平江聚星堂义门陈氏推广家法十五条

平江聚星堂义门陈氏推广家法十五条

一、家长，一家之统帅也。旧时有家长行家法，近时家法不传，家长不立，子弟辈浪荡纷华，莫之禁戒。及有奸盗不肖事发，反累父母，可叹哉！吾族以先人遗法，而世守者固多，违法施奸而肆恶者，亦有之。宜于春秋合族祭庙之辰，举一人立为一族家长，用木牌大字榜于祠堂内，凡一应公务俱问家长。族有孝友纯善可称者，家长颂之，合族奖之。其有为恶不悛之徒，家长戒之，合族苦言劝之，或决杖二十儆之。不改，则送官重处之。斯可一而化众矣。为家长者务秉至公，刚柔相济，一言一行不妄施，必足为众所敬服，庶得以身率之之义。

二、父之于子如尊长之于卑幼，即宜呼之以名，不可称之以字。今人谓有年者，似同尊长之体，即以字称之，敬之，不可无礼也。

三、尊卑长幼共席与饮，不可酗酒无度，恐醉后妄言失仪，甚至冒犯等。酒后究之，大体乖矣，何益于事。

四、家中或奉宾客，或私燕飨，男女不得同席，互相劝酌，内外之体，庶几有别。

五、子孙不得私造饮食，苟日腹之欲，忘父母之养。古之孝子有负米怀橘之称，为其能尽养也。今人有自奉甘美不顾父母之养者，其不孝之罪当为天地所不容，责之以攻其不孝。

六、坟墓不过为亲者藏体魄耳，但如古人求土深木厚可蠲五患。家之地即宜安厝，使得照管之频不致被人没犯、牲畜践踏。春秋祭扫有期，凡老幼皆得数致瞻拜之敬。今酷贪风水，不惮于数百里外谋得佳城，诛其心尽则假其亲之体魄为子孙祈福，其见已谬。夫远者，人所易忘亲，尽百年之后，谁复能保其存？即其能存，而子孙数十年不至一祭，犹未存也。况山水之佳，人皆爱之，我谋之，人亦谋我，能保其无盗侵之患乎！张氏坟或为李氏墓，不可卜矣，是皆贪佳致远之害也。又有贪祖宗坟穴之佳，乃开茔破冢葬其私亲，以希福祉，忘其祖宗，昧天理已甚，还望庇荫其后乎？此皆当甚省之。

七、男司耕读，女司纺织，自是生理。今之贫者为饥寒所迫，而甘自勤苦，已不必训。但富者袭父母余庇，不耕不织，不儒不商，游手好闲，或酗酒赌钱，费用奢侈，不务本业，家长父母不知督教，现钱易倾，贫可立至，稍致贫难，束手无计，朱门饿殍，此类是也。家长务要施以家法，常行教诫，令其省悟知改。若俟贫时而教之，省之，亦皆晚矣。

八、兄弟同炊，不得别积私财，私置田产，为后日争竞之端，决不可听妇人之言，易致祸生肘腋，蠹伤彝伦，各宜知省。

九、父母若不善养女者，日后恐其难嫁。女之托胎于母，一体而分，俱是骨肉，岂宜忍心。况男女之造化未可知，或女胜男，又得其养老送终之力，不可知也。古人重生女，今之轻生可乎？家法宜常晓之。

十、夫者妻之纲也。抑或妻悍夫懦者，每遭叱辱，侵摧纲常，凌夷父母，姑诲之，再三不改，则出之为其别娶。若奉侍舅姑，恃其悍性忤逆者，亦依此法。逐一儆百，则众妇皆不敢矣。

十一、人生当以宗祀为重，宗族有乏嗣者禀于家长，当立应继之男。立继正则脉络分明，虽无子则有子矣。若有女入赘，只可为终老之计，身后令其回宗，婿乃异姓，不可承接宗派，此理甚明。人多昏惑，须家长以家法喻之，无令乖张绝祀可也。承继之子，须认继父母为父母，当致恭如待亲生父母一般，不得更重所生父母，以二其心，致乖承袭也。

十二、子孙于蒙养时，先当择师，稍长，令从名师习圣贤书，教给礼义。不可读杂字及学刁滑词讼之事，以乖行谊心术；亦不可学诬罔淫邪之说。如果资性刚敏，明物清醇者，严教举业，期正道以取青紫。若中人以下，亦教之知理明义，使其去其凶狠骄惰之习，以承家教。又当教之以忠厚而俭朴，因之庶免习为轻浮以入败类。

十三、姻亲不可攀援。若娶妻攀援豪门之女，骄奢傲慢难以钳束，嫁女亦忌攀援豪门之子，纵横移情，难于交好，俱非所宜。于门户相对，嫁娶得称，有无子女之愿，遂而婚姻之道，得矣。

十四、宗族邻里贫富不同，富之济贫古道也。贫者窘迫贷于我，当即与之，以济其急。邻里宗人，有疾病须相扶，有死伤须相济，有横祸代之驱逐；有冤屈抑莫伸，代为辨白之。此宽大之仁，王者之教也，子孙不可不知。若倚豪富势，动则凌人，横行乡里，此刑戮之徒也。子孙当深戒。

十五、桥梁道路有损坏者，子孙有余钱当加修治，以便行走。盛著时，当在通衢要道旁设汤茗，以济烦渴，亦布德行仁之事也。凡子孙有余财，当举善事。若资争险斗胜之徒，则多招祸咎，非守财之道，亦非用财之道也。（录自平江聚星堂《义门陈氏家乘》）