六安巢氏发展慨况

六安巢氏发展慨况

“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧”。人生短短几十秋，如果搞不清自己血脉传承，稀里糊涂，岂不悲呼。我们六安巢氏在上一个世纪中就是处于这么一种情况，那是我们分居两个村庄中，总共八十多口人，看到周边那些大家族，不仅人数众多，来往密切，族人们还能找到本支族人的来由和左右上下的关系，但我们却无根无攀，像一个孤独姓氏，产生一种孤独感，我们向族内老人请教，他们说，我们六安巢氏宗谱原来一共有八卷，里面记载了我们先祖的来龙去脉，因为我们的家谱毁于文革时期，再也无从查考了。面对这种情况，我们该怎么办呢？总不能就这样一直上无联、下无靠的孤零零的，我们有点不甘心，于是我们在2011年开始寻根问祖的调查，经过十余年的努力，现在有了以下的调查情况：

一、六安地区巢氏居住慨况

先传我们祖先是因避难逃荒，从南方迁徙过来的，年轻的夫妇肩挑俩婴儿，一路乞讨来到六安地区，之后，两婴儿成长成人，长兄有迁徙到距离五公里以外的石马村，弟可能也稍有居住移动，因为我们祖先的墓地离我们现在居住的地方也有五公里左右，如果当年我们的祖先，一开始就定居在我们现在居住的地方，那么，他去逝后，他的儿子不可能不把他的父母安葬在居住附近，而选址到离居住地五公里以外的南二十铺地方安葬，这不合乎当地的习俗。所以推定当年逃荒到六安地区南二十铺那个地方，是首先定居点。多年后，父母离世就在那个地方安葬，(至今我们的祖先坟墓还在南二十铺村，长塘埂村民组）后期又有其他原因两兄弟又各自迁移，据我们现在的人口辈差推测，当年的长兄要比弟长三岁左右。长兄迁徙到今中店乡，石马村，现今发展有人口40人左右。弟迁徙到今中店乡，黄泥店村，现今发展人口也在40人左右。但人口辈发展相差2-4代人。

二、六安巢氏家族从哪里迁徙过来的?

先传南方那里有个“青草阁”的地方，祖先就是从那里迁徙过来的，代代相传我们的祖籍在“青草阁”。

我儿时常常听长辈说我们祖籍在青草阁，幻想着那里肯定是个长满青草的荒凉大地。

到了我们中学时代，我们兄弟几个经常在一起讨论“青草阁”这个地方，推断那肯定是个巢氏家族大村落，传说怀抱的小婴儿都有我们的长辈分，因为我的堂哥在年轻时去过南方，见到了我们家族的长者，还受到了热情招待。我的这个堂哥是长子一房嫡孙，叫“巢德富”，居住石马村，在我们中学时代，他已年过五旬，但身体健壮，思维清晰。他年轻时被迫送过国民党军队军粮，一行人推着粮车，不分白天黑夜的向南走，在一个小镇夜宿时，偶遇一巢氏长者。据回忆，老者头发苍白，神情炯炯，让人肃然起敬，叙述后，巢氏同脉，客迎豪宅，只见家境殷实，四世同堂，生意旺盛。老人得知德富在家中是独子单传。次日老人雇人替代，并留宿赠送钱粮差人护送返乡。巢德富认定当年留宿赠钱粮的老人就住在“青草阁”，因为那老人姓“巢”，也是在南方。

先传我们祖籍在南方青草阁，再有我的堂哥亲自到过有巢姓居住的小镇，当时我们更加相信，我们祖籍就在青草阁。

在查阅了地名、地址，这个“青草阁”就是今天“青草镇”，是安庆地区，桐城市、青草镇。寻根心切。在2011年4月份，我们驾车寻址青草镇，经过大量走访，查阅了当地的派出所户口管理，那里没有一人巢姓.

走访了一位九十三岁的曹姓老人，据他知也没有巢姓居住过。那么，当年巢德富在小镇留宿巢氏老人家很可能不是青草镇，有可能是安庆西南一带宿松县，因为那里至今有巢姓居住。

三、什么年代迁徙六安的？

按照这样推理，我们的祖先在哪个年代迁徙六安的呢?

巢德富是1904年出生的，卒于1989年，享年85周岁，到“德”字辈是第五代孙，向上推至五代，是“文”字辈。

当年的家谱被我族的长房继子“巢汉文”（又名“李一文”所毁），在数年之后是巢德年仅凭记忆写下了家族辈字排分，和堂郡《彭城郡》，什么堂号已记不清了，辈字排是；远德永志学文仁国恒美守阔齐星秀司海汉正同

如果按照25岁一代人推理的话，三代人是75年，(仁25年生永、永25年生远、远25年生德），那么巢德富生于1904年，减去75年，是1829年，这样推断是1820年至1840年之间，是“文”字辈迁徙到六安来的。

四、到“德”字辈为什么向上推至五代呢？

“堂中迎五福，室内庆三多”是我们家过年贴的对联，也是很多人家的春节对联。五福的含义是“寿、富、康、德、终”，可我们家族独特理解为“五代人同堂”，人丁兴旺。所以我们六安这支系一直数着代数，盼望着“堂中迎五福”，到了“德”字辈正好是第五代，代代数着，不会有误，加之我们每年扫墓祭祖，代代铭记祖坟关系和方位，所以到“德”子辈是第五代。

五、我们的先祖到底是哪个支系

中华巢氏大族谱第一卷第49页记载，106世巢俊公、巢彦公在宋宁宗嘉定年间由四川眉山迁至安徽安庆桐城县，有个老地名叫“岩埠”这个地方，可我们先祖口传也是桐城一带，嘉定年是1208年至1224年，我们的祖先是嘉庆年间迁徙过来的，相差600多年，桐城这个地方目前姓巢的不到十人。我们的祖先迁徙来时带有八卷家谱，从辈分派字看，应该续修家谱没有多少年，在嘉庆年间续修家谱，不是一件小事，不是大家族根本无资金续修，所以我们根本不是巢俊巢彦二公后裔。

宿松“构木堂”家谱有记载，盛华公后裔有一支系迁移六安，具体到六安什么地方没有记载，从此这支系与构木堂失去联系。宿松“构木堂”的家谱辈字排是；

咸家中正，寿国文章，

道宗孔孟，

治秉成康，

诗书为范，

仁义可方，世德永长。

谨守名训，

如果我们是构木堂的分支，那么我们的辈排和宿松构木堂的辈字排怎么不吻合呢？。有一点在这里要说明一下，我们六安巢氏家族有个规定，就是家谱必须存放在长子一房，其他兄弟无权保管，而且一年只有两次开光见谱时间，正月初一恭拜家谱，可以看家谱，还有就是农历六月初六晒家谱，平常不可以随便开盒见谱牒，所以我们六安的字辈排是数年后凭记忆默写下来的，一年到头又很少有机会看家谱，看到家谱的巢德年当年只有二十几岁，之后家谱就被毁了，在数年后凭记忆默写的，这个字辈很可能有误！如果是这样的话，那么我们六安支系就是宿松《构木堂》的支系。

由于我们没能找到有论证性文字证实是《构木堂》，加之我们辈字不能对接，我们在创修家谱时只能开新支，另立堂号为《金裕堂》，此堂号的来历由先祖兄弟两个各居一地，《金安区》与《裕安区》，故起名《金裕堂》。

我们六安巢氏祖籍之谜已是我们最大的困惑，希望我们巢氏大家族能共同为提供寻祖线索，巢德弟在此感谢万分！并百忙之中抽空追寻问祖线索，再次感谢江西巢中国先生为我们巢氏家族操劳谱牒。

六安支系巢德弟撰

2023年2月16日