，礼花绽放，鞭炮齐鸣，来自北京、天津、河北、辽宁、吉林、湖南、河南等全国各地50余名啜氏宗亲首次来到东于啜氏祠堂，共同庆祝中华啜氏宗亲联谊会的盛大举行。温家训，诵家风，祭祖先，赠家谱，寻根问祖，攀亲联系，从河北省抚宁县赶来祭祖的啜雨老先生，泣不成声，激动地说：“这么多年漂泊在外，今天我终于回家了，找到祖宗了！”从北京赶来的国家话剧院著名演员啜二勇被隆重热烈的场面所感染，激动地伸出双手作出拥抱的姿态连声说：“爷爷奶奶父老乡亲兄弟姐妹们，我回来了！”这一天除了举行了隆重的祭祖仪式外，还召开了中华啜氏宗亲联谊座谈会。

东于啜氏以热情而周到的接待使各地前来寻根祭祖的客人都有了回家的感觉，眼眶里涌出了激动的泪花。

二、啜姓的由来与渊源

根据山西省太原市清徐县东于村、天津市宁河县马连村、河北省抚宁县演武营村和河北省枣强县西紫结村、东紫结村、大有村家谱记载及祖辈口传，啜姓应为明建文帝朱允炆之子朱文奎改姓而来。

明朝洪武三十一年（1398年）夏农历五月，明太祖朱元璋病逝。所以在洪武二十五年（1392年）立朱标长子朱允炆为皇太孙。洪武三十一年，朱元璋病逝后，朱允炆继位，就是明朝的建文皇帝。

朱元璋皇子众多，生前将各皇子封王，列土分封全国各地。燕王朱棣其人善战，把他分封到北平（今北京）。朱允炆继位后他从不把侄皇帝放在眼里，更不满朝廷的削藩作法，早有起兵造反之意。

明建文元年（1399年）农历七月，燕王朱棣起兵造反，至明建文三年（1402年）农历六月，历时三年，直抵南京，自立为皇帝。建文帝朱允炆哪里去了？在历史上没有确切记载，只在《明史·恭闵帝本纪》中有一笔：“宫中火起，帝不知所终。”此后，关于建文皇帝的生死去向，成为千古之谜。

传说京城失守后，建文帝朱允炆命宫人防火焚宫。他乔装剃发扮僧人模样和随行人员，分两路，逃出皇宫，一路从鬼门出，乘小船到神乐观，另一路从水道御沟而行，直奔神乐观，后坐船逃往京口（今镇江市）。

建文帝朱允炆到京口后，秘密通知其三位弟弟到京口会面。不久，吴王朱允熥、衡王朱允坚、徐王朱允熙都秘密来到京口驿舍。见面后兄弟四人抱头恸哭。傍晚建文帝设便宴款待三兄弟和几个一起出逃人员。席间吴王朱允熥问皇兄：“意欲如何？”建文帝说：“诸王叔恨我，文官弃我，武将叛我，良臣捕，贤臣诛。我意已决一心向佛，云游天下，依经书为伴。今会诸弟一面，日后实难再见，望弟弟们小心从事，早做准备。我儿文奎，年纪尚幼是我子孙之根，托付程亨去汴梁，代我育养，为安危而改祖姓，传世子孙。习诗书，懂礼仪，务商农，勿为仕官，求生存乐在其中。”

这时太子讲读程亨和太子朱文奎离席，同时跪在建文帝面前，请求皇帝赐姓，建文帝忙扶起程亨说：“小儿安危先生任重。我应该拜谢与你，姓氏还是程济先生提个字吧！”翰林院编修程济没有推辞，沉吟了一会，说：“此地是京都门户，京口（镇江市）取口字为首，刻纪改姓之地。取万岁帝号文字去点为皇帝去发之象，为又字，莫忘帝变之因。四个又字叠并，为兄弟聚首落难泣泪之样。合为啜字，也兼有吃有喝永享温饱，以求太平之意。此姓为啜，帝意如何？”建文帝说：“好，就姓啜也，让子子孙孙都知道祖上曾始遭不幸。”

翌日晨，建文帝乔扮起程，过六合（江苏六合县）至襄阳，往云南。朱氏三兄弟与兄允炆泣泪相别，各回府地，同年农历八月，那兄弟三人的封爵，全被燕王削废，以后也都非正常死亡。

程亨和太子朱文奎与建文帝分手后，改道去汴梁。在汴梁，朱文奎等隐姓埋名，依教书和帮写文书为业，朱文奎成人后改为啜氏，姓名不详。大明景泰二年（1451年），为避祸端其子由汴梁迁至清徐县东于村，为东于啜姓始祖，起名秉初，居住在东于村北面。

燕王朱棣即位第二年，（1403年），迁都北平，改年号为永乐元年，帝号成祖。明成祖在农历二月下诏把北平改为北京、顺天府。镇江城当时有传言，“靖难生永乐，京口变镇江，京字带北去，口子搁姓旁。”可人们很少知道其中的原由，实际意思是：京口的京字被燕王明成祖迁都带往北平，改平为京用，口字是建文帝拿去搁在啜姓旁边了，所以京口的城名就不存在了，改成了镇江（今江苏镇江市）。 

三、啜家街与啜氏宗祠

啜氏始祖秉初于明景泰二年，从汴梁迁到东于村后居住在东于村北面，当时正值夏季，是东于桃杏挂满枝头的季节。选择定居在东于村北截后称啜家街，也叫后街，除了村内环境优美，物产丰富外，还因为在东于最北边，紧靠吕梁山脉有三条深沟，沿沟而上直达古交、交城，进入深山老林，便于躲避官兵捕杀，现在啜家街离山也不到三华里。

从啜家街所处的地理位置和后街的叫法，可以见证啜姓家族在原先不是东于村的本地住户，是从外地迁过来的，也是后来建的街道。同时，也可以看出逃到东于的朱文奎之子啜秉初成为惊弓之鸟，心虑后顾之忧，一旦有事，能从四面迅速逃离村落，进入庄稼地，而后越过田间果园，进入吕梁山中。这个布局，经过了特别的精心设计，非常的周到。在东于村其他的街道上，根本就没有这种非常独特的布局。

清徐县东于镇东于村北啜家街的十字路口，有一座明代建筑风格的古祠堂——啜氏宗祠。乃是东于啜氏族人于明代兴建的古建筑。该祠堂坐北朝南，后有巍巍吕梁山，前是一望无际的晋中平川，占地面积约100多平方米，整个建筑久经历史沧桑，仍保留原有特色。宗祠坐落在啜家街十字路口，由前门、院落和大殿组成，前门上有“啜氏宗祠”匾额一付，由啜氏第十五代孙啜希忱手书，门外两旁的明柱上挂有一副木刻对联，上联：“一门天性之乐祖孙父子兄弟”下联“万世传家之宝诗书礼乐文章”由三晋名人杨二酉所书。院庭两旁摆放有祖上留存的半副銮驾。大殿共三间，殿外左右各有柏树两株，堂内供有祖先神祗一幅，旁有祖训：诚信、礼仪、仁爱、孝贤，右旁悬挂家风乐善、好学、耕读、勤业。此祠堂经历代修葺多次，虽然面积不大，却小巧玲珑、别致典雅，是啜氏族人逢年过节祭拜祖先的神圣场所。东于啜氏族人对祠堂极力保护，在多次历史动乱中得以保存。

四、两个特殊的节日

为了让子孙后代牢记“靖难之变”灾难，在东于北截的啜家街，形成了两个特殊的节日。

一是每年的农历六月二十四日，全啜家街的人家都互相团聚，家家户户包饺子过节，祭拜祖先，很是隆重，传说最初只吃素席、凉糕、粽子等寒食。据考证，东于北截这个节日，是明代流传下来的。联想到“靖难之变”是发生在公元一三九九年的七月，燕王朱棣在北京起兵造反，正好是农历的六月，东于村北截的农历六月二十四是不是“靖难之变”的建文皇帝朱允炆及其兄弟四人的灾难纪念日呢？后来，特别是解放后十余年，农历六月二十四日演变成为东于全村的节日，现在又演变成东于的庙会，即物资交流会，规模很大，热闹非凡。

二是每年的二月初一，是东于村啜家街祭祖的节日，一条街上有节日，在十里八乡没有，就是清徐县及邻近县区也没有，在全国也不多见。按照中国的民俗，过了春节的二月二是“龙抬头”的日子，老百姓在这一天，最讲究的就是理发剃头，盼来年有个好的运气。二月初一这一天，啜家街上家家户户备饭请客，元宵节村里放架火，啜家街的架火架在本街东边。啜家街上的啜姓人家把这一天看得比正月十五的元宵节还隆重，整个街上十分热闹。夜晚更是灯火辉煌，架火顶在了啜家街的中间，架火座北向南，精工细作，十分壮观。为什么啜家街把这一天看得比正月十五元宵节都隆重呢？无非是二月二“龙抬头”的含义，从中内含和折射出一种自身的愿望和一种期盼，期盼啜氏兴旺发达，人才辈出不辱祖先。

对龙及“二月二”节日的器重，这只是建文皇帝及后人隐居中的愿望，但还不敢暴露身份，只能以过节寄托自己的心愿，整个明代，这些人都不敢暴露身份。而到了清代，他们更不能讲自己是明朝皇族后裔。直到清朝中后期，从山西清徐东于村分支出的天津宁河县马连村啜姓家谱才敢显现一个红批“朱”字。多少年来，他们如此器重龙，看重龙，盼望着龙抬头。六百年后，啜氏遍布九州，大多是允炆绨须子孙。

啜姓是我国稀少姓氏之一，分布较散。主要分布在北方地区。据各地啜姓家谱记载及互相联系沟通，可以确定在京、津、晋、冀、鲁、豫、黑、吉、辽、蒙、川、湘、鄂、赣、台湾等省、自治区，都有啜姓。其中，山西省太原市清徐县东于村，天津市宁河县马连村，河北省抚宁县演武营村，河北省枣强县西紫结村、东紫结村、大有村，河北省崇礼县红泥湾村，吉林扶余县小八号村，辽宁省阜蒙县大五家子乡三家窝铺村和内蒙开鲁县等为主要聚居地。全国啜姓人口约六、七千人。