穆朝庆（河南省姓氏文化研究会副会长、河南省社科院研究员）

穆朝庆，现任河南省姓氏文化研究会副会长、河南省社会科学院研究员，曾任河南省社科院历史与考古研究所副所长。

穆朝庆个人履历

穆朝庆，男，河南滑县人，1954年8月生。1978年考上河南大学历史系研究生，1981年10月毕业。获硕士学位。1982年元月，分配到河南省社会科学院工作。1988年，获副研究员职称。1992年至2004年，先后主持社科院开发办与事业部工作。2005年以来，重回业务所从事研究工作。在应用性课题研究方面：曾参预完成中组部下达的“干部考试选拔方法与试验研究”；主持完成省社科规划项目“村级组织管理”；独立完成省编委课题“事业单位编制现状与改革思路”；合作完成省软科学课题“贫困山区农业现代化路径取向”。在史学研究方面，以两宋史为主，人在《历史研究》发表论文两篇，在《史学月刊》、《中州学刊》、《郑州大学学报》、《河南大学学报》、《宁夏社会科学》等刊物发表论文三十余篇。内容涉及土地制度、户籍制度、科举制度、教育制度、人物思想等。多篇论文被《人大报刊复印资料》、《新华文摘》、《中国史学年鉴》转载或摘录。

穆朝庆是河南大学1981届毕业的研究生，他在《历史研究》与《中国史研究》等杂志发表过多篇有关人口与经济的论文。

穆朝庆学术观点：拜祖活动是祭祀文化的表现形式之一

穆朝庆指出，拜祖活动是祭祀文化的表现形式之一，它不仅具有生动的实践性、更有深刻的思想性。拜祖的性质就是先祖崇拜，它的内涵：一是表达对生命延续的“感恩”，二是表过对先祖功绩与美德的“敬畏”，三是展陈供品让先祖“分享”我们今天的奋斗成果，四是向先祖庄严承诺要“弘扬”他们的优秀品质，实现他们兴家、旺族、强国的遗愿。

穆朝庆强调说，祭祀活动起源悠久，它是人类文明发展史上的重要篇章之一。如我国传说史中的三皇五帝时期，就举行许多定时与不定时的对天地诸神灵与先祖的祭祀活动。，夏商周三代，祭祀已列为国家的首要政治活动，并且制度化。祭拜过程本身就是一个很好的教育体验过程，通过这种礼仪形式，实现让民族的先贤先烈们永垂不朽！让优秀的民族传统成为增強文化自信的基石。

穆朝庆学术观点：范仲淹的民本思想是一笔富贵的精神财富

穆朝庆指出，民本思想在中国历史上源远流长，并随着时代的进步而不断丰富与发展。在儒家经典《尚书》等文献中，即有“民为邦本，本固邦宁”的明确表述。范仲淹之前的历代政治家、思想家们在其政论中也时有引鉴，是一种共识度极高的君民关系论。范仲淹饱读经书，不仅熟诵之，而且深思之。在前人的基础上，他对民本思想有进一步深刻地解读与阐发。

穆朝庆强调说，纵观范仲淹对君与士、君与农、工、商及士与农、工、商之间相互关系的有关表述，既一多有创新。如，他对君与士民的关系概括为上礼下忠，而且在尊君的同时强调与士共理天下，是权力民主化的时代呼声。再如，他在当时历史条件下，能够坚持重农不抑商，并且为“商”民鸣不平，是民意的代表。仅此而论，范仲淹的民本思想则在中国古代思想发展史上无疑占有重要的一席之地，是一笔富贵的精神财富。

穆朝庆学术研究结论：濮阳市柳屯乡十余个自然村里的3500多位杨姓居民均为党项遗裔

据悉，1985年，任崇岳、穆朝庆根据河南省濮阳市城东柳屯乡杨十八郎村发现的《大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭》所提供的线索，前往濮阳考察党项后裔，以他们查访到的杨氏族谱及记载杨氏事迹的《述善集》等资料与碑铭相印证，得知现今居住在濮阳市柳屯乡十余个自然村里的3500多位杨姓居民均为党项遗裔。杨氏的先祖唐兀台世居西凉州（今甘肃省武威市），西夏末年归附蒙古，从军征战多年，后其子闾马定居濮阳，易姓杨氏，至今已传二十八世。

穆朝庆学术观点：宋代是社会分工日趋深化的时代

穆朝庆指出，宋代是社会分工日趋深化的时代，摆在客户面前可供选择的社会职业和行业起码有以下数种：租佃土地转化为契约下的佃农；依附于地主为地客或佃仆；转为小手工业者；流入城市做手工业作坊或服务性行业（饭店、酒店、客店等）中的雇佣劳动者；充当商品流通领域的小贩或‘营运’者；各种艺人等。还有像阳翟县的杜生那样既为人‘择日’（即神汉之类职业），又卖药，同时又为人‘佣耕’，一身而并兼数业的‘多种经营’者。

穆朝庆学术观点：长葛作为葛天氏故里有着较为扎实的学术依据

穆朝庆指出，葛天氏部落活动的中心地域大致在今长葛一带。长葛发现有距今约7000年前的全国文物保护单位石固遗址，至今流传着大量与葛天氏相关的民间传说.长葛地处中原腹地，历史悠久，文化厚重。这里不仅有丰富多彩的葛天氏传说，而且有葛天氏及其部落活动的遗址遗迹，还有石固遗址、暖泉湖海子李遗址、葛仙灵池、擂鼓石沟等葛天文化遗存遗迹。据此，我们认为长葛作为葛天氏故里有着较为扎实的学术依据。