康熙十年洪洞晋氏修续家谱序

洪洞晋氏修续家谱序

谱帙之兴也，其起於宗法之废乎。蓄学士大夫家重视不忘，为之返本修古，爱著收族之典。矧号巨族者，大纲小纪，尤不可以少弛。岂遏束宗人哉，亦以严宗庙，裕后昆，礼之大者也。惟其创之也难，故知修之也非易。立义贵严也。秉笔宜直也。又无过誉其先人，致见讥于士类。如后世之不满於沈约魏收者。而郭崇鞱魏景俭辈又不足论矣。余阅大家谱，若裴氏世帙，司马家乘诸书，率皆法严义正。恩明分著，无饰词，无溢美，诚家乘之威宝也。今洪洞晋氏谱，非其继起者兴。晋，洪之望族也，忆先陇西公与大银基长眉年伯同荐壬午贤书，又同捷丙戌南宫。试齿录中尝得其风毛振羽，甲第蝉联贯三晋，而未悉其椒聊瓜瓞，延延绵绵之盛又若何也。尔余馆于洪，得与李茂才以文事相切历，因同邀若端生诸君子订晦明风雨鸟，一日晋谒文甫先生，相与谈先朝人物，当代名贤，先生乃出其先说为家谱，与谱之修续自己手者惠见示焉，将向所谈，延延绵绵瓜瓞之未及见者，接谱如是其人，诚望族威宝也。夫谱成于封中丞户部公。读其宗仪宗范庙制祀典祭法诸匾，以及世系昭穆之次，实上法孔子春秋书地书人圭爵书事而褒贬於其中，下法司马史记班固汉书列传世家，统系年表阐幽显微见於言外，体备而意深，条分而缕晰。其家法本乎周礼，如大宗，小宗不紊，周鲁之分明。祀典本乎祭仪，而新鬼坟鬼不躐桃袷之位。严支派考家法，五服九族不混，生继之辩，其详明确当，又若苏子之论不敢，不敢不事稽不敢不敬也。如以子易姬以僖承会，则袷也，以神尧为祖，以狄梁为宗则替也，执何葛之王孙，弃灌园之公子，则敬也，以视晋氏之谱，其（）僭耶敬耶。是可传已，独是极盛者难为继，没有作者，果能如迁之继谈，固之承彪呼，及读文甫先生之所为谱，又何其严而核，曲而有直体，无饰无溢，不漏不支，善承先人志者也。音伦世锡，立谱时尚未备也，为蒐罗焉，而君思同日永矣，宦业文章立谱日尤未详也，为备载焉，而手共岁长矣；次及没世之月旦高评，林泉之啸傲间奇，与夫坚贞闺范抗义奇男，又详於桐乡殂豆之由来。胶痒血食之公论，人仰专词之峥嵘，户睹金城之礼乐，再如济人利物，好善乐施，罔非仁心，具关切要，又按宗之流，溢别处者溯厥源流，恣收采取，使后得按谱索源，曰某出某宗，某承某祧，某也宜象某之贤，某也宜元某之宗，某间不负佳胤者有人，不隧家声者有人，克缵先业者有人，克光后绪者有人，昂二千里各驹，奕二旷世龙文，咸不出谱而得之矣。续谱之功，顾不大欤，顾不大欤。文甫先生乃嘱余为之序。自惟沟忧瞀儒，见闻几何。尝敢附之长而辱鸿室耶？然以通家谊又不容以斐辞，爰敬体作谱之意而揣其所以策励后人者，得勿谓族繁则生人不一其材，当不一其业，大抵业在斯尽，名在斯副。或以孝友闻，或以忠教显，或以节烈著，或以廉勇称，或以慷慨大义传诵当代，或以慈祥施予感服后世，或以经济文章照耀古今，或荣增於谱，无辱贻于谱，斯则先生修续之意也欤！余即借修续之意以为其谱之序。

龙飞康熙十年岁舍重光陬月之吉

已卯科副魁闻喜年家眷世晚生王真隅顿首手撰。