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赵氏修谱原则是:尊重事实、注重依据、亲自取证、多方核实

时间:2014/11/24 10:55:27
信息来源:本站综合
发布:赵氏网编委会

国家不可无史,地方不可无志,家族不可无谱。史可知古今,志可明衍变,谱则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。凡家修谱,旨在弘扬家风,继传家训;承先人优良之传统,励后代奋发之志气。吃水不忘源头,望木而思根本。家有谱,犹如水之清源不断,木之根本不失也。

祖宗者,子孙之根本;子孙者,祖宗之枝叶。根深者叶茂,源远者流长。我赵氏家族,姓列百家姓之首,源远流长,人丁兴旺,分居世界各地,辈传几百世代。本村赵姓,乃赵氏长河中的一支。可考之始祖赵文,于明朝万历年间定居西崖底村。从清代以来,枝脉广布,一代又一代在这块土地上繁衍生息,勤劳耕作,延续至今,乃门庭极盛,人口众多。本应有一本宗族家谱来记录本族的起源发展、盛衰荣辱,只可惜时代久远,人事变迁,没有流传下一本赵氏家谱,有的也只是记载一些本枝族近几代人的关系,所以详细准确地传脉关系无法弄清。我们的老祖究竟原籍何处,何时来此均无依据,无人得知;中途迁居别处者也无法说清;本族人的辈份大小远近亲疏,也越来越难以弄清。各枝族自取名讳,各起字号,名称字号在宏观整体上缺乏规范,因此不免孙犯祖讳,侄重叔名。每年清明上坟,看到一帮一族的人相跟祭祀,就有一种强烈愿望想整理一本家族京谱图表,以示后人明白,只可惜老辈人相继去世,没留下可信依据,难以下手。后看到本族赵旭爷整理的《我们村里的赵家人》一书,才有些眉目。后来做过实地考证,搜集了大量碑文图片资料,考证断碣残碑,访问耄耋耆老,校对古本残卷,在不少族人的热情支持和协助下,自二OO八年至二O一O年,历时三年,才将此谱撰修告成。

本次修谱的原则是尊重事实,注重依据,亲自取证,多方核实。对可疑之处,通过翻老契、查石碑、寻找知情人士等设法弄清。实在弄不明白的,只能悬挂起来,待以后继续查证。这次修谱纠正了过去重男轻女的封建意识,生女入赘亦可入谱,生男赘入她方当女儿看待,抱养子女同亲生一样入谱,本族子女被他姓抱养不予入谱。另这次整理由于时间仓促,收集难度较大,未能将赵氏配偶加入进来,深表遗憾,待今续编时再补进。

这次续谱过程中,走访了本族年长者及本村80岁以上长者多人,并查询了本族赵鸿章先生抄录整理的碑文手稿资料,在此表示感谢。

本人才疏学浅,耳目不广,心思未及,难负本族之任,但有志者事竞成,能为族人供事,义不容辞。在撰写过程中,由于资料尚缺,故差错之处,在所难免。聊写此序,望本族长晚辈多加谅解,提出保贵意见。

最后,诚愿先祖茂功劳名,永泽后人。愿吾赵氏宗族自强不息,血脉永旺。

(文章作者系十四世裔赵保荣)


在几年的修谱过程中,为了确保资料的准确性,我自己积极寻找依据,多方走访,查找之人,现将整理过程中的一些依据及推理过程说明如下,供后人参考。

第一、关于榆塔上四块石碑的情况。根据赵祥、赵禄的立碑时间推算,始祖父母大约生活在明万历年间,与林平抄回的资料相吻合。立碑时间大约在死后50-70年由各自后代所立:而百年后,后人又给始祖补立碑,而未给赵希旺立碑。根据立碑经纪人名分析,大多为三重等的后代。这充分说明西崖底赵氏并不全为赵希望的后代,确有赵希子其人,或叫姜池名字,而赵三重、赵三礼等均为他的后代,迁居汾阳等地应属可能。始祖据说原葬于凤山,所以榆塔上应是有碑无墓,这是一种推断。这样一来西崖底所有赵氏子孙均可在榆塔三公祭老祖。又经过百年后,赵希旺的后人看到上、下两辈都有碑,于心不忍,才为之补主  这充分说明赵氏子孙在当时家族不和或经济悬殊较大。

第二、赵家圩为三俊墓葬群。情况与榆塔上基本相同,也是先有子孙碑,后补父母碑。从赵氏现有人员分析,三俊后代人多势众,成为我村赵氏人的主体。墓地共有五辈人,现有石碑十块,保存也较完好。

第三、关于赵王培的碑。它是在二OO九年春节后由赵德生、趑保荣、赵探富在赵家圩下面的路上发现并挖出的,不知何年代埋于此。清明前由赵保荣父子二人、赵来年父子三人,赵志伟、赵春喜、赵二不愣重新立于赵家圩地。通过此碑可确定成鹤、成禄、成福、成虎为亲兄弟,解开了多年的迷惑。同时,还知道了我们与三角沟新春家、二角沟蛇生家的远近关系:但仍弄不明白蛇生、廷勇家到底是成虎还是成福的后代。另外,坪梁上有一兴明的碑,根据立碑人恩发、恩光、恩义分析,兴明无后代,由另三门侄儿为之立碑。其父是成虎还是成福不得而知。

第四、恩富、恩有移居何处,是否有后,不得而知。

第五、家字辈弟兄五人,大门家相,儿怀新少亡,由二门怀理之次子庭财继嗣,生一子名候凹,婚后外出未归,后无音讯,无后。妻改嫁赵玉明父,民国二十年另四门给家相刻了碑,因故未立,在赵保义家院里放了几十年,现已毁,仍在庙坡下。

第六、二门家辅生二子,长子怀理生四子,老大庭有(马大),老二过继怀新,老三庭福(三大),老四送渠家沟,据说三大、马大兄弟两娶姐妹两为妻。次子怀言因家庭纠纷移居下水,也就是赵禄才家。

第七、现赵元则家存一红布写成的过继契约,从中得知上述情况。

第八、三门家佐生六子,老大怀珠写有櫚约契与四兄弟分家,后移居信义,以赶毡为生,有一子盲,无后。我爷爷在世时说过迁坟之事,以后再无人过问,现弄不清埋在那里。老二怀玺过继给五门家楷。本家曾祖为老三,老四怀宝无子,立老五次子庭富为嗣。老五生六子。老六怀绣生三子,老三送段家坪。

第九、四门家修无子,先收养孟和一子,担水时打破头而亡,又收养孟和另一子,就是赵庭义。

第十、家族流传,每辈有生六子之说。传说祖上圩地的风水好,所谓福荫子孙,恩泽后代。

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