卢晓锰：范阳务川卢氏族谱，既宏观鸟瞰，族群脉络丝缕清晰；又微观透视，沧桑巨变了然谱中

编者按：本文系卢晓锰先生为《务川卢氏族谱》所撰写的序言。

国有史、方有志、族有谱。国无史则无以考治世，族无谱则无以方兴家，此风化之所关，人伦之所系。谱以收族，族以敦宗，敦宗敬祖，则木本水源之恩与世俱长，与日增辉。盛世编谱，谱铭兴荣。

一、神奇的务川

—个民族的历史和发展，必然与其生存所处的自然环境相依相托，正所谓一方水土养一方人。思州务川，肇于隋，自隋开皇十九年（公元599年）置县至今1400多年，历史悠久，文化厚重，山川锦绣，人杰地灵。

在漫长的历史长河中，中华人民共和国1949年10月1日建国后，1986年8月经国务院批准将原贵州省务川县更名为务川仡佬族苗族自治县，隶属贵州省遵义市。其位处于贵州省东北部，东与贵州铜仁市沿河、德江县交界，南与遵义市凤冈县接壤，西与遵义市正安、道真县毗邻，北与重庆直辖市彭水县连接，县城东西宽62公里，南北长125公里，幅员2777. 76平方公里。县城所在地都濡镇，距遵义市190公里，距省会贵阳市348公里，距重庆直辖市376公里。全县辖10镇5乡117个村（居），至2014年底止，县域内居住126150户，总人口46.17万人，其中少数民族25个，以仡佬族苗族居多。

县域内地形属典型的喀斯特地貌，由西北、东北分别向中部倾斜，以山地、丘陵为主，平均海拔1034米，最高峰浞水镇笋子盖17，最低谷红丝乡两河口325米。气候属中亚热带湿润季风气候，无霜期287天，日照时数988.9小时，平均降水量1271.7毫米，平均相对湿度80%。境内有大小河流286条，属长江流域乌江水系，总长1033公里，以洪渡河自南向北贯穿全境全长125公里。矿产资源以汞、铝、煤、萤石重晶石为甚，素有“丹砂古县、铝土矿都”之称。商周时期，仡佬先民濮人在洪渡河两岸开荒辟草，躬耕司农，历有汉唐采砂遗址、大型古汉墓群、国家级历史文化名村龙潭，是为“仡佬之源”。

世居或迁居务川卢氏，有属仡佬族或汉族族群之一。务川，无论是大自然的鬼斧神工、风雨磨砺，还是几千年的人文变迁、风雨洗礼，在这片神奇的土地上生生不息、薪火相传的各宗族人，都用一生勤劳和智慧始终不渝地创造着厚重灿烂的历史和五彩纷呈的当今，一如继往地憧憬着无限美好的未来。

二、悠久的民族

斯大林曾为民族下过一个广为人知的定义：民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。民族不是从来就有的，它是人类社会发展到一定阶段的产物。论及起源和形成，马克思和恩格斯都曾指出“从部落发肢成了民族和国家”、“部落联盟是与民族最近似的东西”。在那天光混沌的远古岁月，穿越时空想象到日出而作、日落而息的躬耕或狩猎的部落生活情形，这样的部落人与人之间有很强的血缘关系。

历史表明，世界上许多民族，从族属渊源和具体形成过程来看，在漫长的历史岁月风尘中，从游牧文化与农耕文化的交互，从黄河流域迁徙至长江流域，或南下或北上或海外，要么是“同源异流”（不同民族源于同一种族），要么是“同流异源”。无论哪种特征，“共同心理素质”是最活跃、最有生命力的基因，它是多种因素在民族精神上最集中的反映，是一个民族的爱好、兴趣、台邑力、气质、性格、情操等特征和自豪感的内涵。

《新唐书*宰相世系表》载：“卢氏出自姜姓，齐文公子高，高孙侯，为齐正卿，谥日敬仲，食采于卢，济北卢县（今山东省长清县西南归德镇的卢城洼一带）是也。其后因以为氏。田和篡齐，卢氏散居燕秦之间。秦有博士敖，子孙家于涿水之上．遂为范阳涿人”。此正史说明，今山东省济南市长清区是卢氏得姓的地理标志，“范阳涿人”是卢氏的主体，范阳（涿州）是卢氏的发祥地，是世界卢氏的文化之源。

范阳卢氏肇氏两干多年来，历代经久不衰。秦时有五经博士卢敖，天文博士卢生；西汉初有燕王卢绾，东汉末有儒宗大儒卢植；及魏晋南北朝至隋，卢植之裔卢志、卢谌、卢偃、卢邈、卢玄等都是官宦世家、书香门第；至唐有“八相佐唐”、“初唐四杰”之卢照邻，“大历十才子”之卢绾：明朝名将卢镗、卢象升：清朝名将卢坤、军机大臣卢荫薄：当代有现代化的先行者卢作孚、院士卢嘉锡、卢良恕、国家级领导卢展工等，无一不是出自范阳卢氏。自三国时期卢毓两度拜木目至宋代卢多逊，卢氏22人位居宰相，其中卢氏“八相佐唐”更为历史佳话。另外，卢氏封王者有卢绾、卢文进、卢光稠，贵为封疆大吏者逾百，自汉末卢植起至唐代中期，入正史者840人，有官职记载者460余人。

范阳卢氏因时而动，顺势而迁，薪火相传。秦末，卢敖裔孙卢绾随汉高祖起兵反秦，因功封燕王，封国涿郡，此时已有卢姓迁至宁夏固原、甘肃平凉间地，以东汉王卢芳为始祖。西汉末年的永嘉之乱，卢姓开始大举南迁，有随晋室南迁于江浙一带，又有北上辽沈，为辽酉（今辽宁省锦州）卢姓大族，为后魏太保、录尚书事卢鲁元之族所在。唐代卢姓称盛于黄河流域，唐宪宗时有卢姓入闽粤。据《始兴范阳卢氏五修族谱》载，迁居南京的范阳后裔卢富，率子孙迁江右虔化县（今江西省宁都），曾孙卢光绸平黄巢起义有功封开国侯，其次子的八世孙迁居福建蒲田、考满。其支派有十七邮迁居广尔尔莞，南迁者主要繁衍于江西、江苏、四川、贵州、福建、广东一带。卢植的十九世孙、翰林学士卢穗，于唐“安史之乱”时期率九子东渡新罗，其后人已在韩国繁衍30万之众，有一代贤相卢守慎及韩国当代两任总统卢泰愚、卢武铉。人挪挪旺，树挪挪枯。元明清之际，卢姓已遍及全国大江南北，长城内外。

三、珍忆的族群

人类具有生物属性和社会属性。性别、体重、生长等生物意义反映生命个体情况：姓氏、族群、国籍、家庭等社会意义是生命个体社会生活重要的先赋身份来源。先赋角色的获得，完全是被动接受的结果。然而，先赋获得的族群标志、族群身份是族群社会化的结果，也是族群意识和族群认同的基础。血缘性的族群是被动的先赋族群；头脑里的族群主动接受族群意识：心灵深处的族群是自我强化的族群认同。

东方与西方、传统与现代、信仰与科技等多元文化交汇的当今社会，族群身份的隐匿还是张扬，除去先天被动获得的血脉肤色长相，更多受到强势族群和国家文化、经济、政治全方位的侵蚀和渗透。视地球为村的全球空间中的社会大交融大迁徙大互动，解构并重构着族群、民族和国家。

历史文化记忆是一个族群赖以生存的血脉。知果没有，这个族群将无实际存在的意义，终将是一个“符号”。民间是一种客观存在，民间记忆的珍贵在于它台笆折射出一个时代的真实影像，弥补正史有意无意的疏忽或者遗失。正视历史需要勇气，真正的历史其构成一定有深重的民间记忆刻痕，最能毕观历史真相和本质。

关注历史的关键之一是关注人，尤其是普通人。一部完整真实的历史从来就不分宏大与微小，一段既往的历史具有醒世的实用，我们没有理由让它湮灭在荒郊蔓野。

家庭乃社会之细胞，家族乃家庭之组合，族谱乃家族之档案。宗族文化是华夏文明的一大特征，族谱是宗族文化的重要载体。族谱的功效为“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序长幼以尚齿也”。原则上以远近、亲疏为别，远、疏略之，近、亲详之。族谱之设，以追本溯源、明晰宗支，以论世知人，分亲疏，识支脉，辨善恶，明是非，晓功过，详得失，承其美志景仰，增梓里之辉，补史乘之阙，赢合族愿。省世有言：培其根者枝必茂，善其源者流自长。

治天下者以史为鉴，治郡县者以志为鉴，治宗族者以谱为鉴。务川卢氏宗族，时间不分先后，来自四面八方，志士提议，族众合附，立志编撰范阳务川卢氏族谱。编谱之意，志在万流归宗，寻宗敬祖，慰先灵，倡功德，统昭穆，聚合力，缯志气，兴家业；以告慰前人，激励当代，启迪后世，造福桑梓：以显“存史、教化、资治”价值。诚望继承先辈壮志，凝聚族群力量，砥励拼搏精神，力求人尽其才、物尽其用、源畅其流，共创务川宗族美好未来。

编谱期间，族中文士不辞辛劳，数历寒暑，遍寻宗踪，遍访族人，行程上万，足迹遍地。在编谱过程中，虽然难度甚大，但族中志士矢志不渝，克服困难，坚持用辨证唯物主义和历史唯物主义观点，发扬实事求是精神，广集素材，尽收资料，详今略古，去伪存真，在族源、地理、历史、政治、经济、文化、人物、风物等方面罗列了详实的宝贵资料和丰厚的精神财富，理清了族群历史脉乡符，珍录了务川族人繁衍生息的轨迹，留下了族群极为宝贵的历史文化遗产。此足编潜全体工作者勤劳智慧的结晶，是社会各界智士仁人和戚友关心关注卢氏宗族的结果，其中珍贵史料是我们族群建设、发展、繁荣的最好借鉴。介于时空限制，百密一疏，定有谬误或遗漏之嫌，深信卢氏宗亲完全理解。历史是不间断的时空‘长河，后人贤达定会纠正补充完善。

范阳卢氏务川族谱，既宏观鸟瞰，族群脉络丝缕清晰：又微观透视，沧桑巨变了然谱中。一卷在手尤如全族在胸。可以之为镜，观兴废盛衰，知是非得失，把握未来发展方向：可以之为师，览社会变迁，晓发展艰辛，珍惜并创造幸福生活；可以之为智，通古今之变，明世情之理，从中汲取历史营荞：可以之为桥，缅列祖列宗，联当代宗亲，互助互惠，聚力携手共创繁荣。

完全深信，范阳卢氏务川族谱是族人子子孙孙手中永不熄灭的一支火炬，代代相传，使族人任何时候都能清醒地知道，自己从哪里来，又将去向何方。

敬祝：全国乃至世界卢氏宗族同胞幸福吉祥安康！

遵嘱，是为序。

公元二零一五年十月十八日（农历九月初六日）岁次乙未范阳卢氏世孙中华人民共和国贵州省务川仡佬族苗族自治县茅天镇勤阳村水堰田村民组卢晓锰顿首拜书