项城龙氏家族“四树堂”堂号的由来

“四树堂”堂号的由来

今项城市永丰镇金庄村龙氏来祖龙复（1760~1832），字培元，号兰斋。幼颖异，慷慨敢为，有大志。年十八，中清乾隆四十二年（1777)拔贡。因为民请命，赴京告状，被当地贪官污吏，恨之人骨，必欲死之而后快，不得已，奉母南迁。先隐身于府城陈州，后辗转来到项城老城，最后落脚于金庄村。其后世儿孙，遂为项人，迄至于今。复公隐居于此，安贫乐道，养亲教子，几至不履城市。卒年七十有三。著有《四树堂文集》，又名《龙培元先生诗文集》，藏于家，可为后世裔孙圭臬。“四树堂”三字，亦可为项城永丰金庄村龙氏之堂号矣。

“四树”者，树人、树德、树艺、树稼也。

树人，此处“树”之意为培养、种植，但偏重于“培养”。树人，即培养人材。《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”尹知章注：“树人，谓济而成立之。”意即把自己的后代子孙培养成为对社会大众有用之人。鲁迅先生的原名周树人，即此意也。

树德，此处“树”之意为竖立、建立。如树碑、树恩等词语。《书·泰誓下》：“树德务滋。”《诗·周颂·有瞽》：“崇牙树羽。”意即为人处世，“德”字为大，应把道德良心放在首位。诸葛亮《诫子书》说的好：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。……”现在提倡文艺工作者们要做到“德艺双馨”，把“德”字放在首位，就是这个道理。如果一个人连最起码的道德良心就没有，夫复何言？夫复何求?

树艺，出自《周礼·地官·大司徒》：“以教稼穑树荻。”贾公彦疏：“教民春稼秋穑，以树其木，以蓺黍稷也。”“荻”同“藝（艺）”。《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“树，种；艺，植也。”后引申为各种才能、技艺。人有了才能、技艺，或有一技之长，才能安身立命，糊口养家。百门通不如一门精，一门精，活人命。

又引申为六艺。六艺：①即“六经”。《史记·滑稽列传》：“孔

子曰：‘六艺，于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。’”刘歆《七略》著录六经经籍，称为“六艺略”。见《汉书·艺文志》。②西周学校教育内容，起源于夏、商。包括礼（礼仪制度、道德规范）、乐（音乐、诗歌、舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（文字、读书）、数（算法）。见《周礼·地官·保氏》。

树稼，即种植庄稼。《旧唐书·狄仁杰传》：“今不树稼，来岁必饥。”亦泛指农林作物。手中有粮，心里不慌。人不哄地皮，地不哄肚皮。道理浅显易懂，毋须赘言。

如上所言，“四树堂”堂号之由来，明矣！这也是龙氏迁项来祖龙复公把自己的习作定名为《四树堂文集》的深刻含义之所在。

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