谒访吕公墓——吕继明

谒访吕公墓

（江苏）吕继明

青年时代，《古沛八景》诗中“蔓草寒霜吕墓秋”的诗句，曾使我心头一颤。及壮，又在《沛县志》中见到了这样的文字：“吕母冢，现沛城北2公里的固堆（原名孤墩），原有土岗。吕母冢即在岗下。相传原有林墙，石人、石马等石雕，东有防陵村。”1982年初，我大学毕业后又回到了沛县工作。其时，人们的传统文化意识已在逐渐苏醒，对汉文化乃至对刘邦的热情与崇敬也渐渐地强烈起来。我也同时对《古沛八景》诗有了更进一步的深入理解，知道了此诗原为清末民初享誉沛县的贤达名儒李昭轩先生所作；知道了诗中的“吕墓”即刘邦岳父母吕文夫妇之墓；知道了《沛县志》所称“吕母冢”即“吕雉之母的坟茔；知道了“吕墓”与“吕母冢”实为一处······在与诸多文友的交谈中，我还同时知道了“吕墓”或曰“吕母冢”已在1976年前后被平毁，继而成为一片坑塘。

2006年8月5日下午，我怀着十分复杂的心情寻访、拜谒吕公墓。立秋将至，连绵阴雨后的阴云还没有完全散去，微风吹来，稍有丝丝凉意。已经内退的我骑着自行车，在县城通往乡间、通向墓地的道路上徐行、遐想。我默然地构幻着古本《沛县志》中所记述的昔日威仪，体味着李昭轩先生所描述的近代荒冷，想象着文友们所口述的今日残破······仪慕着吕公当年看相招婿的仙风道骨，汇映着吕雉兄妹们在诛秦翦楚中的征尘夜月，慨叹着高祖身后诛杀诸吕的腥风血雨……一路寻访，一步三叹！

出得县城约一公里处有一刘元村。这村庄原位于老县城的南门口，清咸丰年间（1851年）黄河决口后，沛县县城南移，刘元村整整倒到了新县城的北边，真正地做了一篇“天地翻覆、乾坤逆转”的大文章。刘元村的人们大都姓刘，而且自豪地宣称是刘邦的后代，他们把这“元”字解释为“第一”，还有的把“元”字说成“源”字，以此证明本庄体的古老和后裔的正统。

村北的稻田一片碧绿，两位朴实的老农悠闲地坐在小桥上唠嗑。我下得车来，躬问吕公墓事。谁料一下子叩开了两位老人的话闸子。说话间，知道他们一位名曰刘彦林，70岁；一位名曰彭怀庆，71岁，都是刘元村人。他们说，当地人称吕公墓为“皇墓”。在上个世纪四十年代，他们两位刚记事的时候，皇墓还是一片高大的土岗子，上边的洋槐树很多、很大，“听老年人说，以前上过几次黄水，皇墓也一次次地往下淤，淤得很深很深。”“黄水一次次地涸下去，皇墓周围的地面一次次地往上高。”“土岗子（墓）上的土是黄色的，跟咱们这里的土质不一样。土里有许多砂浆核（音：胡）子，我们小时候常去捡来玩······”两位长者你一言，我一语，沉浸在童年的回忆中。继而又说起了许多先辈人们的传说。其中说到“皇墓”显灵、助邻恤贫的事。正说间，彭怀庆向北一指说：“北边那个村叫防陵，他们的祖先都是看守皇墓的。那不，庄头正坐着几个老头儿拉呱来，你要再细问，就去找他们去！”我扶扶眼镜，果然看见前边一片黝黑的簇影，即辞谢了两位老农，沿着两侧稻田的间道，向着“簇影”奔去。

“簇影”愈来愈清晰，嘻嘻哈哈的声音也渐渐入耳，原来是一班饭后乘凉的村民，男女老少计有十多位。其中三位年长者分别名为魏嘉芳、魏锡文、魏以信，年龄都在八十多岁。说起“皇墓”，顿时激发了他们的谈兴，左顾右盼，指指点点。“俺都叫那地方是‘皇墓’，就是汉高祖刘邦的岳父的墓。俺庄叫防陵，是汉高祖安排俺老辈的人住在这里，防守陵墓的。”“据家谱记载，至清光绪年间，俺庄上有五六户人家，现在已有八十多户，四百多口人。俺庄上没有二姓，都姓魏。”我随即问是哪个“魏”字，他们答是委鬼“魏”。我与之戏说“可能是防卫的‘卫’，也可能是校尉的‘尉’，是汉高祖的赐姓，或以官职为姓。”三位长者和众人们拍手大笑。三位长者又讲了七十多年前，即他们童年时皇墓上松柏森茂、石雕矗立的胜状；讲了皇墓的高大及其形成；讲了刘邦给岳父母添坟的传说······说是刘邦当年打完仗，领着十几万大军从山东过来，想为岳父母添坟祭拜，于是号令三军每人兜一兜土添在坟上。将士们有用战袍、衣襟兜土的，也有的顺手抓一块砂浆核子的，都添到坟上，越添越高，成了一个大土固堆。后来，固堆旁边有两三户逃荒的人家，现在人口多了，成了固堆（墩）村。旧社会，凡是到沛县来做官的，都来参拜皇墓……

我今天是以特殊的身份和名份参拜皇墓的。我窃窃私语地来到固堆村后东首的皇墓前——实际上是一汪坑塘处。塘周围有几棵倾斜的柳树和疏密相间的芦苇，间或几处莲荷点缀水面。我的心绪象塘中的秋水一样清冷，几丝莫名的惆怅缠绕着我……这是一处鱼塘，承包鱼塘的桑元振热情招呼，村民郑士军，原是该村的会计，说起皇墓的情况，数据感特强。他说，皇墓整体占地六亩，顶部高于地面约两米。1976年，沛县县城的“知识青年”徐沛到固堆村插队落户，并任生产队长。在当时“破四旧”、“农业学大寨”及“平田整地”的背景下，生产队把皇墓上的土铲平填到附近的荒苇坑里去造田。皇墓变成了“平地”，可“地”里的砂浆核子太多，无法耕种。1980年前后，逐渐富裕起来的农民兴起了“建房热”，无处取土，生产队就把这里作为非耕地指定给村民们拉土垫宅基，建新房。时间长了，就挖成了坑，积了水，作了养鱼塘。塘面约三亩，最深处约两米。2000年冬，桑元振清塘逮鱼上市，一条大鱼“哧溜”钻进一块大石板下去了。他好奇地把石板移开，呈现一眼古井，青砖环砌，青石嵌口，井水清澈。他连结了一串六米长的竹杆试探，没有探到底。村民们估计，这是看墓的或庙上人的饮水井。清咸丰元年（1851）最后一次上黄水的时候，他们逃难前以石板封住井口，怕死猫烂狗的冲进来，以备回来后再用。

所说庙宇，引起了我的兴趣。在桑元振等三人的引领下，来到了“道人庙”原址。庙址在皇墓西南方约100米处，即墓南偏右方。庙已不在，仅存几块地基青石清静无为地卧在那里。张华军虽然识字不多，但对人世沧桑体验很深。对庙宇的故事知道的很多。他说，此庙叫“三清观”，明洪武年间前后还有三间大殿，坐北朝南。张华军指了指尚存的大殿基石，继续说，殿里供着观音奶奶的铜像，文化大革命时，把铜像砸了，大殿也拆了。庙为四合院，院内有一青石大香炉。庙后包括皇墓周围有二十多亩地，不种庄稼。每年农历三月十九日这里有香火会（庙会），赶会的人很多，周围几十里路的人都来。二十多亩的地面上人满满的。烧香的、磕头的、许愿的、还愿的……唱戏的，说书的，杂要的、玩猴的……吃的、喝的、用的，卖啥的都有……庙上的仙气消灾去病很灵验。新中国建立前，俺庄的周脉龙得了重病，从徐州抬回来，不给看了；家人到庙上许愿，后来病好了。这人写得一手好字，在沛县县城的一家中学当老师，县城里的好多人都认识他。张华军接着说两名道人。一老一少，一师一徒。师傅叫郭方庆，山东嘉祥人；徒弟叫杨子玉，沛县城里人。师徒二人品行端庄，为人和善。新中国建立，五十年代初，合作化后，他们都参加生产队的集体劳动，自己做饭。老道人年纪大了，很邋遢。烧火做饭，锅开了，淤了，用火棍搅锅。张华军说完哈哈大笑。又说，山东老家的人曾来找过他，他不愿回去。“文革”后仙逝，享年七十多岁。徒弟1980年前后去世，偎着师傅葬在村南。

站在道庙的故址上回望已变成坑塘的“皇墓”，顿时生起一种千古沧桑、亘古苍凉之感。“人世几回伤往事，故垒萧萧芦荻秋……”已记不起这是谁的诗句！

谒访归来，已是暮色暝暝。我像释却了一份多年的情债，又像吟诵了一篇历史的祭文，心里阴一阵、晴一阵的说不上什么滋味。回到家里，再展阅《史记》的相关篇章，吕文公与刘邦的传奇故事再现眼前。同时在释文中我再一次地注意到，吕公卒于汉四年，即公元前203年。刘邦曾于汉元年，即公元前206年，封吕公为临泗侯；吕公逝后，其女吕雉追封其为宣王。公元前195年，刘邦率军平淮南王英布后，先送刘肥归齐，至齐境即止；继至故乡沛县，邀宴家乡父老……入沛城前，先在城郊祭拜吕公夫妇，并号令三军为之添坟，足见岳婿之情深。

在我情感的阴晴之中，倏尔想到了几点：其一，吕文公为秦末汉初人。其墓为夫妇合葬墓，目前国内尚无异议。我想，作为王侯一级的官爵，吕公墓可否称为“汉代第一墓”？其二，吕公信黄老，善相术，谙易理。由此上溯吕尚，下联吕洞宾，似有周——汉——唐“三点一线”“一脉相承”之感。再想想当年香火兴旺的“三清观”及其矢志守道的师徒二人，总觉得这是一幅凄美、清高而且又很融洽的画图，是一篇(首)超然脱俗而且又很和谐的诗文。试想, 如果吕公墓前建一和尚庙或尼姑庵，即不论怎样晨钟暮鼓、香烛云绕，其意味定然会大相庭径。其三，吕公崇尚义理，反对邪恶，瞻念光明。他是“避仇来沛”的，他在老家结下了什么仇怨，《史记》没有记载，可以肯定地讲，他不是伤害别人的人，按照现在的话说是“惹不起，躲得起”。他支持女儿跟随刘邦诛秦造反；他的两个儿子（吕泽、吕释之）也都各领部队，举旗造反，他们的部队与刘邦的部队曾是兄弟友军，他们是在陈胜、吴广的影响下扯旗造反的。当然后来归属刘邦统一领导，成为一支战绩卓著的方面军。由于后来的“诛吕”，太史公把他们的功绩埋没了。作为长者，作为父亲，作为岳丈，吕公肯定是子女们乃至刘邦、樊哙们的特殊支持者，甚至是重要的谋划者和坚强后盾。据汉史学者讲，吕公当年死于军中，与先逝的吕母合葬于沛。如是，即可设想吕公当年在军中做了些什么？他的能力如何？他的地位与作用又将如何？人们可以从刘邦当年特封吕公为侯，以及后来回沛祭奠吕公夫妇的特殊而深情的举动中，猜想许多许多……其四，吕公的墓地是他在生前选定的，即在老伴去世时由他勘定的。逝后葬于古泗水之滨，葬于老沛城的北隅，即老县城的北门口，是随意而安，还是有意而为？史载，他是单父（今山东单县）人，避仇来沛，安家落户。单县在沛县的西北方，精于易理的吕文公，在身后归宿的安排上是否有瞻念故里，“兔死首丘”的意味呢？吕文公肯定不会想到，在他身后，女儿又为他谥封王位，他的子孙们也因封王而招来杀身之祸。

我一直以为，吕文公这一支系已后继无人。近来瞻读湖北宗贤吕龙章先生主编的鄂东联修《吕氏宗谱》（卷首），方知在当年残忍的“诛吕之役”中，吕产的幼子吕庆被朝中的一位罗姓大司农救出，此事在湖北蕲春、武穴《吕氏宗谱》中有载。其后裔亦人丁兴旺，多有显达，亦有定居海外者。不知这些后裔们可知先祖葬于小沛？何时能来吕公墓前祭祀祖灵？欣闻2010年秋，吕公墓已批准为徐州市级“文物保护单位”，原墓地周围的20亩面积已在城区内规划预留，并拟报批省级“文物保护单位”，幸甚幸甚！可想不久吕公墓即可恢复原貌，成为真正的《古沛八景》之一，成为人们观瞻旅游的景点！