明嘉靖甲寅年重修陈氏《九江联宗谱》凡例

明嘉靖甲寅年重修陈氏《九江联宗谱》凡例

一、斯谱重表扬也，故公移先之，而标题俱称表扬云。

二、谱牒，家之事也，录之次；公移者公为义门设，而遗迹攸关，因以著表扬之意。

三、旧谱散出，殊多错简，今参互考辑，信固存矣，疑亦仍旧，重其传也。惟芟芜屏复，间附己意以按之云。

四、旧谱始自太邱，俱仍以名序列，至宣公则以初祖称。盖祖有自江州以来，宣公以上世历辽远，承属有间，惟志其姓原而已。

五、自宣祖后者俱加讳，宗于一尊之也。其附衍者直名支分，于众概讳，恐乱矣，且词多赘及者，父前子名，意也。

六、太邱后不以世数矣，分庄后亲尽久矣，而亦系录者，传曰：不通于历代之说，不可与言谱也。古有世本录，所以辨类明教，岂专尚右族也耶？

七、分庄诸支皆亲宗派也，谱只载其分时之名，或自是而后嗣俱莫之及，今仍之，用备诸庄寻祖之考。

八、谱之世系，代以相承也，义门之称“世”，则分庄家长也，故间及而逾亲者不计矣，而亲序之流衍图自有在也。

九、各祖众庄自分庄诸支外，又录其行谊著闻者、功名上达者，余略之，亦势有所难及耳。

十、旧谱诸撰文，惟取其有关于义门者，以为一宗文献之征。虽非全文，虽出异流，则皆不计。

十一、旧谱载太婆语类，今删之不录。盖内谊不出礼也，且其词多不伦。

十二、原编次世系不以图格流衍，止名讳叙列者，经燹阙多，不能图矣，惟依叙若传体以纪其遗，亦异乎谱之例矣。

十三、世系列祖名讳重者，两存之；祖配姓氏无者，阙疑之。残简之余，其详不可得已，不敢妄臆。

十四、“按”意皆自旧谱之可疑者，据理详意，参史考传，而效一得云，虽撰之而后言，而亦不敢以自是。

十五、祠丘祭仪，虽亦表扬者之意，而守之者家人也，故直录于后。

十六、新谱之续皆祖于斯，而籍之属则各从其派焉，故各派之世系，各衍于一，概同则混矣。

按语：

本《凡例》录自传世谱本《德化义门陈氏联宗谱》（今名《义门陈氏宗谱》），因又虑及《凡例》在传写中有掉字，故参照陈雪涛所编《义门陈氏大同宗谱》（湖北宜昌，崇阳庄彝陵系）第六卷《义门历代谱序》及李彬《明嘉靖甲寅年谱序》进行校注。

陈雪涛（1890～1969），湖北省秭归县茅坪镇陈家坝人，国立北京大学肄业，日本京都帝国大学毕业，经济学士，历任国立各大学教授等职。为写《义门陈氏大同宗谱》，陈雪涛曾到德安等地专门考察，谱内按语较多，有研究参考价值。书存国家图书馆、北京师范大学、中国人民大学等多馆。

《凡例》有助于我们了解明嘉靖年间及此前义门陈氏族谱存在的状况，并同时了解当年德化联宗创修甲寅谱的主旨即“斯谱重表扬也，故公移先之，而标题俱称表扬云·.因以著表扬之意”，因此，谱中出现一些不当措辞是可以理解的。在此之前，既然旧谱已“殊多错简，经燹阙多，不能图矣”，在此之后出现的义门谱系世次，其明显为明朝晚期以及清朝、民国历届修谱者所为。对此，我们应该有此清醒的认识，不至于迷途。