颛孙忠勤撰写的《堀坊志》自序

重修《堀坊志》自序

子张七十七代孙 颛孙忠勤

当我少年时，正值“文革”中。民生艰困、文化荒芜，传统的旧物、旧习、旧事皆成禁忌。

随着眼界的开阔，研究的深入，这种状况起因渐明：近百年来的中国，积贫积弱，倍受列强的欺凌，国民从上国的骄儿沦落成弱邦的乞丐，遭西方的鄙视。无数有识的中华豪杰志士，奔走自救，从变法改良到武装革命，百药难医，始终摆脱不了贫弱的半殖民地地位。共产党依靠马克思主义，艰难百战，终使中国摆脱列强的殖民，奠定了独立的新中国。

从领导辛亥革命的孙中山，到“五四运动”的青年领袖，再到取得成功的共产党人，皆思索探讨一个问题：就是中国百年来何以如此贫弱，国民何以如此愚昧？他们依据所目睹的当时中国的状况及国民的思想面貌，认为中国的诸多不幸缘于本身的旧思想、旧文化。

所以，晚清民国出现提倡向西方国家学习的思潮；五四运动时提倡西方的科学与民主；共产党人以西方的马克思主义为指导，并取得了成功。

基于这种判断，新中国成立后不久，以毛泽东为核心的党和国家领导人，认为有必要对中国的传统思想文化进行一次“革命”，于是六十年代的“文化大革命”应运而生。“文化大革命”从“破四旧”开始，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。”

在“破四旧”精神的倡导下，中华民族传统文化习俗惨遭浩劫：大量优秀文化典籍被付之一炬，大量精美绝伦的文物遭洗劫和破坏，知识分子被打成臭老九。中华民族延续几千年的尊祖敬宗、祭奠先人的优秀传统习俗被视为封建迷信；作为记载家族传承延续历史，被国民视为至宝的家谱，也被作为封建宗族观念的产物，被大量焚毁，尽乎绝迹。修续家谱更是连想都不敢想的奢望。

家谱跟国史、地方志构成中华民族繁衍发展、兴衰更替史的全部历史文献。家谱是千家万户供于家祠的宝典，尽管“破四旧”运动中，被严令销毁，但部分家族情绪浓厚的国人，仍不惧冒巨大政治风险，私下珍藏，以致部分珍贵的家谱文献被保留了下来。

族伯颛孙慈恩，颛孙子张嫡传七十六世孙，末代奉祀官，文革中被打成“右派”，出于对子张和颛孙家族难以割舍的情结，私藏清康熙《堀坊志》残卷一部、清光绪《续堀坊志》一部及民国三十三年《续堀坊志》一部，为颛孙家族保存了珍贵的历史资料，也为后来的修续族谱提供了重要的帮助。颛孙氏家族中，“文革”前老谱，山东汶上县、微山县荆塳集及河北沧州都有少量保留。

上世纪七十年代末，中国经济上实行改革开放，文化上逐渐解禁，中华传统文化习俗谨慎缓慢地放开限制，至八十年代末，修续家谱的风潮在民间私下悄然兴起，七十三世孙颛孙廷猷于1989年历尽辛苦，冒政治风险重修《堀坊志》。汶上兖州、微山荆集、河北沧州、河南洛阳等地都在同一时期修续了本地的家谱，然而中华传统文化仍是心中的阴影。

如今，经三十多年的改革开放，加之中国人民的勤劳智慧，我们已经摆脱了贫穷，开始走向富足和繁荣。然而，富足后的中国人民，越来越没有归属感，我们除了谈金钱、谈生意、谈工作之外，没有更高层次的话题。我们渐渐失去了灵魂，我们将民族文化传统已经丢得太久了。我们忽视了自己的传统节日，忘掉了自己的祖先，轻视自己的文化、传统、习俗。由于不加取舍地向西方学习和过度地美化西方，我们的子孙越来越鄙视自己的文化传统和价值观。长此以往，中华民族将被西方同化和主宰，我们的人民会演变成黄皮肤的、依附西方社会、具有西方思想的二等公民，再看不到我们的民族性格和特点。

以习近平为核心的党中央及中华民族的有识之士，及时发现这一危险的倾向，果断地提出要树立中华民族的文化自信，提倡恢复中华民族的优秀文化、传统、习俗。在党和国家的大力倡导和积极推动下，中华文化正全面走向世界。

家谱作为中华传统文化的重要载体，越来越受到重视，当下，修续家谱蔚然成风。国家政治清明、经济繁荣的气氛，为修续家谱提供了良好的社会环境。

二零一二年，长兄颛华退休，赋闲在家，常相聚谈家事、族事、先祖子张之事。叹颛孙家族人员分散流失；颛孙族谱各地各自为篇，字派混乱不一，族人相见，难辨尊卑；子张之传闻，讹误甚多，先祖过往，难明就里。经多方筹划，终于立志串联流失的族人；统一各地的家谱；考察子张的遗迹、探求子张的思想。

联络分散的族人，探究颛孙姓的变迁

千百年来，颛孙氏族人出于追寻理想，躲避战乱，渡过饥荒，历经无数次的迁徙，相互失去了联系。由于时间的久远，谱牒的散失，找回失联的族人，殊非易事。与颛华长兄查阅老谱、广搜媒体、罗织线索，竭力追寻，已知的加强联系，未知的多方沟通。几年来，不分寒暑，披星戴月，各地奔波，多方考求，去伪存真，计联系微山县荆塜集一带子张五十七世孙明善后裔一枝。明善公，明初迁微山荆塜集，去“颛”单以“孙”为姓，世居荆壕集一带，后世人丁兴旺，事业发达。

河北沧州沧县崔尔庄镇颛褚寺一枝，老谱记载：永乐元年，先人随龙保驾，赏功名赐居此地，单一“颛”字为姓，后世繁衍，人口亦有规模。

民国老谱所载：民国初年，河南洛阳西南辛店一带，有子张后裔，曾于颛孙氏族人攀谈，自认姓颛孙，为先贤后裔。先后两次前往联络接洽，取得共识，此地族人现单一“颛”为姓，人口亦有规模。

安徽宿州萧县一带，因子张世居，为颛孙氏本宗，过往修谱，因时局混乱，多有遗漏，本次修谱，多方联系，悉数补入。计有淮北渠沟镇大梁楼村孙庄、濉溪徐楼开发区、宿州蒿沟一带。

山东邹城，颛孙姓之发源，个别地区因历史上工作欠缺，遗漏族人甚多，梁家岗、秦河等十几个自然村，历史上未有入谱；另外微山县及济宁市区亦有不少遗漏，本次悉数恢复联系。

湖北咸宁、孝感两市，生活着两支“专”姓居民，颛顼后裔，两地家族多次互动，终因无同宗之实据而未能联谱。

两千多年的岁月流转及政治变迁，“颛孙”一姓，发生了诸多演变：各地族人，有的姓“颛”，有的姓“孙”，少数保持姓“颛孙”，其中缘故众说纷纭，莫衷一是，长期以来，给族人带来困惑，经多方搜求，追根逐源，理清了《颛孙氏现状及演变》。

探寻颛孙氏起源及发展、统一各地家谱、字派

颛孙氏肇始于黄帝，以往修谱，略有提及，皆未细述。本次修谱，详查典籍，追根溯源，子张到黄帝皆有详考。各地颛孙氏族人繁衍发展，充满着艰辛的生活与奋斗的历程，如实记述家族的历史能为后人提供宝贵的经验。追寻每段历史，充满艰难：时间的久远，文革的毁坏，古稀老人的渐次凋零，使很多历史往事都成了谜。为此遍查遗典，释读古碑，拜访遗老，探幽发微，使尘封的旧事详明原尾，谬误的传说正本清源。

中华民族修续家谱思想至宋代大行其道，修成的谱式各种各样，欧阳修的欧氏谱式及苏洵的苏氏谱式最为后人称道，后世修谱，多宗欧、苏二法。

欧氏谱式，其体直序，世序横推，先以图的形式列出家族世系，每五世一图；再以表的形式述图中族人名讳、字号、仕宦、匹配、享年等。优点是家族世系传承、亲疏关系一目了然。但谱本篇幅倍增，图谱绘制繁琐，工作量大，也增加了刻版印刷的难度。

苏氏谱式，其体平列，世序直陈，用表格的形式记述家族世系，在表中人名下注出仕宦、行迹、配偶、死葬、享年，并依次书写子孙后代，各代标明辈份，谱例也是以五世为一表。优点是编制相对简单，但家族世系传承、亲疏关系不如欧式明了。

历史上各地颛孙氏修谱，安徽萧县本宗修谱采用欧氏谱式，而另外山东、河北、河南洛阳等分支修谱皆朵用苏氏谱式。本次统一族谱，悉采用欧氏谱式，即系统图加人名表的形式，虽工作量巨大，但家族传承关系十分明晰。

相互失去联系的颛孙氏各分支，历史修谱所拟字派各不相同。安徽宿州萧县本宗，所修家谱世系传承始自子张，代有接续。使用本宗所拟字派，则族众距子张代数清晰明了，这些分支包括安徽宿州、淮北、河南永城、山东汶上、兖州及微山、邹城的部分地区。其它分支修谱，各命字派，世系起始，也非子张，这样一来，这部分族众距子张代数无法确知。因此，各地族人相聚，难免长幼不分，尊卑不辨。为此，本次统一家谱，统一了全国各分支的字派，平衡了各分支的代辈。

考察子张遗迹、探求子张思想、彰显子张精神

颛孙子张，为春秋时期的儒门先贤，颛孙家族诞生的泰山北斗。颛孙氏历来修谱，皆作为族谱始祖。追寻他的生卒行迹，搜求他的著作遗言，解读他的思想内涵，继承发扬他的积极精神也是本次统一族谱的重要内容。

子张入庙堂、学宫陪件老师孔子，大众心中为偶为神，获瞻拜敬仰。但子张作为春秋时期的真实人物，自然有其生活点滴、理想追求、奋斗努力、失落彷徨。还原其生活原貌，丰富其奋斗经历，有助于恢复他有血肉、有情感的鲜活形象，更有助于增加他的亲和力。

子张一生著述甚多，但这些著述及他的遗闻遗事，社会评价都分散在大量的历史典籍中，搜求整理他的这些资料并结集解读，有助于挖掘他的思想内涵，提炼他的精神本质，具有十分重要的历史意义和现实意义。

多年来，竭力搜寻子张遗迹，多次登临他的卜居传教之地-堀坊岭，体会他的艰辛与乐观、坚韧与顽强。瞻拜各地文庙，感受他的教化与影响。同时，遍搜典籍，结集子张遗文遗言，阐释解读，揭示其性格特点，发掘其精神本质。

不同的时代面临不同的社会问题，对子张思想的取舍有所不同；不同的思想家有不同的思想倾向，对子张的褒贬也有所不一。加之好事者的道听途说，浅薄者的张冠李戴，子张的形象、名声屡遭污名与误解，去伪存真，十分迫切和必要。历经多年，广为考证，正本清源，还子张以清白。

重修《堀坊志》，洋洋大观，数百万言。虽有志尽收颛孙氏遗族，广集颛孙氏传言，通考先祖子张之古往今来，传扬其精神美名于万年。然，雄心虽大，才疏学浅。惟愿励颛孙氏后起者之志，为发掘子张思想文化的美玉而抛砖。

《堀坊志》今次重修，历时七载，不分寒暑，秉烛达旦，其中艰辛，难以尽言。今全稿草成，又近新年，中华民族的传统文化，又迎来繁花似锦的春天！

时值中华人民共和国七十周年

农历岁次己亥仲冬

先贤七十七代孙 颛孙忠勤

于淮北帝景翰园