长乐琼林高姓家训

长乐琼林高姓家训

凡为家长必谨慎礼法然后以御子弟及家众之以职授之以事而责其成功，若财用饮食为量入，以为出婚姻丧葬宜称之有无载冗省费禁止奢华，稍存余财以备不虞父母者子之天地也，子若欺瞒父母即是欺瞒天地亵慢父母即是亵慢天地，如有违犯此莫大罪也。

凡父母有过下气怡色柔声以谏不听候其喜悦则复谏是所谓起敬起存者。

凡子事父母所爱敬者亦当爱敬之至于大马亦然而况于人乎。

凡子爱父母之命必藉记而佩之时省而速行之事毕而反命焉。

凡为子为妇者无得私蓄财物若有所入尽归其父母，舅姑当用则请而用之，不敢私假，亦不敢私与人。

五脏不和必生疾病之症，兄弟不和乃是破家之兆，法昭禅师倡音偈忌曰同气连枝合自荣，些须言语莫相嗔一面相见，一面老，能得几时为弟兄。

凡宗族虽有亲疏论源流皆是同骨肉如大木枝 叶分生，本同一根气脉未远自应亲于稠人。

中庸曰君子之道造端乎夫妇，夫妇也者；父子兄弟所由而生也，古人严谨若朝廷相敬如宾，客是以家道兴，而子贤若妇人长舌厉阶披嘴是非为家之害多矣，为丈夫者须大义，勿听衽席之言，则夫纲必正，而妇道自彰矣，女子已嫁曰妇言女持蒂酒搜寻也妇者乃老母之称。

家道不和生自妇人，凡兄弟无不义者因聚妇入门偏爱私芷争长竟短以至悖戾分门刈户分姑不敬，妯娌如仇皆妇人之罪也，凡妇人不得习为华丽躭于釉蘖惟能端庄，寡言慎行务在内治不预阃处之事此妇人之大义者。

凡妇人之于母家二亲存则有归宁，二亲没则文思归，尚有庆吊之事不得而行，若有女子十岁以上不论随母到外家作客，其余虽至亲之家亦不可往，如有违者重罚其母。

男正位乎外女正位乎内，男女正位天下之大义也，今内外筵会同席饮，甚者众为戏谑大非论理有玷风化，又有翁伯之专者于媳妇文交接，小儿殊乘礼体，故曰男女授受不亲礼也。

家谱曰：男子十六而精通，女子十四而血化，是则可以生民矣，然男女廿而寇有为父之端，女子十五许嫁有适人之道，至婚亲迎男先于女则柔义之者，阴阳相配是为夫妇矣，今世俗婚娶太早，未知夫妇之道是以教化不明，而多乘。太公曰：初迎新妇妇行严训是为騃痴颜氏家训教妇新来，教子婴儿凡子孙始生能食教以右手，能言教以自名，能行教之唱喏，能知教以礼仪，稍有不职尊卑则严词禁之，六岁训蒙诵诗，谓之孺子，八岁教之以洒扫应对，凡出入饮食必后于长者，九岁诵春秋诸史始为之讲解使晓义理，十岁居宿于外读诗礼诸经，使知仁让这风，自是及长则可以为成人矣。

凡子孙当以懒惰为戒，勤谨为本二者亵不并行,当勤俭家必当身必安,习懒惰家必倾身必辱, 此必然之理，若习学非义，赌卜窃盗戾乡里不孝不悌不慈不睦鸡鸣而起非所以为勤也。

凡子孙已冠者有事必咨禀于家长出必告，反必面，母得自专而行及至富贵亦不敢加于宗族乡里。

凡子孙惹事有过外人知而窃度其母反庇而讳之，至于祖父亦不自知，反以子孙为贤，以人言为伪上成弥天大罪不得禁止以致弑父，与居无所不至皆失教训之罪也，若能自少律之以严绳之以法则长无不肖之悔矣。凡子孙年长十五岁以上出就外师勿比匪人，事师如事父，若朋友年长者以兄事之，年少学业贤于己者尊而敬之，不得倨肆傲慢。

周礼地官媒人掌万民之判，凡男不尊娶必告父母，女不尊嫁必由父母之命，诗云娶妻如之何，匪媒不得以此教民，可无自献其身，媒人诡诈谎人胜过盗贼，希惊然男子有别父子有亲，而后礼义立万物安矣。

凡男女非媒不相知名，非聘不相为礼娶妻不义同姓，娶妾不知其姓则卜之，名为侧室为婢通房呼为偏房。左人作衣连一匹，今一匹为偶也。

凡为房室必别内外，男女不共浴室，不共厕池。男治事外，女治内事，男子无故不处内室，女子无故不窥中门，男子夜行以火，女子夜行必瞒其面，行走男人左女人行右。