甘肃兰州金城百分张氏十四分尊训公支谱

日前，张氏宗亲向老家河南家谱馆捐赠了一部《金城百分张氏十四分尊训公支谱》。

下面是该谱的一组照片：

金城百分张氏十四分尊训公支谱凡例

一、本谱记述金城百分张氏十四分尊训公支系

二、本谱对金城百分张氏来兰始祖高沂公后裔，以世系图表形式简要记述。

三、本谱对金城百分张氏世次，分别以高沂公后裔孙、玘公后裔孙、陆龙公后裔孙，同时记载，世次排序。

四、本谱编排形式：采用新版横写，规范简化汉字。世次叙述、年龄岁数、长幼顺序、生卒时间、年月日时，视不同情况，可以用汉字书写，也可以用阿拉伯数字书写。

五、本谱资料来源：以入户收集、走访前辈、现场考证为基础，以老谱及史料记载为依据。征求全部族人意见确定。

六、本谱对祖先的名、讳、号，生卒时间，祖、妣姓氏等有缺失，留以空白处，待后考证补充。

七、本谱以尊训公为立谱始祖，设立神位图。对已去世的后裔子孙，以及原配孺人、继配孺人均设立神位图。

八、神位图一张二页，正面设神位图，竖排版设立，左上右下，横排版按大二三四房排序装订。背页文字记述生卒时间葬地、事迹等。

九、本谱对尊训公后裔子孙全部收录入谱，以世系图形式简要记载，从左到右、从大到小、从上到下，先男后女。没有沿用派名字辈的，括号内注明派名用字。

十、本谱在合适处留有空白神位图页，以便后裔子孙按照不同世次续记。

十一、本谱发起、编修由尊训高祖“恩”字辈后裔，谱中设置的神位图，以“恩”字辈后裔为参照人。其他文字叙述，以“公”或是“祖”“先祖”称谓。

十二、本谱内容记载时间，到2019年12月底。

金城百分张氏十四分尊训公支谱序

参天大树必有其根，万里江河必有其源。国有历史家有谱，人有祖宗血脉连。“家之有谱犹国之有史也!史者即徽国事之盛衰。谱者即明家传之统系。”伟人曾经指出：“祖宗都不敬,谈何爱国”、“研究现代史不能不去搞家史和村史，从研究最基层的家史、村史和微观入手，这是进而研究整个宏观社会历史的基础”。家族文化是传统文化的组成部分，是精神血脉，薪火相传，生生不息。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确把“孝悌忠信”、“孝老爱亲”列为中华传统美德，必须传承和发扬。

据金城百分张氏族谱记载，“查我张氏，季汉桓侯之裔”。唐太宗十五年 (641年)有祖讳卫生，赐进士出身，为咸阳令。传十余世有祖讳高沂，原籍山东济南府石桥村人，于宋仁宗十九年(1041 年)贸易来兰。历八世，有祖讳傅、讳朋，押站张家台、张家河湾。十世祖讳安，于洪武二年(1369 年) 始分押站田地，有得地十一分、十三分、十四分、十六分、十八分、二十五分，六门共为九十七分，此分田分数与文昌化书九十七化默符合。余三分留予女户，体现当时张氏先祖男女平等的思想观念。这就是“百分张家”的由来。

民国初，时任金城百分张氏族正的尊英公，诚邀族内贤达，编修《金城百分张氏宗谱》，(以下简称“民国宗谱”)，新修的《民国宗谱》由于历史条件的限制，没有书写“谱名”没有完成“懿行录”、书写“世系图表”时有急促现象，但其功绩光艳夺目，功不可没!《民国宗谱》第一次编纂金城百分张氏大宗谱。金城百分张氏于明洪武二年张家台百分分田时,有“三门六夥 (伙)”，即：静公有十一分、十三分；安公有四分、十六分；得公有十八分、二十五分。首次出现百分张氏是“金城望族”，把金城百分张氏“三门六夥(伙)”统于一谱,并统一金城百分张氏世次，来兰始祖高沂公为第一世。第一次明确记述金城百分张氏先祖。唐代有卫生公，宋代有高沂公,元初有傅公、朋公，明代有得公、安公、静公，并制作出七位先祖神位图，让百分张氏后裔子孙世世代代崇拜敬仰。第一次明确记述百分张氏的十一位分田始祖，并制作出十一位始祖神位图。即：十一分始祖江公，十三分始祖湖公，十四分始祖润公、漪公，十六分始祖海公、河公，十八分始祖涟公、溶公，二十五分始祖洪公、济公、清公。第一次议定百分张氏统一的派名字辈，共二十辈八十字。其中：十一分、十三分派名从“清”字起，十四分派名从“源”字起，十六分派名从“泽”字起，十八分、二十五分派名从“薄”字起，“清源泽薄”为百分张氏派名字辈第二十八世，要求百分张氏后裔子孙“谨遵勿违”、“不可紊乱”。第一次统一编制刊印《张氏家规》。《张氏家规》中收录的“家规”“家训”“条约”、“规则箴言”以及婚丧礼仪等，从现实来看，《张氏家规》的不少内容，符合新时代社会主义核心价值观的要求，很有积极意义。

《民国宗谱》按照五世昭穆世系，记载百分张氏十四分，第十五世祖讳玘，号掌堡翁，原配室人魏氏。到第十九世祖大忠、大仁、大昇。大昇祖生三子，次子陆龙，字作林，室人党氏。陆龙祖葬于沙沟门古城坪下老坟湾立新茔。在清朝末年到民国初期间，陆龙祖后裔按不同小支系，共编修六部家谱，对“龙、元、(单字)、朝、才、玉、海、尊”共八世，按不同支系，有详有畧，分别作了记载，个别也有记载到“源、本”二世的。据了解，陆龙祖后裔已有第十五世“旺”字辈出生，“源”字辈有个别在世，大部分已作古。

陆龙祖第八世仍孙尊训公，是“恩”字辈高祖。尊训公支系已有“世”字辈晜孙出生。公有四子，称之谓“四房”。其大房的小二房、三房留居祖籍地沙沟门。其余后裔全都迁居于皋兰县黑石川镇大横村甜水井。沙沟门祖籍地陆龙公后裔，在清末民国初期，曾编修支谱，现在全都供奉于祖籍地。由于代远年湮，家谱纸质变化，字迹不清，去世老人不能及时入谱，后裔子孙拜阅十分不方便。本人作为尊训公玄孙，退休后学习传统文化知识，拜读百分张氏族谱资料，并于2015年5月28日，远赴河北省清河县，参加“世界张氏第七届恳亲大会”,对族谱文化有所了解。在国泰民安、政通人和、经济繁荣的今天，萌生续修支系家谱的想法。和同为尊训公玄孙的恩琪堂弟商议，并听取族内长辈意见，达成共识，一致同意编修《金城百分张氏十四分尊训支谱》。编修家谱，既是记录历史的一种好的传统，也是一种寻根，它能够挖掘前辈的文化财富，并作为一笔精神遗产留给后人，创造一个和谐家族，有助于和谐社会的创建。我二人虽是“涂鸦俗笔”，但我们将会以百倍的努力，无比的勤奋，编修好《支谱》，以此铭记祖宗恩德，激励后裔子孙积极进取，建功立业，为国为民做有用之人。

是以为序。

金城百分张氏十四分第三十一世孙、尊训祖玄孙恩玉沐手敬撰

金城百分张氏十四分第三十一世孙、尊训祖玄孙恩琪沐手敬录

公元2020年7月吉日

金城百分张氏十四分尊训公支谱后记

编修《尊训公支谱》，是从甲午马年，也就是公元 2014 年开始做准备工作的，今天终于完稿刊印。刚开始的几年里，边收集资料，一边学习谱牒知识。先是有恩琪借鉴老家谱格式编修《百分张氏族谱》，全部照录老家谱内容。以后数次往返于沙沟门祖籍地，拜读沙沟门老家谱。又多次参加河口宗亲发起编修《金城百分张氏宗谱》活动，学习了更多的中华传统文化知识和谱牒知识。国家有史，地方有志，家族有谱，自古皆然。在新的历史时期，编修家谱目的就是资政育人，传承文化。是为了敬宗收族，敬宗就是尊敬祖宗，“收族”就是纂修家谱时，不能遗漏每一个族人；更是要通过纂修家谱，增强全体族人的家族观念，形成一股向心力。 尊训高祖至“恩”字辈,已到五服，已有亲疏远近，但让尊训高祖来看，都是他的后裔子孙，没有亲疏远近之分。作为尊训高祖的后人们，一定要以时代要求为己任，遵纪守法，尊老爱幼，兄弟和睦，邻里互助，团结友爱。

本次编修家谱完稿后，制作成电子版初稿，利用微信、扣扣等通讯工具，转发给本支系长辈和数位族弟，征求意见。本《支谱》打印发行，不收取族内亲房钱物，由编者自行筹措资金。愿意赞助的，热烈欢迎!《支谱》分送市县档案馆、华夏张氏总会和河口百分张氏家祠。按照“德”字辈房分，每支各送一部，本谱保存电子版本，后裔子孙根据需要，修订补充完善，可重新刊印发行。

“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……”本谱编辑的“金城百分张氏家规家训”篇，包括“百分张氏族人规范”、“《张氏家规》摘录”、“劝勿箴言三则”，继承和弘扬了中华民族优秀传统文化，完全符合新时期社会主义核心价值观的要求，符合中华民族优秀传统美德规范，是注重家庭、注重家教、注重家风的具体体现。期盼尊训公后裔子孙，应该认真学习，遵照执行。

本谱所有电脑图片初期制作、电子文档初期排版，由内甥男王勇完成。印刷由金城百分张氏十四分第 30 世后裔孙张文华蔡学文夫妇完成，在此一并表示衷心感谢!

由于编者学识浅薄，水平有限，编修过程错误在所难免，敬请祖、父叔以及弟、侄批评指正!

编者谨识

公元2020年7月吉日