日前，由中国家谱编印基地负责设计排版的《登封市告成镇杜氏家谱》印刷完毕、顺利交付。
下面是该谱的一组照片：
登封市告成镇杜氏家谱序言
家谱是一种信仰，更是一种传承。
慎终追远，民德归厚。家谱是中华优秀传统文化的一部分，能使人重温先祖的优秀文化和传统美德，对血脉相继、家族传承、和谐社会的发展很有益处。重视家族文化，既能补充法律制度无法涉及的内容，又可以通过家族、家训、家族的向心力来解决许多难以解决的问题。
有人说：“中国人没有宗教”，这种观点并不正确。在中国人的骨子里，根植着非常朴素的祖先信仰，这便是中国人特有的宗教，是融入到中华民族每一个人的血脉中代代相传的，也是中华民族之所以传承几千年而不会中断，并且仍然屹立于世界民族之林的法宝。
一个人从哪里来，这个问题好说，是娘的肚子，一个家族从哪里来，我们如何才能理个出子丑寅卯呢？
这时，家谱、族谱就成了回答这个问题的主要载体，这份载体是普通人自己的历史，它不仅存在浓厚的血脉，更是众多人对家族记忆、文化、传统的传承。在家谱里，许多普通人可以找到“我从哪里来”的答案。
家谱背后的文化
家谱的历史，最早可以追溯到夏商周时期，在殷墟出土的甲骨文中，早已有记载着姓氏的骨片。后来，家谱被帝王诸侯用于记载世系，成为了他们的专利。到了魏晋南北朝时期，家谱已是世族之间通婚和做官的重要依据。到了唐宋时期，民间家谱得到萌芽。明清时期，家谱之事达到兴盛。
也许有人会问，既然家谱如此兴盛，那么，家谱里究竟记载了些什么呢？经过探寻发现，家谱里往往记载着同宗同祖的血缘集团世系人物以及相关的事迹等，它属于文化底蕴浓厚的历史典籍。其内容包括一家一族的祖源宗本，子孙繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，职业方向，教育程度，经济状况，社会地位、人物传记等方面的资料。话
家谱不仅对学术研究有着非常重要的价值，而且对海内外华人寻根问祖，增强民族的凝聚力有着非常重要的意义。
杜姓的来历
源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累之后裔的封地，属于以国名为氏。黄帝的二十五子之一有个叫祁的输尧姓伊祁，杜氏源于祁姓，是帝尧的后代。尧除承继祖辈姬姓外，又因其母庆都（居于今河南淮阳的有锋氏族部落之女）在祁地伊长孺家生下他，故又以地名“祁”为姓。中国古史传说的“帝”都有氏号，如炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等。尧的氏族部落善于农耕和烧制陶器，又曾以唐（今河北唐县）、陶（今山东定陶）地为部落居住地，遂被人们尊称为陶唐氏，故有帝尧陶唐氏之称号，亦单称为“唐尧”。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其它诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。当时，杜伯之子隰叔逃奔晋国，后仕晋为士师之官。其子孙遂为士氏，后食邑于范，又为范氏。杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。
［春秋初年，唐杜国被秦国所灭。公元前687年，秦武公置杜县，治所在］今陝西省西安市的东南部。西汉元康六年（公元前65年），因汉宣帝筑陵于该地，遂改名为杜陵。
本谱说明
由于时间久远，年代更迭，杜氏族谱多次中断，相续困难重重。因恐人员居住分散，联络渐少，再致家谱中断，故本次修谱是在1989年大族谱的基础之上进行的小谱完善修订，以老家谱为基础，对告成东街、西街和双庙三支杜姓相关资料进行搜集整理编撰而成。关于登封杜氏的来历，在1989年的老谱前言已经有详细的说明，眶此对祖先恩德的庇佑感恩不尽，对前辈的努力和辛勤付出表示由衷的谢意。
但是，一续族谱因受年代久远、资料不全和时代环境所囿而难以进行精确的考证，难免存有谬误和遗漏，尤其是本次修谱在1989年十五世的基础上，又往上追溯到十二世，这一点要归功于告成东街十六世杜炳的努力和付出。
2019年夏，在十六世杜炳，十七世中和，十八世德祥、换成、卫东，十九世俊杰、新敏等人的倡议和努力下，重啓本次家谱修订工作，得到了所有族人的热烈响应和支持，同根之情，令人欣慰！
二O二O年夏
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