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沧州回族李氏家谱

时间:2014/11/8 9:54:45
信息来源:本站综合
发布:李氏网编委会

简    介

沧州回族李氏一族,原籍西秦咸阳。初祖李天保事明成祖至南京。历任靖难将军、光禄大夫、金吾右卫指挥、安远将军、轻车都尉、锦衣卫前所千户、武节将军。原配孔氏,诰封夫人,生四子,名仁俊、仁杰、仁善、仁美。明永乐间,长子以功授金吾右卫指挥;次子授锦衣卫前所千户;三子经商,为易州巨富;四子仁美,于永乐十五年(1417)随父奉驾扈从北京而来幞沧,赘于曹门。成化八年(1472),以子贵敕赠征仕郎、易州燕山左

卫经历司经历。被沧州回族曹、李二姓尊为始祖。

李氏族谱,初立于明万历八年(1580),后经清康熙二十年(1681)、光绪十三年(1887)、光绪二十九年(1903)、民国七年(1918)、民国三十六年(1947)等多次续修,其中民国期间修本,因战乱未能付印。近年在族人李茂松、李守信、李景山、李兴周、李永彬等热诚倡导主持下,再次续修。

本谱据新修版本整理,共收人《谱序》5篇,明清《诰命》25篇、《凡例》1篇及部分人物功名。世系截至15世。资料丰富,很有研究价值。但在个别资料中,载有明显汉俗言词,表露了在同宗同谱李氏家族中民族成分的变化迹象,进一步反映了回汉人民“你中有我,我中有你”的历史事实,为研究囤族历史及民族交融理论,提供了一份宝贵的资料。

古瀛幞沧李氏世系族谱序

尝谓人之有身,当详其之所自出。不于先世而实叙之,是忘本原也;不于族类而并列之,是轻先裔也:皆非所以尊祖敬宗意尔。第有务夸诩者,多援引上世神明之胄,窃附之以为荣。殊不知气脉不同,非类不享,亦何益之有哉!昔杜正伦不与通谱,狄青却梁公像。彼一武弁者流,犹慎世代之重,矧佩儒业、明礼义者,岂可忽其所自始哉?

我李氏,西秦人。初祖讳天保,携四子至金陵。明永乐间,长讳仁俊以功授金吾右卫指挥;次讳仁杰授锦衣卫前所千户;三讳仁善,商留易州而雄于囊资;四讳仁美,侨居沧州而赘于曹门,即我讳仁美公,吾辈遂尊为始祖焉。至兹绵延九世,繁衍众盛。因于各祖而别其派,亦于各派而分其门,使亲疏远近,悉知其所自来,皆知尊其所自出也,非但为吾一门一人计耳。故编成帙,公于阖族,世世为遵守云。

万历八年岁次庚辰孟秋吉旦

六世孙时蓁谨识

康熙二十年序

盖闻万物本乎天,人本乎祖;但祖德渊源、世泽殷遥莫识其所从来,又孝子仁人所不容已者。于是立谱以纪之,若为昭,若为穆,若有传,若无传,自一世二世以至数百千世,展卷了然。虽祖宗不可见,见祖宗之子孙如见祖宗焉。余李氏一族,产自西秦,逮明永乐问始迁于沧。慨自乡国一别,河山万里。臂肉离别,还同塞北之凫;老成凋谢,虽似辽东之鹤。而余二、三兄弟又从事诗书,日咕毕于家庭,不能出函谷、走咸阳,展拜先垄于崤山渭水之傍,盖不胜欷欺而涕零也!虽然,产于秦者既莫可稽,而迁于沧者幸犹可考焉。

始祖仁美公赘于沧之曹门,虽云异姓,谊胜于同胞,因卜居于此。后人版籍,列户口,迄于今历三百载,传十馀世。子孙繁衍,科第蝉联,书香不断,莫不由此一人所自出也。凡属后人,思一人之所自出之进德修业,绳武元宗,以显扬祖考,下之黍稷薰高,馨香燔燎,以志气相升降,以无声无形相听闻,使人人各知所从来,咸尊一人以为始,庶念切同源,袭遗芳而化德,情深共瓜,怀好音以无尤,又奚虑紊其尊卑,乱我先列,至于相见不相识,喜不庆,忧不吊,相视如途人,如老泉之所云哉?呜呼!

谱自仁美祖始,而不及秦之祖。非不及之也,世远地殊,渺乎其莫可追也。凡秦之同姓衣冠科甲,虽贵而不敢附者,疑有所必阙也。凡沧之同族,子女大小,生死婚配,虽微而必载者,亲有所必笃也。猗欤休哉!

自此谱之出也,吾知亲虽近而世系皎然,期功袒免可问服于百年,人虽盛而昭穆定矣。祖祢云扔,遽伤情于同姓,以厚宗族而睦人伦,使人人不忘其本,殆犹万物之始终,而大归于天乎!

康熙二十午岁次辛酉春月上浣之吉

八世孙士华谨识于友石斋

新修谱序

盖闻不有作者,谁为传后而守先;不有述者,谁为开来而继往?逢墙见口,精神所贯注,道脉尚可以相通;作室析薪,弓冶所留贻,家传犹赖以不坠。

我李氏一族,产自西秦。明永乐间,运际风云,履职禁近,其世系来历前序备矣,小子何敢多赘?然承先人后者一脉相传,贵心心相印,不以世代分,不以亲疏判。祖宗之创造,经子孙之法守,方可流传;子孙之钦承,本祖宗之贻谋,方为根底。诚如我允吉八世胞叔祖序中所云“以志气相升降,以无声无形相听闻”。斯言也,所以贻后人者,可谓至深切矣!念我李氏自始祖以甲胄起家,以诗书继世,绵绵延延数十世,诗书垂裕,雍雍济济,五百载庠序相承,庐墓而进孝恩,旷代享馨香之报。

允修祖庐墓六载,须发皓然,抗节以维风化。明嘉靖庚戌年举孝友人忠义祠。熙朝照隆表之荣。八世胞叔祖母王氏,明崇祯十一年骂贼殉节,年十九岁,至我朝人节孝祠,《安州志》记载甚详,荣节其略。虽流传已久,时事变迁,其间家道不少兴衰,人丁不无离别。殆功名富贵皆外至之荣,盛衰靡定;至礼义廉耻存于心者,未尝一日或泯。自上世以来,秀者横经,朴者负来,迄今五百馀年,仍共守耕读,永为家法。仰见我祖宗历代栽培忠厚之意以相维持于不敝者,有由来也。

荫荣兄弟三人,俱生于古北任所,荣自七岁从先父旋里。先父学规祁严,闭户攻读不出户庭。又吾阖族伯叔兄弟,或散居沧城,或移居他乡未荻,数相往来,常蒙教诲。先父尝云,昔弱冠时曾以修谱商之润峰二伯父未果.以后即赴古北,历籍行陈宦海,髀消者亦有年。至晚年旋里,诸事草创,日不暇给,遂以此任责之先兄树南。

先兄因遵照旧谱接代排叙,凡同辈者,无论亲疏共列为一代,开卷便自了然,诚至当也。自始祖仁美公至我高祖斗南公,系十一代。及身为十五代,详核数载,费尽心思,缮写草稿。惜天不假年,寿同颜子。呜呼!伤主器之遽亡,嗟子季之孱弱,每一念至,未尝不欷欺而涕零也。然功以创而难成,事以因而易济。昔班孟坚著《汉书》未就,而曹大家董成之;彼一巾帼者流,尚能继父兄之志。荣也不才,夙承提命。怀雁序而形单,池

塘幼梦;读鸽原而饮恨,搏浪误追。意当此孑然者形影、藐然者子侄,若又淡漠相遭因循,将事几何?不令先正典型及身而俱失耶?遂与竹泉九兄、墨林二兄、苍林八兄共同商议,遵照旧谱,按代排叙,另誊新谱,各枝共藏一部,传之无穷。呜呼!采访难周,抚遗编而抱憾;渊源有自,念祖训以兴思。羌异流兮同源,本分条而共树。合吾祖之亲疏远迩,荟萃于一堂;念先人之命脉精神,宛照临于在上。懿于是,诚我家剥极必复、分久必合之一机矣。

光绪十三年仲春中浣吉旦书于板厂胡同椿宅礼贤馆

十五世孙荫荣谨序

光绪二十九年序

吾家族谱,自前明万历间一序,至国朝康熙间再序、三序,迄今不序者二百馀年矣。  《礼》曰:  “亲亲故尊祖,尊祖故敬宗。”故收族谱不序、族不收,一脉几等路人,相逢、相值不知谁何矣!我李氏由鼻祖以来,户口番衍。载在旧谱者,西至西秦,南至金陵,北至塞外,东至渤海,势艰家喻户晓而联属之。然远者无如何,近者复置,岂亲亲之义乎?昔范文正公曰:“吾吴中宗族甚众,于吾固有亲疏;然吾祖宗视之则均是子孙,固无亲疏也。”第亲者非疏,地远则疏;疏者非亲,地近则亲。爰即沧盐近境处族户,分门合编,勒为谱书,若于百千户口萃于一堂。老苏曰:“观吾之谱者,孝悌之心可以油然而生矣。族谱者岂具文哉?”或赞曰:  “君家今昔屠此,瓜瓞绵绵,上下将五百年,乡党称道,可谓望族。”非也,世所谓望族者,贵极人臣、富可敌国,震人耳目,如晋王谢、唐韦、杜耳。吾本田舍家,何以当之?念昔先人世传家法不过两语,曰:“处世不忠厚者,非吾子孙也。”因之子子孙孙世守,不敢得罪于先人,故不敢得罪于乡党。然以为望族,则非也。或又曰:  “古云忠厚可以长春,今观君家,非昔全盛,天理似未可凭。”又非也。岁有寒暑,日有昼夜,家有盛衰,循环否泰,理有固然。熙耳目隘甚,见闻所及,同邑同郡,一时显赫,倏而泯灭。谚云:“其声如雷,其败如灰,不百年间不可胜数。”而吾家业经两朝,读书力田者尚自如故。岂非主佑?忠厚本于孝悌,孝悌源于亲亲。范文正公又曰:“若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何以人家庙?”于是置义庄,人日食米一升,岁衣缣一匹,嫁娶丧葬皆有给焉。亲矣,仁矣!熙犹及家世奉行岁逢腊粥日,俾族中贫乏皆来门,男女老弱当不下数十百人,人各粮一斗。力不及文正,且存遗意。又先型所著捐学田以资寒唆,公讳士晋,助脉恤以济荒年;公讳钧,敦孝友以式乡邻。故合族与吾门最敦亦最爱重。光绪戊子岁,吾本枝始祖之十六世孙鹏翱倡仪于沧盐两地祖坟修墓、修碑、修旗,唯时合族响应,聚资鸠工,不日而成,云集游墓。足证水木源本,人有同思。遂议修谱,莫不乐从。任采访者又本枝始祖之十七世孙宣勤,谨遵体例,依次编辑汇稿效封,刻期誊清,成帙告竣。诸如此功,熙皆无与,谨述颠末,敬传。祖训,用之族人咸知尊祖敬宗,收族相率亲亲以承先启盾。诗曰:“昭兹来许,绳其祖武。”又曰:“孝子不匮,永锡尔类。”而族谱岂具文哉?“绳祖武”在斯,“锡尔类”亦在斯云。

光绪二十九年癸卯孟春

十六世孙应熙薰沐稽首谨序

凡例八则

一、我家所以长久不替者,不过使凭“忠厚”二字。忠厚者何?不过能退让、能吃亏耳。孔子云:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉!”凡我子孙果能耕读乐业,守法安分,共期为圣代之良民家风,犹未必艾也。勉之戒之。

二、我李氏家谱前人记载甚略,自先胞兄树南按代排叙,常叹前人虽有嘉言懿行,概无从记忆,抱虽善无征之慨。吾谨遵先兄所誊谱式,凡近代功名事迹可考者,并添职衔德业,庶年湮代远,犹历历如在。后人不至空食以耳也。

三、我家旧谱,凡外家皆书配某氏,至里居世系盖阙如也。后之人虽欲缵承,亦无可考,痛何如之?吾将族人近代可考者里居世系,皆登诸谱,母氏之木本水源,不致弁髦相弃也。

四、我家谱本为家藏传世之书,何必定付之枣梨?为状外之观瞻计,自先兄阅数寒暑,始得厘定。吾嗣修之,又阅数载,始手书成帙,用心亦良苦矣。后人稍有志气,当不至废纸弃之矣。

五、我家自前明鼎革以及熙朝,沧郡又数遭兵乱,凡我前人衣冠手泽鲜有存者。惟旧谱一册,犹守无失,幸何如之!惜记载甚略。吾谨将先人坟墓、生卒、后代迁居住址素日耳闻目见确有实据者,概书于谱。庶后人明徑追远,桑梓情深,不作无本之水也。

六、我家自始祖历侍十馀世,其间分枝别派无传者不少。《传》曰“鬼有求食”,无传者无人供奉,先人不其馁乎?又神不惜非类,民不祀非族。既一脉相传,后之人皆当尊敬先祖,凡我祖考亲疏远迩悉载于谱。人无本不立,敬先人即所以敬本身,居人当永为家法,奉行勿替。

七、我家历代相传,人丁蕃衍,莫不以和气致祥,乖气致戾。《诗》曰:“民之失德,乾候以愆。”凡人家听妇言乖骨肉,皆以私心起见;果存心致公,即一时虽遭疑谤,久将冰消雾释,元圣德感风雷,而况于人乎?即中下之质,稍有志气,常以公道存心处事,来明去白,任劳任怨,阖家未有不相兢劝,家道未有不蒸蒸日上矣。后人果能如此,必无争竞之端矣。

八、我家谱自康熙二十年辛酉重修,此时我先人叔侄兄弟十馀位共成其事。及我身孑然独立,族人皆荡析离居,以此相商,淡漠置之。我又中年多故,奔走风尘,谨以耳目所及者悉登渚新谱。采访难周,诸多遗憾。后之人有能继吾志者,董其成而补其缺,则吾有厚望焉,实先人存厚望焉。

光绪十三年丁亥仲春十四日荫荣谨序

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