谱内不称祖亦不言讳，不称祖者有世系可证、不祖而自祖，何必称：不言讳者，排字命名不讳而自讳，何必言。至于命名若二字皆与前辈重。谓之犯讳，重一字不妨。礼云：不偏讳者此也。
先人有不知其名者，于父世中则曰失传，于本世中则以某字代之，母氏有不知其姓者，亦以某字代之。有乳名无大名者，按排字新起一名，恐人不知则曰乳名某，或有名与排字不合者，另起一名，恐人不知，则曰一名某。若有功名者，其名与排字不合，宜从之，盖此人声名洋溢人所共知，改之而反以污之也，迨至世远年深，乳名另名皆可删。
凡有字、有职、有传、有墓志，皆于父世中名下序之曰：字某，某职、有传，有墓志，倘字多格少，不能尽书载，亦必将此人序完，然后另序他人。虽支脉间隔而光宗耀祖，惟若人实赖之，正宜另眼看待也。至于墓志传文，则宜另造一册，不可抄入世系内，使支脉间隔也。
兄弟非同胞，则但以宗脉为次第，不论长幼，盖论长幼则宗脉必不能分明也。
凡有妻未生子者，则于本世中序之曰：某配某氏生子以俟之，其未娶妻者，于父世中名下不必加少字，盖不言少而自少也。
凡宗支无考者，其自某世入谱，即于本世中名上添入谱二字，俾知上无所统。凡迁居他乡者，即于父世中名下添出居某处字样，俾知地远而情亲。其有出居远方音讯隔绝，谱内未免遗漏，不能查出，但有世系可凭即为同族，不妨将其宗支抄存以便异日序入。
止序生男，不序生女。盖女终为他氏之人，序之则必及于他氏姓名里居也则可，不然则愈传愈远，愈远愈疏，将有不知与何人为亲眷者，而此日数行笔墨不徒为费纸乎，故不序之为是。
序母氏，但曰某氏，里居排行，概不注明，恐其费纸，亦如生女然，其有死而更娶者，则并行排列，至于某子为某氏所生，概不为兮，其有妻而未生子，与生子而未扶堂者皆不可序入，恐其乱嫡也。其有夫死而改嫁，与为夫所出者。虽生子亦不可序入，盖母出与庙绝也。
娶妻妾不知其姓者则补之，其娶同姓者，实为背礼之至，概置不录，于本世中但书氏字，并配字亦不书，非敢言斤也，未尝为隐也。取义在忌同姓之字，又若未尝与配者，然，正所以示徽也。窃思姓氏原为婚姻而设也。盖自草昧初辟男女野合，人生有知母，不知其父，如禽兽等，古圣因而制姓氏，定嫁取，别夫妇之论焉。彼他姓或有二氏，如王姓有琅琊、太原二氏；张姓有清河、京兆二氏，虽同姓不一氏，犹或可说。若吾崔姓止有博陵一氏，何可以效颦乎。故谆谆而特祥之，愿族人以此为炯戒。
年未及三十，并未娶妻而死者，则不序入，其年及五十而未娶者，则曰无妻。其有妻无子，亦无继嗣者，则曰配某氏绝嗣。其死后无子而妻嫁，与生前无子而出妻者，则曰绝嗣，不曰配某氏。若妻嫁与出妻有子者，则曰配 氏空一格焉。其有过继者，则曰配某氏无子以某兄弟儿子继嗣。上四层皆于父世中名下见之，下二层皆于本世中见之。
出继本姓则曰出继，出继外姓则曰出继某里某姓。若外姓来，为义子，则曰系出某姓，凡此亦于父世中见之。
长门之子出继次门，以后长门无人承嗣，则仍以出继之子归长门。盖大宗为重，不可绝也。若二门与三门则不必。盖彼小宗无系轻重也。
凡双祧必有双祧之实，许其过继孙辈，若仅有虚名，而无两房之实，不许过继孙辈承嗣。盖孙不可祢祖也，倘有此等弊病，仍于其父世中名下序之曰：配某氏绝嗣。
谱内异姓知之，确则记之，知之不确断不宜妄记，记之者恐其乱宗也。不记者恐生嫌疑也，且夫人之人姓氏宜何定之有哉，本同姓也忽焉而异姓，本异姓也忽焉而同姓。如唐之赐姓李，宋之赐姓赵，载在史册不少，概见此以知我可与人为同族人，亦可与我为同族也。同族之人但嫌其少，何嫌于多也耶。
北旺窦村二门，不妨分序一如同姓相认为同宗，二家合谱序完一门，再序一门，使亲者无失其为亲，疏者无失其为疏也，况乎世系相衍，既无嫌于彼此兄弟定位，更无嫌于后先也哉，不特此也。且使查核宗支者，由后朔及前不烦搜检也。谱内十四世以前，即有犯先人之讳者，无容改正，大约十存一二，年高兮尊，孰敢呼其名乎。十四世以后改之可也。若一居北旺，一居窦村亦属不必，盖其命名之字，不在排字之中，改之不胜其改，总是无谱之过。以后遵谱命名自无此弊。
命名宜敬避先人之讳，故凑八世至十五世之名，更择美字十二枚，共合二十字数，撰成五言古风一首，排定世系。一字为一世，至二十七世而止。后有纂修者另为择字可也。其诗曰：
明 八世 玉 九世 学 十世 得 十一世 成 十二世
年 十三世 中 十四世 元 十五世 长 十六世 升 十七世
万 十八世 善 十九世 永 二十世 在 二十一世 念二十二世
福 二十三世 泽 二十四世 庆 二十五世 世二十六世 生 二十七世
此二十字乃言读书明理，自能修德获福也，虽其文义欠解，然能遵之以命名，庶不至有犯先人讳之弊也，夫且下十字，仄声居多，用在中间，崔字是平声，下一字再用平声，两平夹一仄，其韵自响、即用在下一字亦可。
有谱以后，宜十五年一小修，三十年一大修。小修者不过各处接序一草底夹入谱内而已。至于大修，则汇众谱而增修之。此非难事，不识字犹可，若识字而不为，谓之庸流，实有愧于前人，况此事犹不择书乎。
前数例皆余之愚见，所妄为定度者也，或有不惬于意中，不妨改正。盖凡事无弊为归，而一人之知识有限，安能出于尽善，苟能于未克尽善者使之无弊焉。固余之所深幸也矣。
大清同治十二年岁次癸酉一阳月上浣吉日旦
十四世郡庠生达辰谨识
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