福清三山海瑶高姓族规家训

福清三山海瑶高姓族规家训

族规

夫祠堂祀祖，只应祀一始祖也，仕宦浩赠及首事建祠，并效劳于祠，数人祔食焉，此正理也。高祠近祀十八祖其说，何居一始祖元公重源本也。一德清公下楼干之祖也，德闲公东西干之祖也，一充公实公光公辉公下楼干分派之祖也，一祝公东干之祖也，一顺公西干之祖也，一骏公荣公华公东干分派之祖也。一真公玑公璇公西干分派之祖也，一继远公以诰赠而祀者也，一世岳公以仕至通判而祀者也，一先考敏斋公以首事建祠而祀者也，总之， 祀所宜祀要皆礼以义起者考之，名公诸祠所祀，多有不同，谅各有说，安得以此，是彼非轻加訾议哉。此高氏所祀之祖所由定也。以后敢有私意那移者，即以蔑坐之。

告庙规  尝按之家礼。凡生子父命之名，以见祠堂告词曰，某之妇某氏以某年月日时生子名某，敢见主妇抱子进见礼毕，乃以子之名，并所生年月日时上于谱录。及长娶妇三日，主人则以妇见于祠堂，告祠曰，某之妇某氏敢见礼毕，其妇某处某人之女，某字某年月日时上于谱录，如此则百岁之后，可据之以作传纪登入于谱。

重嫡规  按先儒有言曰，宗子只得立嫡，虽庶子长亦不得立，若无嫡子则亦立庶是亦次嫡也，以明庶子不得立也，然所谓嫡者，非必妻之子为嫡，妾之子为庶也，均之嫡妻之子，亦惟长者为嫡，其余则皆庶矣。若妾子长妻子少则少者为嫡继父系下，妾之长者次之余，则不分嫡庶，只以长幼为序，如此则宗支之分明，而长幼之序，亦不紊矣。

立嗣规  考北溪陈氏曰：神不歆非类民不祀，非族古人继嗣，大宗无子而以族人之子继之，取一脉相为流通，非非类非族者比也，后世理义，不明不肯显立同宗之子，乃甘潜养，姓之异，阳若有继，而阴已绝矣，今后立后者于所后父名下，注曰：以某人之子，某为后于所生父名下，书曰以第几子，某为某人后，互书之始见明备，如螟蛉之子或外甥外孙之亲，系异姓之人为后者，并不容书之族谱以冐宗支。

祭扫议  夫岁时，祭扫亦春秋霜露之心，仁人孝子所重也，上世立有蒸尝之，田输耕办祭最为良规，然未必皆有之，亦宜缘分自尽可也，间有贪薄不能办祭，而富贵者辄较长短至祭礼，阙而不举，是皆丧其良心者也。又有一种下愚，不肖视祖父之坟，若古冢孤坟，然甚至不知祖坟所在，为他人冐僣者可痛哉，凡我子孙尚其戒之。

藏谱议  夫族谱所以杞一族也，不得私之一人也，如以一人存之，倘有不测遗失之咎焉归。当须立同式数分各支收存纵失此可得彼也，且人徒知数薄文书之为重，而谱牒之为轻，予先祖独视谱牒之重，尤重于文书，故虽避倭乱挟与身俱，而至今不失，今后存谱者，与数文书簿共存，存则俱万无一失矣，子孙其志之。

谱录议  夫宗谱数十年一修，其间人之生长事之，阅历不知几为变更索之，一旦子孙能殚述者，少而当事欲寻求者难。今后设谱录一册，常置之祠中不拘于祭祀时或朔望拜祖时或上元揭喜者任事者，即时查明陆续上于小录，仍书年月日时明白俟数十年执所存谱，会齐于修谱之人登记之。仍使之一式可也。

定名规  从来生人姓以别之名，以命之示不相混淆。世人有命其子之名或犯祖讳者，子孙与祖父同讳可乎，今后之命名者以世数别之毋使相犯予族前者，以十世为始立有字次其讳云：

如曰有恒其可以永自亿至兆子孙定守。其字云：尚道彦徽肇允思恭德崇俊良振得学翔。本宗从十世开始至廿五年以此各十六字为世代定讳定名之准，而其昭穆世次即可辨子孙其永志之。（现本宗高姓定名以渤海龙门高姓谱字序为吾宗统一命名排序）

家训

谨遵圣训 孝敬父辈 苦心耕读 禁赌勿凶 珍惜婚姻

恪守宪章 尊敬长上 励志拓业 莫盗骄横 重贞守礼

倡廉守纪 恭让和偕 克勤持家 莫贪酒色 和睦相住

训子守法 团结邻里 节办婚丧 勿坏风俗 勿争异端