韩宪臣：“没辈字了”是传统姓名文化的断层

最近几年，不时可以听到某处朋友说到“没辈字了，孩子不知道如何起名”一类的话题。

这是一个说小也小说大也大的问题。小到一家一户后人的名称问题，大到一个家族或者一个族群血缘能否延续的问题。

有人说：无所谓。名字不就是一个符号嘛，咋咋叫都行。

这种看法，至少也是一种糊涂。要知道，中国的社会是个重“名”的社会,中国的智者，无不重“名”。对于中国人来说，作为一种符号的姓名，带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母的深情厚谊和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。它对人生起着潜移默化的影响作用。甚至可以说，姓名更是一种代代相传的文化徽章。早在原始社会的母系时代，就有了“氏”，进入父系社会便有了“姓”。两千多年前，老子说过：“无名万物之始，有名万物之母。”孔子说过：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”从太史公司马迁编《史记》，“姓氏”的意义就固定如今并且一直沿袭了下来。两千多年了，这在世界姓氏史上是独一无二的。

名字“咋咋叫都行”吗？不行！唐代著名诗人李贺，才华横溢，他准备参加全国科考大比，有人诋毁他，说他父亲名“晋肃”，而“晋”与进士的“进”同音，是犯讳的，李贺就不敢去应试了。清代同治七年，也是全国科举考试，江苏考生王国钧，名列前茅，荣幸参加殿试，本为一等。慈禧太后见他的名字与“亡国君”谐音，大为不满，当即下旨降为殿试三等。此等“名不正言不顺”的例子不仅过去有，即使今天也不少。某地一位女士，名字里一个字电脑里打不出，她连身份证也拿不到，出门就得要当地派出所出示一份证明。你说多麻烦？

规范的中国人名应当是三个字，第一个是“姓”，显示着你所在的家族。第二个是辈字，显示着你在你所在家族中的昭穆（即父子关系），第三个字才是你的“名”。

大家知道，凡是流传下来的东西总会有它存在的意义。比如人的名字，能随随便便吗？不能！屈原的父亲在屈原出生时，曾仔细计算生日时辰，费尽心思要给儿子起一个好名字。宋代大名士苏东坡的父亲、唐宋八大家之一的苏洵曾为其兄正名而专门写下一篇典范之作，其题目是《仲兄字文甫说》。即使今天人的名字，哪一个不是父辈甚至祖辈们反复琢磨而成的？倘若把名字看的随随便便，不只是对自己家族、先人的不恭，也是对传统文化的亵渎。

其实，还在一千多年前，我们的先人就开始考虑这个问题了。北宋元丰八年（1085），官居朝议大夫的孔子四十六世孙孔宗翰就深感手抄家谱易于散失并且同宗不易相认，决定创修孔氏家谱。孔宗翰决定从自己的父辈开始确定辈字，只是还不够严格。明朝初年，草莽出生的皇帝朱元璋觉得孔氏这个想法不错，就赐给孔氏10个辈字（即“希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍）”），并让孔氏族人从五十六世起开始沿袭。当时有《孔氏行辈告示》曰：“凡我族人俱当遵循所开列行辈取名训字，有不依钦以世次随意妄呼者，不准入谱。”至崇祯年间，孔子六十五世后裔孔胤植报请皇帝，又立10个字（兴毓传激广昭宪庆繁祥）。大清同治年间，孔子七十五世后裔孔祥珂报请皇帝再立10个字（令德维垂佑钦绍念显扬）。民国年间的1919年，民国政府内务部依照孔子七十六世后裔孔令贻之报也发布孔氏辈字20字（建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌）。要知道，孔氏有“天下第一家”之称。皇帝带头倡导，其他姓氏自然会紧随其后。孟氏、阎氏、曾氏就毫无保留地沿用了孔氏辈字50字。

有了辈字，用两千多年前《礼记》的话说：昭穆分明，长幼亲疏就不乱了。

因此，“没辈字了”皆因缺少了对姓名文化的敬畏而生。当下，许多人名字只用两个字 ，一个是姓，一个是名。这样的姓名，不禁重名者多，也混淆了辈分。说严重点，长此下去，孩子连祖宗是谁都会忘掉的。

我们高兴地看到，近些年，越来越多的朋友开始重视包括姓名文化在内的家族文化。今年春天，我就接待过来自鹿邑的几位朱姓朋友。他们就是因为“没辈字了”而来。我帮助他们选定了一组辈字，并且建议他们，以后再给孩子起名，务必用三个字。他们乐意地接受了我的建议。

姓名文化出现断层并不可怕。只要能多一分对姓名文化的敬畏，就可以多一个弥补的方法 。

《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，要把弘扬优秀传统文化“贯穿国民教育始终”。

让国民都参与弘扬传统文化，其中就包括要传承姓氏文化。人人都要懂得，姓名里明确辈分，不只是分清长幼次序的必要，也是同族之间联系的必要，更是增强国人“根”的情感以及弘扬传统文化的必要。春节期间，中央电视台有一个“家是什么”的专题访问。其中一次访问的是美籍华人。有一位说得明白：我爷爷是什么字辈、我父亲是什么字辈、我是什么字辈，一清二楚。如果一名生活在中国的中国人不懂得自己的辈次，岂不让人耻笑为缺少文化底蕴？那光彩吗？一个人要是连自己的先祖都不敬重，要说他爱国家。谁会相信？