（嘉靖五年）河东古羊晋氏族谱序

河东古羊晋氏族谱序

古羊即今洪洞，乃河东望邑。晋氏又洪洞望族也。晋氏旧无谱，七世孙太学生士奇手自纂辑，始克成编，既谒侍御曼溪许君为前序，复用予言书诸殿，因授而读之，叹曰：宗法之不可复也久矣，宗法废而谱学兴。谱之道，重本始，序昭穆，别亲疏，一宗法之所推。家之不可无谱，犹国之不可无史也。但时异势殊，豪门富室竞以田宅货财花石玩好为目前计，懵然罔知作谱。士大夫家虽有作者，中间又有耻其先世之微贱，冒荣名显爵之人以为之祖。不惟自诬，又诬其子孙，俾世世呼人之祖为己之祖。呜呼！谱之弊至於如此，孰若无谱为愈哉！晋氏之谱，立法简易，统继支绪一览毕见。且溯源而上止於七世，七世之上非无人也，名系不究，惟书其所可知，亦非无闻人也，世远失真，宁略其所未信。盖士奇赋性刚介，为学精纯，则见理不谬，序事有据，故能言约意尽，以成一家之典，惟刚介则与人每不合，夫人且不苟合，况有冒人之祖以为祖耶。斯谱一出，知世系之详，衍先绪于有永，清白之泽，振世风于不替，其可传也必矣，虽然谱之作，必创焉而后能啓，守焉而后能继重修，略积焉而后能久，三者全谱斯善矣。何也，家之隆替，视子孙之贤否，而谱之存不存亦系焉。士奇之子希陶，负志力学，为庠序名士，不日登华陟要，掳其所养於外而敛其所余於内，必将念身之所以思谱之所由，完任继承之责。为久远之图，以是自最而又最后之人，则斯谱之传，益引之无穷矣，此固谱之善，亦谱之有待尊者也。若夫晋氏之得姓，培植之深厚，嗣绪之繁衍，则侍御君先及之矣。兹不再。

嘉靖五年岁次丙戌季春吉旦。

甲子科乡进士奉议大夫，山东济南府同知邑人东涯于璞顿首手书。