蓝家坝廖氏宗亲将发祥公作为自己的始祖考

发祥公，原藉江西寧都县，是人俊公第五代孙。人俊公生於宋代嘉定九年，岁次丙子，即公元1208年，古十二月初一寅时。官居元朝翰林院侍讲学士、二品官。歷任广西巡抚，因年迈解组归田，落藉江西寧都，寿九旬，葬于寧都老祖山。生前制有宗图説，并作五字四句之班字，“人哲昭长髮，英雄尙后来，永言多福显，景远自和开”（即江西辈分），铭刻家谱，世代相传。后人称人俊公为鼻祖。因此，现在湖南、江西的廖氏大多自称为人俊公后裔。

发祥公，字汝表、号宣仪，原籍江西，生元朝大德丙午年（1306年）。文宗天歷庚午（1330年）以廷试金榜题名而进士及第，官翰林院侍讲（皇帝的顾问官，从二品），任郡州刺史（中央派到地方负责监督的官员），迁湖广永衡州总管（相当于衡阳市市长）。元末避国乱，迁入湖南“武攸湛田”（今湖南隆回、洞口、武冈一带），妣孙氏（江西），妣刘氏生三子，德行、德文和德贞，妣尹氏生一子，德据。明洪武二年，兄弟分居。长子德行公世守湛田；老二德文公居今隆回县六都寨野鷄田；老三德贞公居今隆回县大水田；老四德据公居今隆回县桃花坪大秧田，习惯上成为“四田”（四房）。

发祥公来湘落藉后，对原人俊公制订的班字：“人哲昭长髮、英雄尙后来，永言多福显，景运自和开”。除沿用第一句外，其后三句弃用，重新制定新班字，起点班字都为“德”。湛田班次（德行公）为“德仕介景福，仁思宗彦祖，文运启家声，世代振鸿名”；鷄田班次（德文公）为“德子玉必仁，思文宗福显，景运添芳秀，世代振鸿名”；大田班次（德贞公）为“德万添梅正，原仲仁思宗，彦凤吉光懋，世代振鸿名”；秧田班次（德据公）为“德必仁应祖，宗思文才添，国泰运开福，世代振鸿名”。

由於发祥公到湖南后重新排列班次，与江西旧班次不同，见班次对照表：

因此，湖南后裔和湖南迁移到四川等地的廖氏后人，又称自己是发祥公后裔，奉发祥公为自己的始祖，即廖姓人的湘籍始祖。
发祥公1388年逝世，享年82岁，长眠于石门乡荷香桥云雾寺下首。

附文三篇：

廖发祥公落藉武攸趣闻

廖水树

廖发祥公，原藉江西寧都，任元文宗天歷庚午进士，官翰林院侍讲学士（二品官），迁湖广，永衡总管。因元末世乱，便到武攸避难。於是与胞弟发福公、叔辈帝叟公一路。携妻带子，德行、德文、德贞、侄儿德贵、德龙及伯九公（去安江）、伯六公（去淑浦）书童等一行十餘人，逐奔向湖南雪峰山脚下——武攸（当时武攸辖管城步，武岗、绥寧、洞口一带，后称武岗）。刚接近武攸边缘时，放下休息问路，正碰一路过老人介绍、指点，前面不远就是横板桥，属武攸所辖，当进入横板桥路过琵琶树下时，有人问：“大人，这里风景优美、山峦起伏、流水潺潺、緑树成荫，这里是否可以？”（指落藉）。答再向前看看。又走了一会后，又有人问“大人，这里是否可以”’答也可，放下休息。发祥公四周看了看后説：走，再向前看看（后来后人把放下休息的地方，取名叫“也可”。又逐渐地演变为现在的“野窝”。又走了一会后，到了一个较大的田壠入口处，又有人问“大人，这里是否可以？”答：暂停。暂停这个地方，有一坵长带子形弯田，站在这头望不到那头，站到那头看不到这头，站到中间能看到两头。发祥公站在这里望了许久，见正处雪峰山脚下，呈现一个较大的平坦田壠，土地肥沃，四面环山，田壠中间有一条小溪流，西来东去，流水清澈见底．发出潺潺的响声，四周山靑水秀，鸟语花香，空气清新，气候宜人，优美至极，犹如世外桃源，又属武攸所辖，便面向这里，连连点头，欣然表示落藉此地，从此暂停处的那丘弯田，便命名为“暂田”。后演变为“湛田”。形成了一段落藉武攸趣闻，自古相传至今。

廖发祥公来湘落藉开基繁衍史

廖水树

廖发祥公，原藉江西寧都县。是人俊公第五代孙。人俊公生於宋代嘉定九年，岁次丙子，即公元1208年，古十二月初一寅时。官居元翰林院侍讲学士、二品官。歷任广西巡抚，因年迈解组归田落藉江西寧都寿九旬，葬于寧都老祖山。生前制有宗图説，并作五字四句之班字，“人哲昭长髮，英雄尙后来，永言多福显，景远自和开”，铭刻家谱，得以传焉。后人称人俊公为鼻祖。

逢田落藉

发祥公、字汝表、号宣仪。元文宗天歷庚午进士、继世袭官翰林院侍讲学士，迁湖广，永衡州总管。原娶妻孙氏未育，继娶刘氏，生德行、德文、德贞三子。由於发生内訌，便携妻带子脱职来湘宝庆隆回、洞口一带选址落藉于现洞口县（原武攸）湛田。明洪武二年，兄弟分居，德行公世守湛田，分居时，发祥公戒言，“逢田落藉”。於是老二德文公选址今隆回县六都寨野鷄田落藉，繁衍至今，老三德贞公选址今隆回县大水田落藉繁衍至今。发祥公落藉湛田期间不久，妻刘氏去世，葬湛田南木岭紫荆树下，以碑为记。继配尹氏，生德据子，落藉今隆回县桃花坪大秧田，繁衍至今。发祥公本人隐居云雾寺（惮师）后歿葬于山门脚下。三配尹氏歿后与发祥公合墓。

世代振鸿名

发祥公来湘落藉后，对原人俊公制订的班字：“人哲昭长髮、英雄尙后来，永言多福显，景运自和开”。除沿用第一句外，其后三句弃用，重新制定新班字，起点班字都为“德”。从此，发祥公后裔发展繁衍迅速，几代后，便发起修族谱之事，并重新制定新班字，可这时正碰瘟疫、火灾、水灾以及战争的迭出，许多后裔迁居外地，有的流离失所，有的逃生，下落不明。近处至新化、武岗、城步、涟源。远者至四川彭县、金堂，云南，贵州，广西，陕西及台湾等地，无法沟通联繫。
班次除固有的“德”字外，其他班次各排各的，又各不相同。

湛田：德仕景介福、仁思宗彦祖、文运启家声。

野鷄田：德子玉必仁、思文宗福显、景运添芳秀。

大水田：德万添梅正、原仲仁思宗、彦凤吉光懋。

大秧田：德必仁应祖、宗思文才添、国泰运开福。

新化江东：德华志祖昌．仁义礼添玄、黄任声忠信。

武岗：庆忠必谅应，振廷文学家，声世大成礼。

城步大古：德仕永祥福，彰中兴显廷，应晴传张升。

石板桥：德仕介景志，思仲廷思永，文汝大国正。

小茶山：德仕永子志，仲显文友思、朝应政大成。

各地的三句十五字均为发祥公后裔1—15世。

随着时代的发展，从16世至40世班次各田统一。即16世起“世代振鸿名，继述承昌国，敦崇展达才，盛朝隆建立，富贵应常来。”

但由於继修谱时，有的要连接前修没有用完的班字，或其他原因，也有几处没完全统一，即城步大古：显成应得目，继述承昌国，敦崇展达才，盛朝隆建立，富贵应常来。小茶山：志仁启开得，继述承昌国，敦崇展达才，盛朝隆建立，富贵应常来。武岗：义继凌当可，吉述承昌国，敦崇展达才，盛朝隆建立，富贵应常来。

以上均是发祥公后裔，已有600多年的繁衍史，至今人多、散佈地广，无法正确统计。除湛田、野鷄田、大水田、大秧田有个较正确的数字外，其他地方只能估计加统计，约在10万人左右。

我祖德文公

廖国峰

鷄田祖宗德文公，江西寧都来武攸。父子兄弟分居住，文公游查落石峰。耕耘细做好几年，最终落户野鷄田。娶妻刘氏为生育，继娶谭氏育后昆。夫妻恩爱耕繁衍，苦尽甘雨后裔兴。谭氏生子敬和善，閤家欢乐众赞言。祖公出外做生意，祖婆在家护家园。好景不长归日月，祖婆谭氏月光无。烛光暗淡消魂魄，继娶刘氏度光阴。夫妻和睦家事旺，刘婆添丁子林公。德重如山莫尽言，平生处事总称贤。胸怀忠恕行仁义，恭让温文孰与先。祖世长眠自下山，神主牌葬紫荆山。思祖不忘祖德恩，扫坟祭祖年復年。祖宗遗址吿后嗣，不忘祖宗亲与情。宗功振起千秋业，流水源长斯万年。