如今在大宾董氏家族中，六十五岁以上的男性见过“老红爷”画像的人不少，但能说清楚大宾董氏家族为什么悬挂他画像原因的人却不多，至于除了知道他是“老红
爷”之外，还知道他究竟叫什么名字、生前在哪里做官、官居何职等详情的人几乎没有。
但是，在他们中间普遍有一种共同的说法，就是“老红爷”是服毒自杀的。画像上黑色的手指即为凭证。由于画像上没有署名，给后人留下许多谜团。
董德顺，八十一岁，文盲，身体不大好，一说起董氏家族中的轶事，却如数家珍滔滔不绝。他说：“我见到的‘老红爷’画像头戴乌纱，帽翅较长，身穿红袍，腰束玉带，脚蹬朝靴，坐在太师椅上，很威武‥‥‥手指头全是黑的‥‥‥听上辈人讲好像朝里出了什么大事，他喝毒药死的。具体是哪朝人，我不知道。可能是因为他穿的是红颜色的朝袍所以才叫他‘老红爷’吧。听董书润说‘老红爷’叫董闻礼，是个州官‥‥‥”。董书润说，最早时“老红爷”的画像是在他们家里挂着的，不知啥时候转到大户董书阁家了。
董德重，七十岁，小学文化，是见过“老红爷”画像次数较多的人之一。他说：“小时侯每年正月初一去董德奇家拜年磕头，见‘老红爷’的画像有两米来高，当时
在董德奇家的南屋墙上挂着。听说是卢圪垲张月聚画的。 ‘老红爷’手指是黑的，一点都不错。听说是服毒自杀，好像与李白成有关。 ‘老红爷’叫董闻礼……”
董秉法，年近七十，小学文化，当过小学教师，煤矿工人。他说：“董琛云当县文化馆馆长的时候，我在文化馆见到一套《阳武县志》。这套县志共有八本，蓝布封面，骨针别着，每本都有一扁指厚。书上说‘老红爷’是服毒死的，原因是一臣不保二主。死时年龄也不大。画像上的‘老红爷’身穿红袍，头戴乌纱，帽翅比较长，跟豫剧《七品芝麻官》里的唐知县戴的帽差不多。像是画在绢上的，由于年头较多，我见的时候，画像上有虫咬的小窟窿，有的地方褪了色，有些模糊。画像当时在董德奇家南屋挂着，有两米来高。因为穿的是红袍，所以都叫他‘老红爷’。听说‘老红爷，叫董闻礼……当时‘老红爷’旁边还有董三官的画像。董三官身材瘦削，穿的是清朝服饰，留有八字胡。画像下面是祖先牌位。董三官的画像没有‘老红爷’的画像大：不记得‘老红爷’有没有胡子。”
董文俊，七十六岁，小学文化。他说： “‘老红爷’的画像最早挂在大户董书阁家里，解放后董书阁成了大地主，他怕‘老红爷’的画像给自己带来麻烦，就转到了连家。当时画像较新，听说刚在开封裱过。同时转到俺家的还有董三官的画像。一九五一年，俺家被划成富农，我父亲胆小，害怕这些画像给俺惹事，就转到董德奇家，因为他是村干部……画像上的‘老红爷’手指真是黑色的。听说他是喝毒药死的。”
董德奇，七十八岁，正科级干部。他说，解放后， “老红爷”的画像在他家挂的对问最长。文革初期因被红卫兵视为“四旧”，多次要求销毁，不得已转藏到董广远家里，后又转藏到董德福家里。
董秉奇，六十三岁，退伍军人，中学教师。 “老红爷”的画像是1966年转入他家约．在他家挂的时间很长，他的记忆最深，描述的也最为逼真。他说：“画像上的
‘老红爷’正襟危坐目视前方，长脸型，脸下部较胖，颜色稍红，双手卡在前面的玉等里，很威武。手指确实是黑的，面部没有胡须。”
前面有三位族人都提到“老红爷”是董闻礼，那么董闻礼究竟是不是“老红爷呢?”
董闻礼，董氏七世祖，董慎言曾祖，年升淅川县教谕，回籍后乡饮大宾三次。明万历十九年贡，任虞城县训导，万历二十新版民国二十五年《阳武县志》192页和《董氏族谱》旧谱均有记载。董闻礼出仕最高职位是县教谕，致仕回籍后曾做过三次乡饮大宾，这说明他的社会地位与社会影响较大，这也是他一生的殊荣。他的事迹能使后人津津乐道，这本身再正常不过了。况且族谱上有明确记载他有画像存世，后人把催说成是“老红爷”一点也不奇怪。但是，仅凭旧谱上“现有像存焉”五个字就断定董闻礼是“老红爷”未免有些牵强。
需要强调的是，董闻礼的仕途一帆风顺，在如今所见到的资料中没有发现他遭受什么厄运，他应是善终。
那么，画像上那位头戴乌纱、腰束玉带、黑了手指、坐在太师椅上的“老红爷”究竟是谁呢?——九世祖董时和的可能性最大。理由有五：
一、董时和为官七品，符合画像特征。按明朝制一至四品文官着红袍。七品官员虽非红袍，但常服亦可着红袍。董时和明朝天启元年选贡，出任陕西省扶风县县丞，升陕西省麟游县知县。他穿朝服戴乌纱束玉带完全符合明制七品以上官员身份。
二、董时和死于国难，英勇悲壮，为朝廷旌表，是董慎言悬挂其画像的重要原因。明崇祯时期，内有奸党权倾朝野，外有流寇四起义军压境，朝廷惶惶不可终日：城池岌岌可危，政权瞬息则变，崇祯皇帝已无回天之力，区区一个知县岂能力挽狂澜?义军压境，城陷在即，危急关头，董时和必须做出选择：降，虽能保全合家性命，却有负皇恩，愧对朝廷，玷污门庭，落下永世骂名；战，外无援军，内少兵将，以卵击石，徒劳无用。一个文官知县手无缚鸡之力如何能敌义军劲旅?与其坐以待毙，不如为国捐躯。
董时和在甲申之变中，合门殉难，入忠义祠，入《忠烈传》。史料与族谱记载一致。黑手指应是殉难时留下的佐证。
三、董时和与董慎言的叔侄关系，使董慎言在迁居大宾之后悬挂其画像多了几分可能。且不说董慎言与董时和叔侄年龄相差几许，最起码他们之间一起生活，一起读
书玩耍的经历一定有过，他们之间有着深厚的感情应是肯定的。
再说，董慎言，邑庠生。从他开始往上数到六世祖董桐，明嘉靖后期人，任山西省大同府前卫经历一职，是一个正八品文官。董桐之子董闻礼，董闻礼之子董睿系生
员，育有四子：长子董时雍系生员；次子董时熙系生员，即董慎言之父；三子董时泰；四子董时和。董慎言应该清楚知道从六世到九世近百年的直系中，就出了董时霄一个知县，太不容易了。况且董时和之死是那样的壮烈。董慎言会作何感想?他能为死去的叔父做些什么?
四、董慎言最崇拜的人应该是董时和。家族中五世祖董仁、董仲虽然做过知县，七世祖董闻礼做过教谕，但都不能与董时和相提并论。抛开叔侄关系不论，董时和感
天地、泣鬼神的英勇壮举，足以让董慎言永远怀念。人们都有崇拜英雄的情结，况且这是自己的叔父，董慎言在迁居大宾以后的时间里，会时时想起叔父的音容笑貌，想起他的英雄事迹。他一生都会把叔父当做典范，激励自己，教育后人。董时和是家族的骄傲，时代的楷模，董慎言悬挂其巨幅画像祭祀供奉完全在情理之中。
五、方言中谐音的影响， “老红爷”可能是“老和爷”的误传。中原地区的民族非常文明，在称呼长者名字前加一个“老”字以示尊重，这似乎已成惯例。董时和弟兄几人的后代称董时和为“老和爷’’十分正常。因为“和”与“红”声母相同，一旦韵母读错音，再以讹传讹，久而久之，老和爷会不会叫成“老红爷”呢？这种情况在我们原阳县城周围屡见不鲜。如：“宣化堡”叫做“箱武榜”，“东隅铺”叫做“东洋胖”等就是例证。试想，单纯以画像人物身着红袍，以貌取人叫之为“老红爷”难以解释。
董时和是我们董氏宗族的杰出人物，感天动地勇赴国难的伟大壮举，值得我们永远敬仰。不管董时和是不是“老红爷”，都不会影响他成为我们董氏宗族的楷模。由
于族谱不详、佐证不足，即使如此赘述， “老红爷”究竟是谁，仍是未解之谜。
现在，究竟董闻礼是“老红爷”，还是董时和是“老红爷”已经并不重要，重要的是“老红爷’’是我们的先祖，是我们董氏宗族心中顶礼膜拜的“神”。
董秉庆董自安
2012年7月4日
附记：本次族谱编修所采用的《“老红爷’’其人》一文，是一篇颇具分量、颇具争议的文章。作者站在历史的角度来看待“老红爷”其人，客观公正的评价“老红爷”在我们大宾董氏家族中的地位，观点新颖独到，见仁见智。 “老红爷”是我们董氏家族中留下谜团较多的先祖，希望各位宗亲读者能站在历史的角度来解读这篇文章与“老红爷”其人。或许这样的争议还会持续下去，但愿我们这种争议能唤起族人对续修族谱意义与价值的理性思考。
