赵氏修谱原则是：尊重事实、注重依据、亲自取证、多方核实

国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本。家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。

祖宗者，子孙之根本；子孙者，祖宗之枝叶。根深者叶茂，源远者流长。我赵氏家族，姓列百家姓之首，源远流长，人丁兴旺，分居世界各地，辈传几百世代。本村赵姓，乃赵氏长河中的一支。可考之始祖赵文，于明朝万历年间定居西崖底村。从清代以来，枝脉广布，一代又一代在这块土地上繁衍生息，勤劳耕作，延续至今，乃门庭极盛，人口众多。本应有一本宗族家谱来记录本族的起源发展、盛衰荣辱，只可惜时代久远，人事变迁，没有流传下一本赵氏家谱，有的也只是记载一些本枝族近几代人的关系，所以详细准确地传脉关系无法弄清。我们的老祖究竟原籍何处，何时来此均无依据，无人得知；中途迁居别处者也无法说清；本族人的辈份大小远近亲疏，也越来越难以弄清。各枝族自取名讳，各起字号，名称字号在宏观整体上缺乏规范，因此不免孙犯祖讳，侄重叔名。每年清明上坟，看到一帮一族的人相跟祭祀，就有一种强烈愿望想整理一本家族京谱图表，以示后人明白，只可惜老辈人相继去世，没留下可信依据，难以下手。后看到本族赵旭爷整理的《我们村里的赵家人》一书，才有些眉目。后来做过实地考证，搜集了大量碑文图片资料，考证断碣残碑，访问耄耋耆老，校对古本残卷，在不少族人的热情支持和协助下，自二OO八年至二O一O年，历时三年，才将此谱撰修告成。

本次修谱的原则是尊重事实，注重依据，亲自取证，多方核实。对可疑之处，通过翻老契、查石碑、寻找知情人士等设法弄清。实在弄不明白的，只能悬挂起来，待以后继续查证。这次修谱纠正了过去重男轻女的封建意识，生女入赘亦可入谱，生男赘入她方当女儿看待，抱养子女同亲生一样入谱，本族子女被他姓抱养不予入谱。另这次整理由于时间仓促，收集难度较大，未能将赵氏配偶加入进来，深表遗憾，待今续编时再补进。

这次续谱过程中，走访了本族年长者及本村80岁以上长者多人，并查询了本族赵鸿章先生抄录整理的碑文手稿资料，在此表示感谢。

本人才疏学浅，耳目不广，心思未及，难负本族之任，但有志者事竞成，能为族人供事，义不容辞。在撰写过程中，由于资料尚缺，故差错之处，在所难免。聊写此序，望本族长晚辈多加谅解，提出保贵意见。

最后，诚愿先祖茂功劳名，永泽后人。愿吾赵氏宗族自强不息，血脉永旺。

（文章作者系十四世裔赵保荣）

在几年的修谱过程中，为了确保资料的准确性，我自己积极寻找依据，多方走访，查找之人，现将整理过程中的一些依据及推理过程说明如下，供后人参考。

第一、关于榆塔上四块石碑的情况。根据赵祥、赵禄的立碑时间推算，始祖父母大约生活在明万历年间，与林平抄回的资料相吻合。立碑时间大约在死后50-70年由各自后代所立：而百年后，后人又给始祖补立碑，而未给赵希旺立碑。根据立碑经纪人名分析，大多为三重等的后代。这充分说明西崖底赵氏并不全为赵希望的后代，确有赵希子其人，或叫姜池名字，而赵三重、赵三礼等均为他的后代，迁居汾阳等地应属可能。始祖据说原葬于凤山，所以榆塔上应是有碑无墓，这是一种推断。这样一来西崖底所有赵氏子孙均可在榆塔三公祭老祖。又经过百年后，赵希旺的后人看到上、下两辈都有碑，于心不忍，才为之补主  这充分说明赵氏子孙在当时家族不和或经济悬殊较大。

第二、赵家圩为三俊墓葬群。情况与榆塔上基本相同，也是先有子孙碑，后补父母碑。从赵氏现有人员分析，三俊后代人多势众，成为我村赵氏人的主体。墓地共有五辈人，现有石碑十块，保存也较完好。

第三、关于赵王培的碑。它是在二OO九年春节后由赵德生、趑保荣、赵探富在赵家圩下面的路上发现并挖出的，不知何年代埋于此。清明前由赵保荣父子二人、赵来年父子三人，赵志伟、赵春喜、赵二不愣重新立于赵家圩地。通过此碑可确定成鹤、成禄、成福、成虎为亲兄弟，解开了多年的迷惑。同时，还知道了我们与三角沟新春家、二角沟蛇生家的远近关系：但仍弄不明白蛇生、廷勇家到底是成虎还是成福的后代。另外，坪梁上有一兴明的碑，根据立碑人恩发、恩光、恩义分析，兴明无后代，由另三门侄儿为之立碑。其父是成虎还是成福不得而知。

第四、恩富、恩有移居何处，是否有后，不得而知。

第五、家字辈弟兄五人，大门家相，儿怀新少亡，由二门怀理之次子庭财继嗣，生一子名候凹，婚后外出未归，后无音讯，无后。妻改嫁赵玉明父，民国二十年另四门给家相刻了碑，因故未立，在赵保义家院里放了几十年，现已毁，仍在庙坡下。

第六、二门家辅生二子，长子怀理生四子，老大庭有（马大），老二过继怀新，老三庭福（三大），老四送渠家沟，据说三大、马大兄弟两娶姐妹两为妻。次子怀言因家庭纠纷移居下水，也就是赵禄才家。

第七、现赵元则家存一红布写成的过继契约，从中得知上述情况。

第八、三门家佐生六子，老大怀珠写有櫚约契与四兄弟分家，后移居信义，以赶毡为生，有一子盲，无后。我爷爷在世时说过迁坟之事，以后再无人过问，现弄不清埋在那里。老二怀玺过继给五门家楷。本家曾祖为老三，老四怀宝无子，立老五次子庭富为嗣。老五生六子。老六怀绣生三子，老三送段家坪。

第九、四门家修无子，先收养孟和一子，担水时打破头而亡，又收养孟和另一子，就是赵庭义。

第十、家族流传，每辈有生六子之说。传说祖上圩地的风水好，所谓福荫子孙，恩泽后代。