余氏家族历代都是地方望族，据有关资料记载，在全国姓氏人口中居五十一位，仅新光两县余氏人口就有两万之众。支派分流源一同族，但由于余氏家族人丁浩繁，布区甚广，且受到历史和地域条件的限制，各支系只能因地制宜创修各自的支谱。我载二公支系，在1923年创修家谱时，拟定了四十字谱派：
海清明德起 应自发其祥
为善家声美 行仁祖绪昌
学文时利用 华国正观光
永世承芳泽 从兴泰运长
1929年—1930年，新县的余店、浒湾、光山的五岳、余家新祠(麻栗树坡余家响塘）寨河余畈五支余氏家族的举事人集会协商合谱事宜，并达成共识：始祖皆自江西迁河南商城而来，前后数代虽字派不一，但辈份未乱，各支流合源无疑；既是同宗必当共派，因此，决定用新谱派取代各支系原有的谱派。余店以“光天”、浒湾以“敦伦”、余家新祠(余响塘)以“起应”、五岳以“重荣”寨河余畈以“家福”划为同辈号字派自此各支原老谱派终止，不再使用，一律用新拟定的谱派，即从“自”字派开始相依命名，永昭划一。这次共同拟定的谱派是：
自成修道义 其守务思良
为善传宗广 兴仁继世长
此后，我余氏宗族(除浒湾“敦伦”支外)已有四支系人的谱派达到了统一，并延用至今。按照先辈人在谱中规定三十年续谱一次的要求，已逾六十余年了。由于年代久远和社会的变革，原谱牒存留者甚少，且又残缺不全，后世子孙对余氏宗谱只有传闻，却难得一见。因此，族人中已出现了亲疏不辨、尊卑不分、派系不明的混乱现象。一族之中如果没有族谱和谱派是不行的，“现在不遵谱，久后族必乱”，这是先辈人的遗训。所谓遵谱，最重要的是要有统一的谱派来规范族人，只有这样，才能世系明、长晚分、人伦正。为此，我支系德存、起斌、应华(建堂)、应新、应忠等，受族人之托于1995年3月约集五岳分支的负责人效章、重旺、荣才，新县千斤余店分支的负责人天信、天华、兴国、天锡，寨河余畈分支的负责人福旺、福刚、福常等再次反复研究确定在原“自成修道义……继世长”二十字谱派的后面再增续二十字谱派，以确保我余氏宗族字派统一，永不混乱。此次组成的四十字谱派是：
自成修道义 其守务思良
为善传宗广 兴仁继世长
珍才立业盛 宏志振家昌
昭礼俊贤美 崇廉永泽芳
上述四十字谱派，已成为余氏宗族规范化的谱派，并编印于各支系新续修的谱牒之中，望族人各宜珍藏、谨记务必严格遵循，不得傲岸自异，各行其是，要为我族将来合大谱而做出积极的贡献。
十八世孙 德存
二十世孙 应华 应新 应忠 敬撰
公元一九九五年七月二十八日
附：各支系原用谱派和历次合谱的签字人
一、各支系原谱派与合谱后的新谱派对照
余家新祠(余响塘)：海清明德起，应自发其祥。为善家声美，行仁祖绪昌，学文时利用，华国正观光。永世承芳泽，从兴泰运长。
五岳：万宝文章重，荣华富贵长。
新县千斤余家店：文定光天永，家成国正兴。继先立大世，庆善建宗庭。
新县浒湾：世德尊荣远，敦伦孝义长。中和纯太美，端正兆家祥。浚哲文光启，清廉善显扬。谦恭辉祖绪，宣化耀宗仿。
新县泗店新湾新集：之养应先宗，承家阴跃风。维常能永世，学士在其中。建国先崇治，修名定克昌。培元尚祖德，立本启贤良。
泼河何尔冲：文学传宗远，诗书继泽长。礼乐绵祖德，登本正先光。
泼陂河余庙：碧万绪守文，宗德有大恩。国正天兴顺，官清民自安。
寨河余畈：学登全家福……
以上余家新祠（余响塘）之“起应”、五岳之“重荣”、泼河何尔冲之“文学”、泼河余庙之“德有”、寨河余畈“家福”均划为同辈字派，自此各支系的老谱派终止，一律使用共同商定的新谱派，即按“自成修道义……崇廉永泽芳”四十字谱派相依命名，不得违背协议。
二、历次合谱时各支系签字人
1929年——1930年
余家新祠(余家响塘) 签字人：明珠 明常(性存） 德亮
五 岳 签字人：作霖(子云) 第章(作民) 鹤午(雨衡)
重海(济伦) 元章(汉卿)
新县千斤余家店 签字人：华堂 宜农
新县浒湾 签字人：
1995年
余家新祠(余响塘) 签字人：德存 起斌 应华(建堂) 应新
五 岳 签字人：效章 重旺 荣才 荣祥 自友
泼河何尔冲 签字人：友才 学中 传怀 传炎 传明
泼河余庙 签字人：宗田 有志
新县千斤余家店 签字人：天信 天华 兴国 天锡
新县浒湾 签字人：敦宣 伦俊 伦焰 孝泽 敦焰
泗店新湾新集 签字人：维仁 维明 维新 常治
寨河余畈 签字人：福旺 福刚 福常
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