傅氏家族“十甲”支系世孙傅新峰为《汾西县傅氏族谱》谱写序二

序二

中华谱牒文化源远流长，博大精深。清代著名史学家章学诚指出：“国有史，州有志，家有谱，其义一也。”故家谱与方志、国史构成中国史学的三大支柱。家谱又是以家族的每一个家庭为基础单位，以记载家庭血缘传承关系为中心内容的历史典籍：家谱还是先祖们留给子孙后代的宝贵财富和精神遗产。

炎黄子孙重视溯本追源，不忘列祖列宗的恩典。千年来，人们把寻根问祖，不忘血脉传承，重视家庭根系源渊作为齐家之根；家族一代代的繁衍、家训一代代的传承、家规一代代在延续、家风一代代的弘扬，又彰显出齐家之本。所以，一部《家谱》凝聚着一个族氏，成千上万部《家谱》必将凝集着一个民族的生生不息。故重修《家谱》的重要意义可见一斑。

重修族谱的缘起：堂兄傅秋生十多年前就萌生了弄清傅氏家庭陈年旧事的想法。二O一九年九月，汾西县店头村《店头傅氏族谱》问世，催生了他编修《张家窊傅氏族谱》的强烈愿望。九月四日，傅智阳、傅金虎、傅金龙和傅秋生就相聚在一起，商议修谱之事，并当即成立了“张家窊傅氏修谱工作组”，着手于修谱的初期工作。

随着修谱工作的实施，修谱的范围不断地扩大至店头村、至县城内、至洪洞县堤村乡师庄村……看来，这次修谱的任务不能仅仅局限于张家窊村一支傅氏家谱了。

二O二O年四月，“张家窊傅氏修谱工作组”的成员与《店头傅氏族谱》的编辑傅茂喜和傅晋刚相识了。通过交流与讨论，双方决定合并成立《汾西傅氏族谱》（以下简称“族谱”）编纂筹备组，当即又重新分工。于是，修县《族谱》的工作拉开了序幕。

这次所修《族谱》涵盖了诸多方面的内容：始于傅氏先祖傅说(yue)，止于今天汾西县傅氏子孙们；从公元前一三三五年，到公元二O二二年，跨越了三千三百多年。可谓是工程浩大，前所未有！

其一，该《族谱》把始祖傅说放在修谱的开谱之篇，作为正本清源，让中国历史上最早“圣人”的思想理论和治政业绩大白于天下。这是很有意义，也是非常有价值的。

据《史记·殷本纪》和《通志·氏族略》所载：“商高宗武丁在位时，国势衰微，于傅岩（今山西省平陆东南）找到说。说帮助武丁兴国，修政行德，使天下大治。说的后裔以其居地为姓，形成傅氏。”

傅氏始祖傅说（公元前1335一前1246年），终年八十九岁，是股商时期卓越的思想家、政治家、军事家和建筑学家。他为相五十六年，辅佐般商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世。他发明版筑技术，创造“天干地支”纪时历法，推行甲骨文，所著《说命三篇》收藏于《尚书》之中。留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“中华民族第一圣人”。

始祖傅说以他思想理论的精辟深刻和行政实践的光辉业绩，与东周时代历来被尊为“圣人”的孔子，在上古三代一前一后、一西一东，各自以其特有的人格魅力和突出贡献，在当时及后世产生广泛而深远的影响，他们都是中华民族最杰出的代表。

其二，据《续修汾西县志》和《山右石刻从编》中的有关记载，知晓了汾西县傅氏先祖的情况。这是汾西傅氏发展史上一个重大突破，可喜又可贺！

根据以上两个文献的有关记载进行推测：确认了汾西县的傅氏先祖，应该是在宋朝末年或元朝初年到汾西县定居的。汾西县城最早的傅氏祖先，是谁？并无文字记载。只有以元朝左丞傅岩起为中心，上推四代的先祖：高祖父是傅恩、曾祖父是傅宁。但是，他俩除了名字以外，没有更多的详细信息记载，让人好生遗憾。

祖父傅晋的信息比较完整。傅晋以孙子左丞相傅岩起的身份而显其高贵，被皇上赠予：大中大夫，怀庆路总管，轻车都尉。后追封为：河东郡侯；再追赠：嘉议大夫、礼部尚书、上轻車都尉，赐予：功臣爵位。傅晋之妻延氏和王氏，一并追封为：河东郡夫人。

父亲傅杰美名扬晋南，是个卓越超群、品德高尚的君子。傅杰，字虞卿，生于蒙古宪宗六年（公元1256年），逝于天历二年（公元1328年），终年七十二岁。傅杰自幼即喜爱读书，通晓大义，有判断是非的能力，被邑人推选为负责“审理判定案件”之人。傅杰在任职期间，“执法严明，莅事敏恪，将河中府、绛州积压的案件一一据实审讯完毕。”“郡中政平诉理，其民以赞画之功归之”。

晚年，他因其长子傅岩起为左丞相，地位愈加尊贵，奉养愈加丰厚。封爵位：奉义大夫、绛州知州，统领骑尉；晋封为：汾西县子、加中顺大夫，礼部侍郎；再晋封为：河东郡侯。葬后十年，追赠为：中奉大夫、河南江北等地中书参知政事、护军，又追封为：河东郡公。

河东公先后娶妻四人。最初娶郭氏，死后追封为：汾西县君、晋封为清河郡君，再封为：河东郡夫人：后娶任氏、乔氏，一并封为：恭人：最后娶曹氏，封为：河东郡夫人。

河东公有四子。长子傅岩起官至左丞，为郭氏所生。傅岩起娶郭氏，封为：河东郡夫人：次子傅汝梅，为任氏所生。任承直郎东昌路推官。先娶郭氏，后娶周氏，都封为：恭人；三子傅汝霖，乔氏所生，任洪洞县尉。先娶乔氏，后娶李氏：四子傅汝揖，也是乔氏所生。任奉训大夫泽州知州。娶王氏，封为：恭人。

左丞傅岩起德性雅正、器宇不凡，不停勤学，才华堪受重任。在吏部主事时，为国举贤之事，勇于担当责任。但因奸臣作梗，被废黜(chu）为平民，回家赡养双亲。

公元一三二二年，朝廷再度起用傅岩起。公元一三二八年，在他担任同佥(qian）枢密院事时，藩镇的囊加台起兵四川，气势十分嚣张，傅岩起正为父亲守丧之时。因朝廷没有合适之人，圣上派傅岩起前往处理，他义无反顾！圣上因他仗义之举，以“金虎符”来为其壮行，囊加台被降，随后这些败寇被押回京都。傅岩起继续回家为父守丧。

元朝翰林侍讲学士欧阳玄，曾对这两件事情评论道：第一件如同北魏直臣高允，直言不讳抨击不公；第二件如同狄仁杰一样，起用于危难之时，大义凛然。可见傅岩起的人品之高洁！

元朝皇帝为了表彰河东公傅杰家风清明，育子有方的美德和左丞傅岩起匡正扶义、忠厚刚毅，临危受命、傲骨凌厉的懿德，乃命翰林侍讲学士、通奉大夫、知制诰、同修国史之臣欧阳玄，撰写碑文，以告天下。这就是汾西县历史上著名的《赠河东公傅公神道碑铭》（又名《傅杰墓碑》），此碑立于顺帝至正二年（公元1342年）。该碑现保存于汾西县古楼内。

欧阳玄在碑文中云：父亲教育孩子贤能，不能使他一定成功，只有致力于让他积德行善才可以；君子能够使臣子权贵，但不能让他们都成为贤臣，只有致力于劝他们向善才可以。父亲使孩子贤明来效劳君主，这是积德行善的成效；君主推举臣子使其权贵，并使其父尊贵，这是劝解行善的功德。如今河东公因子而贵，但是左丞(傅岩起)的贤名，正是因为父亲的教育而得之啊！

其三，《族谱》对汾西县傅姓家族人物从历史到现代进行了系统的梳理，起到了承上启下的重要作用。令人感慨又欣喜！

宗亲们非常珍惜这次百年不遇的修谱机会，对各村、各支系的傅氏资料进行了全面收集、认真整理和翔实核对，可以说是对汾西县傅氏家族的一次系统升级。既完善了汾西傅氏的“世系图”，也对各支系坟茔进行了实地考略；既弥补了过去的诸多不足，又纠正了因历史不当的问题；既丰富了傅姓家族的思想内涵，还丰满了傅姓家族的人物形象。这本记载着同宗共祖血缘世系人物和事迹的《族谱》让我们心心相印，情系汾西！这本传递着孝道感悟和傅氏前贤趣事美谈的家族《史诗》让我们亲亲相融，感念先祖！

在修《族谱》的过程中，傅氏宗亲积极参与，可谓是尽心！尽力！尽责！这本包含着傅氏宗亲倾心倾力的《族谱》，集信仰的内涵、凝聚的功能、教化的力量和传承的功德于一体，将伴随着汾西县的傅氏子孙们：尊崇昨天，珍惜今天，创造明天，真正体现了“慎终追远，民德归厚”（《论语·学而》）也！

可以说，汾西傅氏家族是万分幸运的家族。既受傅姓始祖之护祐：又享汾西祖先之余庆。我们是何等之荣耀，又是何等之幸福啊！因为，我们的血管里流消着“圣贤”的血脉，我们的身体里遗传着“圣贤”的基因。作为具有“圣人”与“前贤”双重殊荣的我们，一定要：年年缅怀始祖和先祖的恩德；月月铭记始祖和先祖的教诲；日日珍爱这份无比宝贵的精神财富，时时弘扬家族的美德和嘉风，修身齐家、教化子孙。让傅氏家族千代兴旺！让傅氏家族万代昌盛！

笔者受堂兄傅秋生之嘱，完成《族谱》之序。深感手中笔头的分量之重，唯恐才疏学浅，有负重任。真是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《诗经·小雅·小旻》）！再则，因远离祖居，身处他乡，不能亲身参与《族谱》的编辑工作和经历全部过程。担心不了解全貌而有所过错，影响《族谱》的质量。感恩！堂兄傅秋生给我发来有关碑文的资料；感恩！主编傅晋刚给我发来《族谱》的目录，为这篇“序”的完成，提供了有力的帮助。

限于笔者水平，“序言”中难免出现疏漏和错误，敬请各位宗亲、读者批评指正。

傅氏家族“十甲”支系世孙傅新峰

辛丑牛年辛丑月腊月初九

公元二0二二年一月十一日

于云南昆明补读斋